장음표시 사용
41쪽
11 DE VITA CARTvs IANAgnum fuit, viri etia graucs non fecerunt, att&rare. Impria derariae quoq; , quod nescio que her mita procosultatione cuni suis adierit. Si Bruno tantus Doctor erat: nunquid oro, pulchrii sui alium vel idiota consulere, cosulentemq; protinus audire Temeritatis deniq; , quod illa vita ab
eo delecta, nec certa nec ibata erat. PE T. Ea est liuido rv c onditio, ut seper ea rodat, quae ab aliis vel bene elia, vel rc cte narrata sui.Sed ne tu ili uoris Venena que piam a veritate dimoueat, n5-
nihil antidoti adhibendu cit l)rimum ergo tuae
vesania arg in renti a diluentes, fatemur ingenue,
nullia Doctari illius nomen per nos adductum esse, quod nullii sit literaru mon inὶ eris quod via
derinum proditu. Itaq; non fingere nouu, sed incogial Hacere voluimus. Sed forte qrat aliquis,
cur eius nomen perpetuae memoriae creditu non
est Nempe quod propi ij nominis comemoratio nihil destincto profuisset, & suae forsan consanguinitati obfuisset. St. n. rescitu miseri cuiuspiasaspen diu, toti generi dedecus afferre putatur,
multo magis perpetuae danationis narratio hoc ip;si efficere . Ha c st una causarii, quibus solent interdit nomina reticeri, nos . nominis patefa-ia. Oio tota dedecore progeni eam ciat. Sic. n. dicut
diuitis epulonis nome i Domino sui sic suppressum, quod se. nonnulli eius c6 anguinei adhuc superstites ess)nt, quoru famam nominis eXpre sione laederetion voluit: quo nimiru excplo docetur, tota progenie non esse ob unius vitiu denigranda. Alicia quoq; causa parcitur nominib' quod ea nomina sortiti, turpiter eis abusi sint, Quos Psalm. carpit, cum inquit: Vocaverut nomina sua in terris suis. Iusto enim iudicio usu venit, ut Domitiis fama priuentur, qui nomine perpera usi
42쪽
LI R En Pni Μ VI. 23suerint, quos Dominus ipse detestatur, ut o eos nullo nominis hortore dignetur, eo per Psal- , mist. dicente: Nec memor ero nominu eoruper labia Z is a Deniq: solent nomina flentio praeteriri,cun thil frugis in eo ru expres la onereperire est. At contia, repressioru nomina interdit adducuntur
non O d;gni sint nomine sed quia vel mysterii vel utilitatis aliquid inde hauriri potest. Ssph. n.
ipsorum nominum interpretatio,aliquid innuit latetis secreti, quod potissmia sacris in literis estinuenire quae nomina tacuit,ubi nihil utilitatis, neminit aut, ubi quicquam ex comemoratione
frugis accipi poterat. Quod rursus argumentaris me nihil de Ioco meminisse, voliai li nescis ea
quae vςstigare curiosii cst,penitus reticere. Q denim quaeso curandu est,an ipsum prodigiu fuerit olinum in domo,vel in templo ' Haec enim, S similia curiosa, sunt in tanta vit brrilitate negligeda, quippe quae magna asset: ni & tempori,& saluti laicturam. Hinc Auguissi super Genesim quaerens de si gura coeli, ait : Scriptores diuinos illud calluisse, optima tamen ratione lacu sfeν ..
quod scilicci huiusmodi non prosint ad beatam ae
vita. Non enim voluit Spiritus S, a docer'. quae . nullius saluti esset profutura. iaria in re grauiter insimulandi sunt,qui curiosis in rebus totu te pus occupat, & ea quae saluti conducere possent, omnino vestigare negligui. Sed ad initituria reuertentes,dicamus,nos dubia de tepore hiltoria texuisse, ne scit. nobis vel falsitatis, yel temerita tis calunia fieret. Cum Gim illius historiae narratores mutuo de temporeditia dentes accepisse, certum fuit ea, quae prorsus non erant a dubiet, te aliena, dubie tractare, ne scilicet illorii rem ritatem imitarer , qui non vererenturdubia pro
43쪽
certis, hominum auribus inculcare. Denique quod Brunonis propositum arguis leuitatis imprudentiae, temeritatis, debueras putidae linguae pessulu obdere, ne & tu impiae tem eritatis cauteriti ferres. Vt tam e Brunonis propositu a leuitate vindicemus, dicimus in primis non solum Brunonem, sed & alios multos solennes viros, spectaculo cocitatos,ad melioris vitae frugem se conuertisse,seculo abrenunciasse,& diuersas in
religiones se recipientes, celebre nomen exem- ,
plumoue ad posteros transmisisse. Quapropter nulla punitus leuitate taxari debet. Deinde clicimus , etiali solus ipse hoc attentasset, eum non propterea culpandia, quippe qui hoc ausus suis. set, quod antea innumeros pene Sactos & fecisse& monuisse legimus. Sed forte quaeras, cur e tamultis spectaculo praesetibus, pauci illi saecularuvanitatem missa fecerunt i Responsu, & similitudine,& fabula quada accipe. Videre enim est porcellia in agro legumina furtim edete cum ad
canes clamitatur, lubito trepidare,arrigere a
res, ab esu se cotinere. Sed ubi clamari cessatum est,protinus ad edenda pisa reuerti. Sic eorum multi quod usii venire solet terribili signo m niti, ut resipiscerent, primum formidavere:atvbi , spectaculo abcessere, mox ad sua vitia porcino more redierunt. Post similitudine accipe fabellam. Leo rex bestiarum aliquando publico .madauit edicto, oes ad se bestias venire debere. 1 At cu permultae I ponis cauernam ingressae,suis sent ab eo depastae, callida vulpecula bestiarum vestigia prudeter cotemplans,animaduertensi beluas multas Leonis cauea adiisse, rediisse nuru .la:ergone inquit ita itur, & non reditur ἰ Sistodus est gressus, pes reserendus, sustenda crueti
44쪽
Leonis rapina. Sic plerasque, bestiarum instar, ad tartari Leonis antra ta quibus non est redire quenquam se & inconsultd & praecipitanter agentibus, pauci ill i prudentiam vulpis imitati,
profunda mente negotium volutarunt, pedem retulerunt, & arctum illum viam, qua ducit ad pi-tam,censuerunt arripiendam. Quo & fieri debere, non solum praefato, sed etiam alio signo ssetis diuinitius ostensum est. Auesctenim domest, cae, tunc temporis sylvaticae sunt effectae. Qim signo satis innuebatur, spiritales aues esse dese iasyuasque petituras. Cur ergo culpandus erit Bruno,qui coelitus admonitus,assumpsit pennas sicut columbae, ut volaret, & requiesceret, diceretque cum propheta: Ecce elongaui fregiens, ct mansi institurine' Sed iam imprudentiae notam, qua Brunonem imprudens inurere tentasti, diluamus , tuam arrogantiam & mirites & ridente, . Nonne, quaeso Brunoni licuit facere, quod
Augustinus fecit φ Hic enim si nescis animaduertens, in via Dei alios quidem sic, alios vero sic ire, quedam & re & nomine Simplicianu adluit, Vt viam per quam ingrederetur, ostenderet. O turgida, vaesanaque multorum suberbia qui bonorum virorum quos vel idiotas, vel sciolos dicunt consilia fugiunt, aut certe nihilip dunt,& in arduis periculosisq; rebus de quibus propter circunstantiarum varietatem s*pe nihil literarum monimetis proditum est aut sibi co-sulunt,aut quosdam alios vitae laxioris ne dicadissolutae potius dicunt elegendos, qui tamen nec rerum experientiam, nec vitae sanctimonia nec spirituum discretionem habent Hos igitur missos faciens, Bruno prudenter egit,sancti Viricosilium flagitans.Sanctos etenim viros,in dan- disco
45쪽
DE V1TA CARTVsIANA dinos vi- dis consili j de rebus ad salutem necessarii , non ' i' qm' continoit aberrare, nisi forsan culpa consilium
petentis Interuenerit. Enimuero ,: I negotium
viderint suas vires exuperare,vel suam capacitatem humiliter excusant,vel pro consilio diuinu ν tus habendo, eum,a quo recta sunt consilia, se uentius orandum censent. Bruno igitur consitu tissim hegirsancti heremitae consilium humiliter flagitando. Sunt fateor qui de huiusmodi consultatione cum sancto heremita per B, run nem habita nihil meminerunt: Brunonem ipsuintroducetes cum suis colloquenlcm. &tanqua. certum atquc indubium d2e roposito heremitu coatque itinere Gratianopolitano arripiendis,
. statim post spectaculum Parisiis ostensum, cum eis definientem. Quod si verum est,cur obsecro stati in post huius in odi deliberationem de proin, posito itinere, S loco simul habita, Bruno cum sui; ad iter ipsum se non accinxit 'cur per annu' & supra φ dicetur postea distulit, si terrae plaga ei cognita erat, quam adire debereti Aut igitur tantae dilationis causas reddant,Brunonemque negligentia vendicerit, aut trita nobiscum vestiagia sectentur. Siquidem auribus hominii hactenus inculcatum est,Brunonem pro consultatione facienda san turn quendam heremitam adijs, se. Sed & statim post ipsum spectaculum eos non fuisse certos de loco quem adi re deberent,test tur aperte Guigo in vita S. Hugonis Gratianopolitani, hoc modo de Brutione & socijs eius diacens. aeterebant autem locum heremiticae vitae Congruum,necdum receperat . At vero quis du- lx hilarit,potius Guigoni sui temporibus illis vicinior fuit crededum este,quam huiusmodi no- luellae fictionil Ipse igitur uiuentionis auctor Vi-
46쪽
derii. Sciliam opus cst, nouissimam obiectione de Brunonis proposito conficta, dissolucre. Qua in reprimum respodemus, eodem modo tem ritatis arguendos Basilium, Hieron. August. Beanedictum, & reliquos Patres diuersarum institurionu primarios inuentores. Q aod plane cum sis de temerarium, & impium: proculdubio sacrilegum erit,proretam tulta Brunonem arguinere temeritatis. Respondemus & aliter, vitam Brunone conceptam, longo ante tempore suisse inchoatam, partim figura veteri, partim exeplo seu typo a sanctii anachoretis olim exhibito. 'apropter cum non penitus nouum propositu obire, sed antiquum instaurare, melius quidem de honestius cogitarit, non eli ita arguendus. R
spondemus denique, Brunonem iustis de caulis hanc vitae speciem potius delegisse, ob maiorem scilicet vitς securitatem, arctitudinem, superneque prout dentiae dispositionem. Bruno cupiens
diuinae seueritatis censuram euadere, securius Vitam periculis remotiorem elegit. Bruno pro reponenda coelis anima, exiguum poenitentiae pondus assumere non cotentuS, propositum cae teris asperius suscipienduin magis putauit. Italvid et, non liuidulus, sed aequus censor, qllam recte notaueris Brunonem temeritatis Sed quomodo precor ita calumniadus esset, qui non solum ad terrificum prodigium, sed etiam ad Dauidicae fidis harmoniam excitatus,sedula mente, Versabat,quemadmodum homo vanitati mili a- ρού.i Mnec vanitati tantum similis, sed uniuersa
quoque vanit M Versabatur, in-qdam, quo pacto homo Pulfaeumn dies eius,ct tan- θ' mjas agri sic e orebit, cuius di vita adeo fluxa es 339 cit, ut manescut herba Ioreat , vestero aute decidat.
47쪽
18 DE V1ΥA CARYvst ANA .Plu 38' induret,ctarescat. Qui&saepenumerost racon-T Q turbatur, thesaurizat, ct ignorat cui congregabit ea. νοῦ ,, Rςcordabatur etiam, Vanum esse vocare nominania.ii. terr uis, ct confidere in multitudine diuitiarum suarumsuum, somnum dormire, o nihil tande P .ais. suis in manibus Meditabatur etiam, esse confidere in Domino quam confidere in homine, de
eos esse maleictos, qui adiuinis mandatis declinarent. Quibus, caeterisque id genus concitatus Bruno,constituit ab omni via mala prohibere pedes siuos,auertere, oculos suos, ne viderent vanitatem. Conttituit,inquam,vimiseritatu eligere, i gem Domini scrutari, & denique declinare a m Io, acere bonum. Riod ut efficeret comoditis,
m ibi it clin ro aurem suam, ct obliuisci popuIum. Hum,or domum patrissui. Volvit n*aam, similis pelicano solitudinis, & sicut passer fieristit
rivi in tecto. Voluit quaerere ut turtur nidum sibi, biponeret pullos suos , Ut ficut pullus hirundini c cI maret, meditaretur ut columba. Voluit abiectus esse in domo Domini siui, magis quam habitare in tabern culis peccatorum. Voluit lauare per singulas noctes lectis Duoi, ct Iachrymis suustratum suum rigare. Exitus quoque aquarum deducere,ct cibari pane Ia- , chr inarum, potum, darisibi in lachrymis in mensiι-ra riscscopere 'iritumsuum. Quid plural Voluitrvi. ios. genua βa infirmari ψ ieiunio, er carnem suam imm με os. i tartyropter oleum,ponerear, vestimentum suum cilici-ι 443 um,ct propter Deum tota die mortificari. Voluit denique ad huiusmodi citharae propheticae sonita excitatus, mirandum saltum facere, scilicet defaeculo ad d esertum, de valle ad montem, de solicitudine ad solitudinem,de tenebris ad lucem, de vanitate ad veritatem. Sed de his iam satis. Qiod automin superioris capituli fronte, exo
48쪽
LI B E R PR I Μ v S. 29 diu Cariusianae vitae partim ab authote, partima causa taxare coepisti, de primo iam dictum est, Brunonem sanctissimum virum fuisse. De Canonizatione autem ipsius agetur postmodum cumulatissim E. De causa seu motivo satis dictum esse putostaque ad alia transeundum,agendumque videtur, quomodo vita haec suscepta,incti ataque fuerit.
De causaperenda regionis Gratianopolitanae, modoι discem Brunonis aseculo.
IA M sorte putaste Charybdim euasisse, sed mox de te il lud vulgabitur: Incidit in Scylla,
cupiens vitare Charibdim. Quod ut vere dicatur, nullo labore effici potest. Cum enim in si perioribus dixeris quod mente teneo prodigium fuisse Parisiijs ostensum circa annum Do minicae incarnationis Io82. vitam autem Cartu-sianam a Brunone coeptam 'suisse anno Domini Ic8 . faciliter confici potest ab ipso suscipiendi modo, totum negotium esse merito reproba dum . Quid enim,precor, toto illo temporis interstitio cum suis Bruno cogitauiti quid secit 'Cur tantisper distulit ' Nonne ille algidus testudineusque suscipiendi modus, vitae huius satis improbat exordium ἰ PΕ Τ R v s. Facile erit cum Carybdi, etiam Scy llam euadere. Quod ut rectὸ conficiatur, coeptae narrationis cursum pasias u lis prosequamur,primum pgentes, de causa arrupicndi itineris Gratianopolitani,deinde de mo-
do Brunoniani discessus. In primis ad ipsum iter Brunonem concitasse putantur, fama Hugonis Episcopi, fama quoque loci heremiticae vitae a- Dy.
49쪽
DE VITA. CARTVsIANA ptilii mi,& demum diuinae voluntatis ordinatio. Enimuero poli haeremiticae vitae propositum, delectionemque unanimiter conclaisam, multa solicitudine quaerebantur a Brunone loca solit riae Uriae congrua, sed prima fronte non inueniebantiar Tandem volente Deo compertum est
in Episcopatu Gratianopolitano, Hugonem Virum sanctum esse de quo multum sperare licebat, quippe qui fuisset in rc literaria, ut sertur, Brunonis sbcius) euntque Pi Esulis ibi sarcina serere. Horridos quoque montes, asperrimaq; loca esse, solitario proposito aptiis ima. .ibus de causis, simulque diuino numine quod in ea terrae plaga Cartulianam vitam plantare decreuerat impulsus Bruno, se ad iter cum pusillo grege accinxit. Sed cu quo grcge' No hircorum non caprarum, sed grege Virorum, grege i iterarum, grege Virtutum, grege denique bonorum
ors quo commilitonum . Sed iam declaraiis causis, quaem λήψ liter Gratianopolitanum Brunonem concitarunt,agendum cst quomodo iter ipsum cum suis ipse fecerit. Enimuero Bruno venit ad h er mum multo pauore concitatus. Viderat enim
terribile signum Paris ijs ostensum. Et dubio procul mirabile prorsus exemptu Viderat, Doctorem scilicet literis, fama, sanctitatisq; opinione percelebrem , paulo ante defunctum dum exequiae pararentur) in primis se accusatum,de inde iudicatum, &postremo damnatum iusto Dei indicio respondisse. Itaq; totus it remulus, totusque attonitus Briano, mira Dei iudicia est exeuoluebat. Et bene mira Dei iudicia, 'roriusq; incomprehensibili acne, in illo exemplo mon- Mi a Dbi sti atum est. Siquidem duo Doctores erant, sciade licet Uruno, & miser ille homo, ambo lituris e
50쪽
L 1 E E R P R I Μ v s.' syminentes, ambos acrarum literaru professores, ambo famae celebritate, sanctitatisque opinione percelebres. Sed quid Vnus misere sed ius e per ijs alter misericorditers s liciterq; habuit. Vnus
deiectus est in tartareti coenum: alter eleuatus si pra sydereum coelum. Itaque tum veriti cata est praesaga Dom ini sententia, quae apud Marth. italcgitur: Duo erunt in agro: unae afvnetur, ct at 1 relinquetur. Erant quippe illi duo in agro militantis Ecclassiae, hoc est, in ossicio docendi, rcge-diq; populi, que Velut terram sus lingus Vomeres sulcabbnr, ut aptior esset ad semen diuinae gratiqsuscipiendis. Ambo, inqua, erat molentes inmola, lic c bit, in labore activae vitae. Sed quid' Vnus ai-siamprus cst , alter rclictus. Qua in re diligenter illi ipsi voluere debet, qui in lecto, hoc est, in otio &suauitate vitae quiescunt, ne hoc ipsum cisco tingat, Vere liceturq; , qued ibi sequitur: unus assumetur,ct alius relinquetur. Foelix plane, qui as sumetur: in scelix prorsus qui relinquetur. Sedriliqua prosequamur. Bruno venit ad heremum cum mentis humilitate corporisq;labore. No enim phaleratum equum,sed nec iumentu quides ecuduxit tenellis enim pedibus ingrcssus est . Sed cur ita, nisi ut laboris exemplum suae post
ritati relinqueret, nisi Vt mundiales popas pro μsus fugiendas esse doceret, nisi ut iumentinam, partcni, hoc est, sensualitatis petulatia quq rnore tumeti solas quaerit corporeas voluptates de serenda homini ad herem si properanti osted ret Briano vnnit ad desertu, cum nuditat et ab tium rerum. Nihil enim praeter paucas farcin - las tibi neces artas secum portauit, quas quidem
super hum ς rati bacillo gestas, omnia cluod vulgo dicitur propter periculum ignis secum fers