장음표시 사용
51쪽
i DA VITA CARTvs IANA 'bat Itaque nudus ah scessit,ut Christum nudum nudus tequeretur. Sciebat enim, Leonem time re homine nudum, persequi vellitum, hoc est, tartareum Leonem formidare hominem opibus Dei contemplatione nudatum, sed aggredi lacerare, Vocare eum, quesit diuitiis mundialibus opertus. Igitur nudus abscedebat, qui cum nudo hoste luctari volebat. Nudus discedebat, ne quicquam haberet, quo ad terram trahi poti εset. Nudus demum abibat, quod heremum nudos amare sciebat. Paucas autem sarcinulas Br
no tulit, ut necessaria quidem sperare posse, sed 'paucis nosco tentos esse debere,insmuaret. Deis
niq; omnia propter periculum ignis tulit, ut. stenderet, ignem concupiscentiae timendum es.se, ne postmodum urat ignis gehenae. Sed in coepto pergamus. Bruno Venit ad montem, non solus, sed comitatus e vi significaret, extrema s
litudinem esse periculonssimam , nec prima
fronte passim arripiendam. Bruno veniens ad desertum no admisit secum puerum, vel serusi. Noverat . n. Helia deserta petente, suum puerudimisisse. Nouerat, inquam, puerilem sensum, seruilemq; timorem ab homine deserta petente, deseri debere. Bruno venit ad solitudinem cum virili consortio sex enim sbcijs comitatus 'venit) ut instar moysi, posset comitatus acceptu Deo 1 acrificium in desertis offerre, ut etiam indicaret,ad solitariam vitam debite agendam,VLrilitate opus esse. Non enim desides ad id negotii satis apti esse videntur. Nec sunt haec tepidis castra tuenda viris. Deniq; Bruno sanctum iter arripiens, multis quantum credere fas est) agitabatur tentationum procellis, quibus callidis simus hostis nitebatur ab itinere eum reuocare
52쪽
tareus Pharao multo sophismatum agmine lH- .patus,discessumque huiusinodi ab Aegipto gra uiter ferens, mox persequi, totisq; eum viribus, ab incoepto dimouere,& blandit ijs, terroribus, at jsq; machinis eu hoc pacto inuadere coepit. OBruno inquit Bruno quid cogitast Quid moliris 'inid facere tentas Cur vitam comunem, planam ciuilemq; vis deserere ' Cur ipsum quoque saeculum, in quo diuitias, honores,gradu, sacer dotium, popularem gratiam, & multam deniqi
famam ad cptus es, penitus missum sacere parasi Cur suauissimos amicos, cur ipsos quoq consa-guineos qui te multo labore tum alere, tu prae ceptoribus imbucndum tradere curauer ut )grainui moerore conficere non vereris ' Quid in te mali saeculum admisit unquam quid nocuit' in quo offendit' Si te solicitat cura salutis, nonne . . poteris in saeculo tuam satis tute curare salutem Nonne tuas pauperibus facultates impertirit no- ne ignaros doceret nonne consulere' non neco. cicinariῖ nonne demum alia pietatis opera poteris es Icere Sed quid, precor, vitam arista, inhumanam,periculosamq; subire,&sarcinam illam asperam fragilibus humeris imponere desideris Tuum enim corpusculum aetate, studith, laboribus iam confectum cst. QNo igitur pacto
tenella, delicataq;caro nuditatem, frigora, iitim, famem, laborem,& cstera Vitae illius incommoda sei re poterit in Sed quid te is perditum indon
fulic Insanire ne tibi iam videris, qui literas insolitudinem tecum ducere satagis ' Quid enititillic sulcffecturae 'Ipsias quoq; Virtutes quae multis exemplo es a possent ad bene beateque viuea
dum insolitudinc trahere, quid moliris i Q id
53쪽
talentum tibi creditum cum multo foenore ad Dominum referre dili Eenter non curas O quata dementia tot laborious, vigiliis, sudor ibus, impensis, tum literas, turn virtutes comparasse,& eas in deserto sine fruge turpiter, inaniterque tumulare Ergo,mi Bruno , oum tempLs adcit, etiam atque etiam cogita tibi consule, si ite gressum, L Ceptam desere temeritatem. Quod si dulcia monita contempseris , terroribus saltem moneri debes.Enimuero sit non respiscas te cutuo grege pei sequetur acerrime, non AEgiptius ille, sed tartareus Pharao, multo quidem validior, callidior, dolisq; machinis initructior. Persequentem non itineris prolixitas, no aquarum tum Or, non montium at peritas, ab incum
fione poterunt dimouere. Ille enim si nescis
omnem tibi saeculi pompam ante oculos Viuo colore depinget. Opes gloria, honores, famam,
dignitates, di denique quicquid emn mundo pulchrum, gloriosum, pretiosum,intus iugiter ςstendet atque versabit. Ille quoque vel tibi Osurienti largissimas afferet dapes, & Aegipti pe- pones , ollasq; carni ii te suspirare faciet. Ille tibi
cubanti nudas ostendere puellas, acrioris ven ais stimulos incitare, nocturnis scedatum humoribus illud re,& demit horrendis, impurisq; immissionibus te contaminare certabit. Ille pius tibi dormire conanti, callida impedimenta parabit,& modo varijs fantasmatib , modo cre-Dris terroribus tuum cer: bellum reddet et in nitum. Ille dormiente insomniis tetrisque im ginibus excitabit, exci tumq; mirum in modutrepidantem efficiet, ille tibi scrupulos ingeret tenebro sos, nunc antiquos asserens Patres in di.
serto perijsse, nuc altissimas Libani cedros fuisse
54쪽
na gloriola tandem esse dispereundum. Ille tibi struet mille dolos, tendiculas mille, milleque machinas. Quid plural Si tibi regularis vita placet, o Bruno, cur ait versutus hostis)probatam aliquam non arripis, quae sit tuis viribus apta,s curaque,& no modo tibi, sed alijs quoque prodesse queat Cur ergo vitam suscipere tentas mculis inauditam, incognitam hominibus .Patrubus non probatam, inertem, languida, serinam, crudelem, multis expositam periculis, tentati nibus grauissimis obnoxiam, amicis ingratam, iniuriosam parentibus, Reipublics inutile, ad- uersam literis. Virtutibus inimicam,& denique
totis pedibus fugiendami Verum bonus Christi
alumnus Bruno huiusmodi Syrenaeos catus, hos Cerberi canis latratus, has rugietis leonis minas nihilipendens, coepto negotio cum suis incumbebat. Itaque post diutinam apti loci vestigati nem,pos maturam suorum dispositionem ne
gotiorum , post multam denique longi itineris
molestiam,ad Gratianopolitanam tandem ciuitatem accessit, sanctum Praesulem rogaturus,ut in eius Diaecesi locum haeremiticae vitae accommodum tribuere dignaretur. Quibus animas
uersis, non debuisti mi oblocutor Brunonis
abccssum, vehit testudineum incusare, tametsi
post ipsum prodigium Parisis factum, Bruno
cum suis heremum protinus non adluit unius Mimi h enim anni spatium,& eo amplius inter prodigisi reia ...&heremi ingressum, intermedium suisse vid tur non propterea tamen negligentiae culpadus est, quandoquidem petendum in primis consilium fuit, & quaerendus locus desideratae vitae opportunus:fuit quoque rebus omnibus prouis
55쪽
Da Vi TA CARTvs IANA de consulendum, antequam extremum Vale di cereidr, quae omnia paruo tempore fieri non po- ituere. Denique Bruno ipse in quadam epistola quam ipsum ad Ret dulphum Remeassem Pi ae- positum scriptiste ferunt) testatur, se non putuisse voto, quod det relinquendo saeculo cum ipsis Praeposito secerat, certis de causis ita tim respodere. Itaque nihil est, cur Rrunonem ob huius modi moram iuite capere poliis. Hic qua rerulibet: Numquidnam solus ille serpens tartaret Sin Brunonem talia sui liuoris venena tu d. flandit' Nonne R virulentae fraudis alumni soblocutores dico) suis Brunonem artibus impedire
tentarunt Tentarunt meo iudicio suis venenatis obolcutionibus a sua eum sententia dimoue
re. Cur aiebant)secultim ipsim, cui plurimum conducere poteras; ita missum facere pei glii Nonne propositum illud potius extinguere,&in suo semine prolem suta lut noxiam occidere satius cssettsi omnes saeculum fugerint, quis doctrinam populo suppeditabit 'Si milites omnes fuga adornauerint, quis in acie quaei mancbit Si omnes se clauserin i, quis grata libertate potiecur Puto haec, aliaque grauiora in ipsiim Bru-nonem Vibrata fuisse. Itaque noster oblocutor qui Brunonis alumnos sempe est persecutus
eo tempore minime tacuisse videtur. OnLO C.
Tacuisu Non profecto tacuit. Psi T. Meminisse rata me debuit dicti Catoniani scilicet. Nulli tacuisse nocet, nocci esse locutum.
AUlimentationes qVadam Brunonis abscessum impiignantes, earum2 dissolutiones.
56쪽
L 1 A t R P R I Μ V s. 37NOo possum memoratum tui Brunonis
.ibscessum vehementer non improbare. 1 tenim Bruno Doctor erat pros indissimus.Igi- Ltur dcbuit sibi creditum sapientiae talentum in terra non abscondere, sed praedicando, docendo,consul edocae eris impertiri. Deinde Bruno vir erat sanctimonia vitae praeclarus . Ergo cum potuisset sine suae detrimento salutis sicculti habitare,perparam egit fugam adornando. Porro ipse Ea uno cum Canonicus, tu Prsceptor scho- I. Iasticus erat. Quamobre videtur nec beneficiti, nec praeceptorium munus inoffense deserere potuisse. Insuper Bruno vir maturus ita fugies turpiter, quid aliud fecit, quam ignauiae signit ost&dere,et alios suo exemplo a certamine reuocare.
Deniq; Bruno secum suis exponens innumeris tentationum periculis de quibus antea partim meministi egisse videtur inco sultistime. Sed &huiusmodi discessus eorum praesertim Canonicorum,qui Brunonem comitati sut) temeritate ' , carpendus est,utpotὶ qui suerit attentatus cotra iurisprohibitionem, aut horitate Doctoru, ra- ditionis evitat iam .Enimuero huiusmodi Brunonis comites ita abeuntes, sanctum ius temerauere. In primis Diuinum, quod iubet Unumquemque L O .f. t ea Vocationepermanere,in qua vocatus est. Deinde humanum, quod de uno monasterio ad aliud migrare non sinit. Extra de regu . & tran.Ca. Io annes. Adde probatorum Doctorum sententiam esse, de regulari vita ad strictiorem transiri non debere. Proinde Bernardus grauiter increpat suum quendam consanguineum, qui sedemisso.Cluniacum petierat. Deniq; talem discessum ipsa ratio dissuadebat. Etenim Canonici illi inon poterant bona monasterij vel alienare, vel
57쪽
IS DE VITA CARYv'IANA secum ferre. Igitur nec suas ut ita dixerim personas auferre valebant, cum maior sit alienatio personae,quam rei. xij. q. I. Praecipimus . Tum
tiam, quia nullam a suo praelato quod legatur
facultatem migrandi pellerunt, vel consecuti sunt, quod tamen fieri debere Pontificio iure sancitum est: De regul.tran.Ca. Licet. Tum deniq; quia facta etiam potestate, non potuerunt abire salubriter, quod scilicet probatam,secur que vitam destituentes, incertam penitus arripiebant. PET. Iam multas nimium garrulitates effudisti, quibus, ne vel ignaros, vel incautos veritate dimoueas, respontione opus est. Ad primam itaq; respondemus, ridiculum esse quod argumentatus es, quali vero talentum multiplicare nemo possit,nisi vel saeculari veste indui vel inter sarculares vanitates cum ingenti periaculo versatus fuerit. Deinde inficiamur Brun nem datum sibi talentum in terra abscondisse:
quandoquidem pro D.Gregorii sententia Ho-mil 90 talentum in terra abscondere est, accep- tum ingenium terrenis rebus implicare, lucrum spiritale non quaerere, cor a terrenis cogitationibus nunquam leuare . Quod Bruno minime sicit. sed ediuerso penitus: utpote qui totam ingenij suppellectile diuinis rebus commodauit, lucrum quaesiuit spiritale,gregemq; sibi creditu. curauit,pro quo salubriter dirigendo, iuuando, sola do, purgandoq; semper & fuit sollicitus,&spretis terrenis, coelestibus cogitationibus aniamum dedit. Quando aut,& a quibus sepietiae ta-Ientu sit de necessitate erogadum, dicetur postmodum aptiori loco. Ad a. argumentatione,qua
dicis, Brunone in seculo manare debuisset Reia
rodetur si hoc veru est Ioane Bapt. debuisse in
58쪽
L 1 8 E R P R I M vsiculose continere, quippe qui sine iacturasia- D. lutis mundum incolere potuisset. Fuerat enim . in utero sanctificatus. At ipse nec diuinis oraculis, quibus fuerat pronuntiatus,nec uterina san--ectificatione, nec mirabili natiuitate, nec deniq; parentum sanctitate securus, frequentiam h minum fugiens tanquam periculosam, deserta solitudinis tanquam tuta, delegit. Quod enim secularis hominum frequentia iit, etiam supra multorum opinionem, periculosa, testantur sacrae autoritates,quae promer ingentem sui copi- esse. am numerari nequeunt. Deinde Sanctorum e empla licis idem astruunt, qui mundum deser .erum, desertumq; cum verbo tum facto docuiserunt. Postr dum quotidienae experientiae satis ostend t, nihil esse Rculari conuersations periculosius. insuper mala ipsa, quibus refertus
est mundus & quidem pluribus, quam pardus
maculis sistis probant,mundum ipsum tanquam periculosum,non iniuria esse fugiendum omne l. D . enim quod est in mundo ait Scriptura I. Ioan. E. c cupisentia carnis est, ct concypiscentia scutorum,oesuperbia vita, quibus omnia Vitiorum genera c&prehenduntur. Denique ea est mundi conditio, Ut malos quide peiores, bonosvero,vel iniquos P vel certe deteriores efficiat.Quibus animadue sis,pudeat squus censor,quam recte Brunonem mundum in malignopositas est fugien- .r- viem taxaueris, cum etiam viri pene innumeri,
qui iusti videbantur, tandem in stculo periclitati sunt, & suo scelici detrimeto faustum nobis exemplum fugiendi reliquerint . Ad tertia gadii,
Tulitatem,qua prosecutus es, Brunonem n6 d
buisse sacerdotiu desiluere, respondetur,hoe, illi licuisse, quod scilicet beneficium illud sim
59쪽
o DE VITA CARYvs IANA plex esset. in re plenius animaduertendum est, tria esse beneficiorum Ecclesiasticorum genera. Prima sunt maiora, quar&Episcopalia dicuntur Alia sunt media, quae & curata palsina- vocantur. Alia deniq; minora sunt, quae simplicta nominari solent, quibus scilicet nulla cura animarum annexa est . De primis quidem Pontificio iure cautum est , ea ipsa deseri non posse
sine Papali facultate. Extra de regu .&tran Licet. De alteris autem, stilicet curatis, non ita statutu
est. An vero pro religionis ingressu deseri pos. sint, non omnibus perspicuum est, non ullis hoc aliis illud asserentibus. Sed nos quod rectius videtur pro tollendis ambagibus breuiter afferamus, dicentes, eorum, qui beneficia curata habent, varios gradus inueniri. Q sdam enim in beneficio nihil penitus tituli sulco secuti: quod quidem contingere potest, vel ex parte collatoris,vel suscipietis, vel naodi. Ex parte collatoris, quia non erat eius, beneficium illud conferre Ex parte suscipientis, quia non est sortis clerica- Iis, vel sufficietis aetatis aut literaturς, vel deniq; canonicis paenis titulum impedientibus, irretitus est. Ex parte modi, quia sy moniacis, aut aliis huiusmodi artibus, beneficium est consecutus
ibus modis beneficia bila habentes si clau
s ratem vitam pro diluenda tantae temeritatis ςulpa subirent) quia audeat taxare, cum etiam alias missa facere ea teneantur ἰ Alij autem comperiuntur, qui titulum verum a de hii sunt, sed caetera non habent, quae ad illum arduum Per sectionis statum exiguntur, ut puta Vitam non satis probam, literaturam minus sufficientem.
In quorum numero sent illi, qui vitiis s salteminentibus contaipinati, iubiebis quidem pro- lane
60쪽
LI AER PRIMUS. 6 sunt, sed sibi misere ossiciunt. Et horum quudem mamaa messis est , quos & beneficiis des, rere polle dubium esse non debet. Alii autem quorum rara avis est & titulum , &alia omnia , quae ad bene salubriterque regendum exiguntur , habent: sed tamen necessarii non sunt,
utpoth cum alii utiles operarii offenduntur, qui parati sunt villicationis opus suscipere . &doctrinae , vitaeque pabulum dominicis ovibus impertiri. Et hi quidem, si nullo religionis desiderio afficiantur , nullam prorsus faciunt quaestionem . Si vero peculiari lege ducantur, magnoque religionis ardeant incendio , pos
sunt dimissis officiis seculum dimittere, segere
pericula, &claustralem beneque obseruatam penitus vitam suscipere . Vbi enim nullum fit Ecclesiae detrimentum , potest clericus suum, ossicium gratia vitae securioris deserere, maxime cum in Ecclesa sint semper fatis, &susscl- deserere. entes, & utiles, Deo suae Ecclesiae ita consulente. Si enim pro sancti Spiritus afflatu semper Ecclesijs prouideretur , non propterca noui producendi essent homines , sed qui iam sunti in rebus humanis, ad id negotii diuinitus assu- merentur , qui vel iam sufficientes putantur
Vel miro quodam modo redderentur aptio, si res. Sed dicas: Ille qui sarcinam mittit, anim rum statum deserit altiorem . Dicerent tibi, i qui religionis culmen statui curatorum praes
runt, ibi non esse descensum Si vero quod
passim dici solet curatorum status sit ante&rendus : quoad perfectionem, non autem qu ad securitatem accipiendum est . Itaque suscit piens ille vita regularem bene seruatam , statu
ςlegit sibi magis proportionatu magis'; securii C ' ue Quamq