장음표시 사용
891쪽
Q. . 84o 'DE VITA CARYvsi ANA bor ineptus esset, qui spiritalibus negotiis detramentum afferret. Itaque excusantur praelati
clerici saltem a iugi labore manuum, qui alien i curam gerentes; spiritalibus officijs incumbunt. Excusantur & ab ipsis labore corporali, saltem assiduo religiosi, qui satis habent unde vivere: possint . Non enim aliter quam seculares labor . re tenetur, nisi quantum eos status assumpsit, ibue sua flagitat professio. Excusiantur & Praecorpiores, qui publice Vel artes liberales, vel philo
1ophiam naturalem,Vel diuinam sapientiarn, vel S iura profitentur. Denique cael eri, qui vel spiri talibus exercitijs cuiusmodi sunt lectio, oratio, Labori contemplatio Vel etiam temporalibus operibus et ' : utilioribus incumbunt, passim excusantur at 'is a. bore manuum assiduo, si mod nullus litatuor . t ia. 'casuum quos tetigimus assit. Extra quos nihilota minus interdum expediret honesto labori inci s bere, qui praesertim nullum necessariis seu melita. boribus CXercicijS detrimentum afferret. Hoc flairii modo plerumq; Vitam iucundiorem Vog tioreq; agerent, maioriq; sanitate, ac diuturnio ri vita fruerentur. Sed di cis : labor corporis vires. 'absumix, no igitur bonae corporis valetudini co- j ducit. Dicimus eu quando moderatus est , dicet corpus quoda modo cosumat, multu tame pro 2 ficere partim propter disso intionem humorum, O , qui solent propter defectu exercitationis in m
bris ot osis generari co ngregariq; supramodu, qui per laborem dissoluuii tur: partim propter quietem, ac deinde digestionem bonam inde se q sentem:p proptex caloris naturalis ac vi- rium confortationem, ins auration*; multam. i I q; loge plus reparat ac reficit, quam cositioit.
892쪽
igitur humanae vitae admodum Utilis. Caeterum ijs generalibus dimisiis, accedamus ad Carthisianos,dicamusq; eos quando commodὸ possunt, hoc est, dii vires fiassicientes habent, nec Vrgentioribus aut melioribus negotiis abductitur debere interdu corporali labori operarii dare, idque multis de causis. Inprimis ut antiquos solitarios reserant, qui labori manuum incubuerui, quem admodum sacer Hieronymus de patribus, qui in Aegypto ViXerunt agens,in L pistola ad I usticumonachum testatur, ita dices: Aegyptiorum onasteria huc morem tenet , ut nullu absq; operis labore sitscipiant, non tam propter Victus necessaria,quam propter animae salutem. Ne Vagetur pernitiosis cogitationibus mens , &instar so ni cantjs Hierusalem, omni transeunti divaricet
pedes tuos. Quod forte exemplum si quisquam Monachus iners scinari nolit, faciundum illi est quod patres nonnulli quibusdam fecisse dicut .
Etenim cum frater aliquis instar aliorum laborare detretaret, &propterea ad resectionem cucaeteris Vocatus non esset, dictum illi fuit con querenti quod vocatus non fuerit. Tu cibo non eges, eam ob rem laborare non curas, non indigemus, ea de re daboramus. Quo sane exemplo intellexit, eum cum aliis laborare debere, qui simul &resedi ionem sumere cupit. Quod& Iio m plo aptius monstratum est. Cuidam nim semper studere, nunquam autem corporaliter laborare volenti, postquam clateris fratribus
cibi deti seisient, liber pro pitantia oblatus sui dictumque illi : Tu spiritalis es totus eapropter cibo corporali tibi opus non est. Quo facto, ille palam rubore suffusus,intellexit, cu cῖteris apto temporeaaborandum esse. Deinde Cariusianus
893쪽
. Υ Σ Dp VITA CARVVSi, NA labori debet corporis incubere, ut sanis serim sanctorum exhortationibus audiat, qui la
borem induxerunt, in quibus est Apostolus es
a. be M cenL: Qui non vidi operari, non manducet, quod
labore corporali accipiendum esse, diffuse
bat Augustinus in libro deopere monachorum. a. cor s- Cui concordat Hieronymus, qui ad praefatum a.Hes scribens, ita inquit: Fac & aliquid opo tris, ut te semper diabolus inueniat occupatum. potestatem de Euangelio viuere,iabohabant manibus suis,ne quem grava rent,&aliis tribuebant refrigeria, quorum pro q spiritalibus debebant metere carnalia, cur tu in Vsus tuos successura non praepares ' Vel fiscel. texe iunco, vel canistrum lentis flecte vimi,
' nibus.Sarriatur humus,areolae squo limite diui- dantur in quibus cum olerum iactata suerint sici I
mina,vel plantae per ordinem positae,aqus duc
tur irriguae, Ut pulcherrimorum versuum spectator stas, s. Eccesupercilio cliniatramitis Elicit illa cadens raucum per deuia murmaer' i Saxa cie scatebririque arentia temperat arua. .
Inserantur inseuctuosae arbores semmis vel sui'- , - ,'. culis, Ut paruo post tempore laboris tui dulcia poma decerpas. Apum fabricare alvearia ad qua re mittunt Salomonis Prouerbia,&monasterio- rum ordinem ac regiam disciplinam in paruis disce corporibus.Taxantur&lina capiendis pis cibus,scribentur & libri, ut & manus operentui . Eibum &animus lectione saturetur. In deside
a ij, est omnis otiosus.Hsc Hieronymus. ib , Ee Augustinus ipse astipulatus in praefato libr De opere monachorum vehementes quosdam inc at monachos atque confutat qui uiu
894쪽
LIBER SECUN DV s. 8 3 ex oblationibus sibi factis volebant,nihil opera. tes,unde necessaria,vel haberent. Vel stipplerent, sed potius Euangelicum implere praeceptum se existimaueriit,quo dicitur: Resticite volatilia cali Matth.6. O lilia agri. Vbi & probat Propter lectiones,ora
tiones , Vel cantica monachos a labore corporali prorsus abstinere non dibere. Porro debet laborare Cariusianus quando per Superiorem iub
tur. Et nihilominus,Vt insinuetur,eum ipsum de labore corporali,quando commode fieri potest, selicitum esse debere: per statuta tempus praefigitur,quod labori corporali impendi possit, ubi ν dicitur, a tertia usquead sextam ferialibus di bus,manus deputato operibus.Et rursiis. Spatiuquod nonam Vesperasque disterminat,manuali bus deputatur operibus. Adhaec propter Vitanta ij.D. otium, melancholiam, Vanas cogitationes, alia is. quoque haec genus permulta, quae passim non possunt in sblitaria vita decenter sine labore manuum deuitari potissimu ab his, qui otio liter rio dediti aut assueti non sent, nec semper orare quidem possunt. Quomodo enim queunt huius. modi utiliter sine labore manuum tempus tr ducere,non Video. Vt igitur haec Vitentur,commodius,&facilius selitudinis pondus seratur,laborandum est, praesertim his quiaria, decenter vivere non possunt.Eapropter diuus Benedictus 3-ῶ- probe ait in regula,Vt operis quippiam impona-- re' tur ei qui legere Vel meditari non potest, ut non vacet. Deniq; bona corporis valetudo flagitat, ut labori manuu nonnunquam incubatur. Fieri enim non potest,aut vix potest, ut Cariusianus eodem in loco semper habitans, citra huiusin di laborem diu vivat sano corpore laetoque
nimo. Qiod medicus prudens asserit, cum ait
895쪽
Qui vult carere sanitate, careat labore. Iam Vero agendum, quomodo laboradum sit manualiter. b .
Inprimis labor ipse opportuno tempore fieri debet . Non enim quando Vel orandum,Vel legendum,vel quiescendum est, sed statutis ad hoc toporibus est ei incumbendum, scilicet post Ter- itiam&Nonam,Vt dictum est. Aduertendum lata ' lmen post Tertiam aptius tempus esse, quod digestio per noctem facta sit . Post rescctionem 'vero non protinus laborandum est pro sapientii medicorum sententia ) tribus quatorve fluxis a suscepto cibo horis , ne turbetur stomachus, ine- ptaque digestio propterca fiat. Idcirco qui post resectionem statim laborant, praesertim graui labore, ipsi viderint. Sed de his satis. Deinde cum . deuotione laborandum est, Vt scilicet oratium culae quaedam inter laborandum interponantur, quod statuta Cartesiana sentiunt, cum dicunt: . Opera scilicet manuu,saltem breuibui volumus orationibus interrumpi. Et paulo post. Semycr-que in operando saltem ad breues, & quasi lacu
latori s monemus orationeS recurrere. Imo Vc-xo si ipse labor manuu secum omnes huiusm0di priuatas sine detrimento sui patiatur,poterut e iam adiungi,cum dicat Augusti. in praefato libro de opere monachorum. Cantica Vero Domini ca cantare etiam manibus operantes facere posi: , fiant,&ipsum. laboretaquam diuino celeumate - . con lari. An ignoramus omnes o fices quibus vanitatibus,ac plerum turpitudinib' theatricarufabularum donent corda & linguas suas, cum i. manus ab Opere non recedant Quid ergo impedit seruiun Dei manibus operantem, in lege' . : Domini meditari&psallere nomini Domini al- rissimi Ita suae, V de discenda , quae memoriter
896쪽
LIRER SECUN DV s. 8 sritcr recolat,habeat seposita tempora. haec Aug. Adde quod monachi Aegyiij laborantes corpo raliter,orationes labori i ungebant. Deniq; cum discretione laborandum ell, ut scilicet sit pra vires. non laboretur.Eam ob rem consideranda est corporis habitudo,an sit ipsum corpus sorte, vel .ebile: plenum, vel ieiunijs con sectum. Ineptus enim esset labor, qui bonae corporis dispositio ni aduorsaretur, cum pro bona corporis Valetu dine a monachristi scipiendus sit, Suffci ergo si ferme ad sudorem Vsque, labor ipse producatur. Quod &Marsi iusprobat,cum ait: l .Xercitati ncs corporis duae die scilicet) insint post digcstionem prima ad sudore quasi productae Quod tamen accipe si corporis, teporis cultui diuuii ad aliorum id genus, hoc pati attre. Itide atisma vcrxeda est ciborum & qualitas,& quantitas. Vt enim ait idem JMarsilius. Eatenus eXerciditioni Lisso, corporis est addendum, animi detrah ndum, colpurata quatenus epulis, Ut nullum fiat ali is es ljoribuqexcrcitiis detrimentum. Labor enim corporalis extra pec stratem qinyredi victus sit sc 2ithri fictquia suapte natura bimus sit, sed ut & ecsepus satvegetius , & animus alacrior ad ope a meliora reddatur. Item Vt otyositas Vitetur apithsia deantq; solitariae 3 itae pondus facilius luctitidi iisque
feratur.Sed de his hactenus. i
*biectionibus in pracedenti capite addustis responde tur, o nil operi imponit ses f
IAM verd ad obiectiones, quae in praecedenti
capitis Dote depromptae fuerunt tande respo-deamus, dicamusque ad primam iam satis de
897쪽
nus tamen eos flagitamus,quibus ipsorum statutorum in Vnu comportandorum facultas, authoritasq; adest ut inpio tamq; necessario negotio incumbant. Alioqui formidandum est, ne ii Iarum praeuaricationum, quarti huiusmodi disepersio partim in causa esse Videtur , participes sint. Alios autem hortamur, ut interim hoc bre ui futurum sperantes quod & spero quod suum est,faciant. bod deinde ais, aliquos nec statuta, nec silentium, nec cellam quoq; obseruare, nec vitae quoq; asperitatem decenter sectari: hoc profecto ipsis negligentibus, malaq; proficientibus phurimum, nihil autem ipsi proposito, seu vitae Cariusianae officit. V t enim culpa non est hrIstiani nominis quod Hieronymus ad Rusfinu scribit si simulator religionis in vitio sit,quin imo confusio gentilium,cum ea vident Ecclesii displicere, quae hominibus bonis non placent: ita nec vituperium est Cariusiani propositi, sed
potius locutorum consul tio cum ea vident
probis Patribus Cariusianis ingrata esse,qtit m D proscientes admittunt. Adde quod ipsa vitae a*eritas in suis exercitijs, tum spiritalibus, tum corpotalibus,moderata esse debet, Nam & Hi ronymus ad Rusticu vult ieiunia moderata esse, ne nimia ut ait debilitent stomacta, maiorem resectionem poscentia , erumpat in cruditatem,
quae parens libidinum est. Sed & ipse Apostolus
anteacesuerat obsequiu rationabile esse debere, Quod postmodum taxas nonnullos, qui otiose uiuere,nec manibuS Operari Volunt, laxamus &nos, modo propter quorundam inertiam status 3, aliωθ ipse no vellicetur. Q modo enim otium iners
msis . Fide otio sancto taceam nobis probareturἶbiquidem ineptum otium hostis est animae, in genium
898쪽
:. genium obtudit, obcaec at intellectum, affecturi
corrupit, Vires tum mentis ,tum corporis emolis litatq; eneruat, Virtutibus nouercatur,aduersatur literis, noxias cogitationes gignit: est parens nugarum Vitiorumq; omnium, V enerem pecu- probamus, sed prorsus detestamur, omnesque ad laborem manuum squantum commode ac dece tex omnibus animaduersis. fieri potest incohorta- imur. Specialiter Vero conuersis, qui plus ceteris astringuntur , quod statum taceperunt, qui id c flagitat, eaque ratione admisi iunt, tum qi rod a-σηlias inutiles essent,panemque sine causii. comederi,di rent, itim demum,quod otiose agentes, noxiaks cogitationes alioqui vitare non possent,cuspiriatatibus operibus nec Valeant, nec debeant ita iu- . .giter incumbere. Qu od autem postea contendis, .
alios quidem corporaliter laborare, sed curiose . ac inepte di dicimus, eos: tolerabiles esse qui per' i Superiotis facultatem negotiola quaedam facisit. ut inde modo, semper seruato) quas suppleant ncccstitates,quas alioqui habere non possent. At putamus illos esse carpendos,qui propter curio- sitatem,aut Voluptatem, aut d em ut seperflua, quae desiderant,consequantur, id faciunt. Quod . .
deniq; alios praesertim officiales incusas quos quide laborare,std in litibus agedis,opi, acqui- .rendis congerendisq; pecunijs innumeris asseris: 'Respondemus primum quoad lites, illos mona chos infelices esse, qui lites sitscitant ,Vt occasionem proficiscedi foras habeat, ut cultum diuinii εconuentumque fugiant, Vt iugiter extra conti
tum suum sub umbra processuum manetos, pro ' Hliariter excitat, omnia quoq; mala docet atque fiaggerit, & demum, si quae forsan bona inuenit, prorsiis consiimit. Non igitur languidum otium.
899쪽
voto vivant. Dicimus &eos quoque taxandosese, qui pro exiguis robus litigant, quando prae sertim verisimile est,pltircs impensas esse faciun-' das, quam res ipsa Ialiat, de qua agitur contr9uersia. Qisibus non ita dissimiles sunt, qui pro rebus maioris momenti lites mouent , & tamen cum aduersarijs sine multo detrimento pacem habere possunt, stimentes quidem pro argumen to defendenda esse bona Ecclesiae, sed non ad
uel tentes, modum esse seruandum: non aduerotentes, inquam,in litibus agitandis multos labo-Tes,& cos quidem Dpe inanes capessendos, pecuniasque supra modum effundendas esse , &nihilominus exitus dubios atque incertos elicia re solere. Non denique aduertentes,scandalano nlinquam oriri plurima, tempus inutiliter absisemi,cons ientiam laedi,samam denigrari, domos grauari, gi denium permulta contingere detri menta, licuti e Xperientia probauit uade re, fil- ii gr)ndis'urgensque nccessitas impellat, non est' inquam qi tibus incumbendum. Hinc qui pro dentes siliat Carchisiani ,lires quo ad eius fieri potest v, tare salent,arbitrantcs satius esse,aliquam in bMis facere Iacturam, quam tot mala incide- re, praesestim cum S statuta Cariusiana hod sanciant patres ordinis ita prosus expetant. Sed quia talata hodie crevit hominum malitia,sraiis, es astutia, ut aiullus iam possit, praesertim i . Ita magnas Vrbes, aliquid possessionis sine litibus habore: itaque operaepretium est,uel lites' suscitare , vel ab aliis suscitatis respondere, Vel possessi fies ii sas amittere, dc consequenter cuti tum diuiti adlininuere,vel prors' deserere, sura datorumq- spem si audaremon igitur imputem
tin . artusianis it Vs,sed pinius callidisque F Vicinis,
900쪽
πLIBER SECUN DV s. 849 vicinis, qui vel cupiditato, vel inuidia agitati,
conentur iugiter quo iure quaq; iniuria Lartu sianos suis viduare, aliis iuc multis detrimentis a cere. Otio ad opes Vero congerendas, Viden tur nonnulli ut dicitur ) modum excedere, qui huiusinodi occupationibus sub citiusdam piet tis Vmbra nimis inclibunt, & quali VXores ac familiam multa haberent, nimium lolliciti sunt Alii e diuerso reperiuntur sepr modum negi gentes, qui nullam penu curam de rebus tempo ratibus habentes, multa interdum pcri resinunt. Ri ero tantum possessionum Vel pecuniarum Cariusianis adesse, quantum eis vulgus mobile ribuit, plane falsiim cst. Falsiim, inquam, & a nescio quo Daemone excogitatum, Ut c artus M. nu Ordinem pcrturbaret, qui nescies alio modo Vulgus in Cartulianos concitare, hac inuenit insaniam. Iam enim multas ordinis domos partim regendas, partimVisitandas suscepi, quarum Vna ad muros Parisianos sita est, in quibus quantum pecuniarum inuenerim, diccrcm, nisi aut fingore,aut mentiri putarer.Vtinam si optare fas est aut illis abundarent bonis c artusiani,quibus referti passim seruntur,aut copertae Vulgo forent eorum facultates. Quatum ad me pertinet, mallem in res nostras corruere sulgura, tonitrua, tempestatesq; sonoras, quam tantis nos cum sica .daIo publico bonis absidare. Non enim nescim auiditate habendi coplures iam religiones ener uasse,& propterea finem,modii, limitem que his esse adhibendum.Non ignoramus,inquam,stultum esse,multa quandoque propria in seculo re liquisse,& in statu religiosb tam ardenter et fertur multa congregare. At dicit aliquis: Vosti estis indisti mittitique honcste, & tempta,