장음표시 사용
551쪽
SEPTI MAE PARTI so CTA v I T. RACTAT v S
r curanteomptionem corporis chrinistrae mittat sacerdor quasitvor sequentes orationes i videlicet : Domine Iesu Chrisse fili Dei νiui: Perceptio Corporis tui; Panem coelestem accipiam, in Domine non Ihm dignus, Oc. a cur Sacerdospraemittat orationem illam, scilicet,Quid retribuam Domino antequamsumat Calicem.s Sacramentum iliud itaris quare dicatur communio. Orationes illae duae,scilicet Quod ore sumpsimus:ct corpus tuum
Domine quod sumpsi,quae dicunturpoli sacramenti sumptionγ,
quid concernant. s Vtrum Sacerdos sumat Christi Corpus cum Deitate nimmo Christi Sanguissumptus a nobis,quot animae nostet bona coferat. Communione facta, cur Sacerdos lauet digitos, o in quo Altaris
8 Trina manuum sacerdotis ablutio,qussit' in Missa,quid designens communio eus dicitur ante Poscommunionem, quid . Io Toficommunio cursic dicta . II TUIcommunio quid nobis insinuet.
is Tudictae orationes cur dicantur ad dextrum cornu altaris.
rq Finitapraedicta νltima Collecta,Sacerdos cur salutet populumis Ite Missa es quid significenis cur in Misa solenni non Sacerdos,sed Diaconus dicat, De Missa est. IT Benedicamus Domino,quid significeni 8 De Ite Missa est; oe Benedicamus Domino, quid dicat Rupere. I ' Requiescant in pace,in fine Misis Defunctorum quid Anscet. ao Oratio,quaesequiturpo i Benedicamus Domino,vel Ite Misia est, quae incipit. Tlaceat tibi Sancta Trinitas, ad quid dicatur, erquid in ea petat Sacerdcr.ai Benedictiosuperpopulum quorsum fiat. Esaaa Secun-
552쪽
De scientia eius, qui ordinandus esi
a et secundum Duran d. quid significetissa Benedictio. as In Missa mortuorum cur non benedicatur populus. a s Cur Sacerdos dicat: Dominus vobiscum: ct cur subinde Euangelium Sancti Ioannis dicat. as Oscium totius Missa quomodo compendiosh exponatur moraliter.
De quarta Saciosanctae Mista Sacrificij Partae quae dicitur Communio, siue Missa
Curante sumptionem Corporis Christi amittat Sacerdos quatuor Itaquentes Oratitnes,videlicet, Domine 're' Chricte Fili vel uiui: Perceptio Corporis tui: Panem c ectem accipiam : ODomine nonsum dignus, O c. P. I. Ost pacis triplicis impetrationem procedit Sacerdos ad c 5munionem, siue semptioncm tremendi Sacrifici j: vnde quia ipsa sumptio uita est bonis, & mors est mali, : S cerdos tanquam in magno periculo indigni sti mptionis constitutus,ncninam crito contremiscis; ne quod institii- tum est, ta summa Dei chai ita te nobis datum est ad paradum uitae stu uni, ex sua indispositione sibi fiat cibus ad interitum. Ideo ad ipsum Diam sontem Misericordiae,& Pietatis se conuertit, praeimitens pra dictas quatuor orationes: in quibus nititur sui dignificationem a D no impetrare,quatenus sibi,& caeteris, pro quibus Sacrificat, proficiat ad salutem. Vnde in Prima petit iustificari. In secunda petit, ut fruiniosa sit ei communio. In Tertia suam indignitatem recognoscens, prinfunde se humiliat. In arta sumpta fiducia ex spe dicti adiutorij adsumendum dignissimum Mysterium se erigit, atque sumendo particiarat dicens: Corpus Dui nostri Iesu Christi custodiat animam meam in uitam aeternam, Amen. quae oratio fit inter communicandum pro salute impetranda ex eius te Corporis manducatione. Et nota quod postiqua Sacerdos siumpsit Corpus Christi, eleuat manus, eas ante faciem suam coniungens. Per quod innuit animam suam , &spiritum suum uelle uniri cum Christo.
Cur Sacerdospraemittat oratiorem iram filicet, in id retribuam Domino:antequam sumat calicem. Cap. II. Quemadmodum autem Sacerdos indignitatem suam agnosces nodesperauit, sed spe diuini adiutorij, qui hoc salutare Sacramen uvi in remedium,& cibum antinae confortativum instituit,ani matussis
553쪽
ad Ordhem Presbyteratus. aar i
se supraeerexit adsumenduna Hostiam salutarem; ita ante Calicis sumptionem spost receptum cilestis Edulii beneficium i non desperas ob id,quod nihil habeat, quo digne possit re pondere diuino illi beneficio accepto licit in spem audacteri Calicem salutaris accipiam,& nomen largissimi benefactoris inuocabo, ut inhabitet mihiq; uniatur,meq; per charitatem suum efficiat, quem suum fecit creatione, rodemis
petione.& possessione: Et sicut post sumptione Corporis faetii mitor
tio pro salute impetranda ex eiusdem Corporis manducatione: Ita in- ter sumendum Christi Saliguinem fit oratio pro silute cos quenda ex eadem Sanguinis sumptione,dicente Sacerdote: Sanguis Diai nostri Ie- , su Christi custodiat animam meam in vitam aeternatu . Amcn.
Sacramentum i Jud Alt aris euame dicatur Communi Cap. III.
ET quoniam hoc in loco post sumptionem Corporis, & sanguinis
Christi per Sacerdotem, ii qui sunt comunicandi comunicatur hic pei Sacerdotem,antequam se purificet; Idcirco quaeritur hic, cur Eucharistia, hoc Sacramentum Altaris Comunio dicatur. Et quidem secundum Pium V. in suo Cathechismo,&Cardinalem a Turre crema Phur Dota,Comunio uocatur,Primo, quia facit nos comunicare fonti omnis Sacramen gratiae. vel secundo, quia Comunicare facit omnibus membris Cod Eucha poris Christi, dc omnibus Sanctis. Quod uerbum, scilicet, Comunio, ut inquis Pius v. praedictus, ex illo Apostoli loco sumetu esse liqueti, ubi ait. Calix benediistionis, cui benedicimus, nonne Cdicatio Sagiis nis Christi est.&Panis quem frangimus, noue participatio Coiporis mi est 3 ocatur etiam aliqua lo, fecitndum praedictu cardinalem via iticum;qm itinerantes per mortale huius exiiij desertum, ad immoria- litatis stabilimentum,& gloriam perducit aecei nuatis . Vocatur etiam
Cuna, pro eo,quod in illo nouissimo Coenc salutaris Mysterio, Christo Domino sit instituta.Vocatur etiam Mysterium; quia secretam , α recondi iam habet dispensationem.
Orationes ilia Arassi icet, Quod oresumpsimus:O Corpus tuum. Domine, sumpsi, qua iucuntur pos Sacra-eas
iis rutionem , q'id concernant,
Cap. IIII. SEd orationes illae duae, quae sequuntur dicendae post comunionem
factam utraq; Sacramenti sumptionem utiq; cocernunt: Et in Prima Saceidos petit remedium per ipsa Sacramenta coterra, quibus . promoueatur ad ingressiim Regni cmlestis. Vnde dicit, ut de munere 'teporali fiat nobis remedium sempiternu . In Secunda petit mali ablationem, , remotionem, scilicet, Purgati per sumptionem faciamentis tib utraque specie ab omni macula; quae solet impcdii e c*lcstis Regni ingrcssum introitum . vlide iubdit: Corpus tuum Domine, quod
554쪽
De sciretia eius, qui ordinandus ect
impsi, &Sanguis, quem potaui, adhereat uisceribus meis,3 praesta
ut iii ine non remaneat scelerum macula.
Vtrum Sacerdos Amat Chrim Corpus cum Deitate, O
Minime quidem ambigendum est, Christi Corpus non sumi cu
deitate, & anima: quia ut fatur Ioannes a Turre crem . non semparantur secundum esse, quia quandocunque unum eorum
sumitur, non potest sumi sine alio: sed unum est esse animae Christi, et Coi poris, sicu t Materiae, dc Formae: ergo cum Corpus Christi sumstur, etiam anima sumitur. Chricti Sanguis sumptus a nobis ouot anima nostra bona com ferat. Cap. VI. Vemadmodum autem potus conueniens facit quInque in corpore nostro, sine quibus non perficitur cibi operatio. Lavat enirn sordida, ne cum cibo misceantur; Extinguit incensa; Humectat arida, ut cibo praeparentur; I.ublicat aspera, ut per ea cibus moueatur, resubtiliat glossa, in cibo, & membris, ut facilius penetrent, & peii irentur: ita etiam haec quinque conueniunt Sanguini Christi spiritualiter. Hic enim Sacrati sumus Sanguis Lauat omnia sordida per hoc, quod est Sanguis expiationis: Apocalyp. Lauit stolam suam in Sanguine Agni. Secundo, extinguit incensa, per hoc, quod est Sanguis Redcirptionis, redimens nos a peccati incendi js, & concupiscentiae Vnde Apostolus: Accessistis ad banguinem, meliust quentem,cria an Abes, quia Sanguis Abel clamat ii indictam; Sanguis autem Claristi clamat Redemptionem, uremissionem . Terrio , humectat arida, per hoc, qtiodest sanguis pietatis, quia ona ni pietate maius suit, quod fic Sanguinem sutim non tantum effudit pro nobis, sed etiam insu-dit nobis: siccitam omne cor ad pietatem deducitur, re ariditatenhamittit . Sic D. Lucas: Fachus eli siidor eius sciat ouua: Sanguinis decurrentis in terram, ut scilicet cor tuum urere faciae, . Qiarto, Sanguis Christi lubricat aspera aci lenitatem deducit per hoc, quod est Sanguis Agni mansueti . Sic Ditius Petrus. Non corruptibilibus auro & argento, redempti estis, sed plectom Sanguine agni immaculati. Quinto, Sanguis Christi subtiliat grossa, per hoc, quod cst Sanguis Sacramenti, sic enim inducit ad subtilitatena intelligentiae spirit iratis: Unde Zacharias. Tu autem in Sanguine Testamcnti eduxisti viii istos de lacu. Haec Cardinalis a Turre crernata in cap. in omnibus. De Consecrat. dist. 1. I
555쪽
Communione facta cur Sacerdos lauet di iras, in quo Aharis coram. cap. VII.
S Ane Sacerdos digitos persindit, Derfusionem sumit, ne*ecIes
aliquae uini, aut panis remaneat in Calice, aut digitis adhaereat: utq;per sumptionern ablationis Sacramentu sumptum deferatur ad stomachum. Hari: aut perfusio, &sumptio, sit in cornu Altaris dextro :quia dextra picaeparatior est, sinistra aduersitatem significat. Quia igitur pli ries peccatur in prooeris, quam in aduersis, i victa illud Cadent, late. A re tuo mille,scilicet unistro,&decem millia a dextris tuis, merito ibiatur lauandum est potius ad dexteram, quam ad sinistram. vel quia hic purificatio designat ablutionem manuum, quam Pilatus fecit ad pe ditionem Sanguinis Iusti super Iudaeos, per dextrum cornu Altaria significatos .
Trina manuum Sac tristis ablutio, qua sit in Missa, iudd signet. Cap. VIII. T Rina ergo Sacerdotis abluita, quae fit in principio, in medio, in Dis.
fine Missae designat mundationem cogitationis, locutionis, S ctionis. vel significat purgationem peccati originalis, Venialis, de Criminalis. I auat etia Sacerdos ultimo loco, uel etiam post fine Missae, digitos, quia indignum uidetur , mrod digiti qui ranium Sacramentum . Niractauerunt ad Corporalia , ct Teporalia tractanda applicentur , nisi studiose prius laventur. Et hic nota, quod Sacerdos ex sinistro Altaris Gur cornu redit ad dextrum, ubi incin)ta fuit Missa; quia Missa est significata per Fide, dc Euangelii edicatione, prius Hebr. aris, qui per dextera significantur, praedicata;deinde populo Gentili,qui per sinistra denotate, quae iterum tertio in ultimis diebus reuertetur ad dextera, idest,ad p
pulli Hebraeu,& tunc secundum Apostolii, reliquiae Israel saluabunc Communio, ei adicitur ante P Icommunionem, quid. Cap. IX. CAntus, inquit Ruperi. quem Cotonem dicimus, que post cibum, ii
salutarem canimus, gratiarum actio est, iuxta illud: Edent pauperes,& sati irabuntur , Laudabunt Diam, qui requiruiueum. Hoc idem dicit Ran soldus. Nam in Primitiua Ecclesia, qui aderant huic misela. Sancto Sacrificio, omnes communicabant, dc dum coicarent, canta-hant praedicinina caritum, ut adimplerent praeceptum Dauidis, dicetis: Vae a Edent pauperes, Ac saturabuntur,& laudabunt Dominum.
'o communio cursic dictasin Cap. XANtiphona, ait Duridus, quae Postcdmunio I pluribus nuncupatur; ideo sic appellata est, quoniam post Comunicationem, siue in ta
556쪽
De scientia eius, qui di inandis en
gnum quod Communicatio expleta est,concinitur. In Primitiua nam- qtie Ecclesia omnes fideles qualibet die Corpori, & Sanguini christi Communicabant, de statim post Communicationem, cantus iste si
har, ut populus ostenderet se gratias, de laudes agere de Christi cim si, dc Sanguine susceptis. P Icommum quid nobis insinuet. Cap. XI. HAEc autem Antiphona Apostolorum, gaudium de Christi Resu rectione significat, iuxta illud: Gavisi simi Discipuli uiso Domiano, & prae gaudio mirabantur. Collecta quid de rent. Cap. XII. Colleste, inquit Rupertus, ouae dicuntur ad complendum orati
nes sedente in coelo caput nostru Iesum Christit signant: quod mortuus est,inquit Apostolus ; imo re quod Resurrexit, 'ui ei an d. xtera Dei, qui etiam interpellat pro nobis. Interpellat enim pro nobis Pontifex summus, quia nos per id, quod noliri est similis reconciliat, &per id quod Patri est aequalis, absoluit. Finis uero orationis, & Cou ciae nouissiinae, scilicet, Per Dominum nostrum Iesunt Christum, S c. significat, quod aduocatum habemus apud Patrem . . Praedam orationes, cuT dicantur ad dextrum cornu Altaris. p. XIII. QVoniain autem dextrum cornu Altaris significat Populum Iudai. cum . sinistrum uero Gentilem: dc Praxlicatio, d Euangeli uno Christi inccpit a Iudaeis, & transiuit ad Gentes, de iterum redire debet ad Iudaeos, ideo ad hoc significandum Sacerdos' i dextro cornu Althris transit ad sini strum: merito ergo Postcommunio, quae est qliasi mnis Missae, dicitur in dextro cornu Altaris.
Finita praedicta vctima Collecta, Sacerdos cur fatalet populum. Cap. a IIII. AP finem nouissimae orationis, iterum salutat populum Sacerdos,
dicens: Dominus uobiscum: optans quidem, ut recedentes a Tonplo non recedant a Domino, ut satagant, quatenus Dominus semperiit cum eis, in omnibus agendis maneat, di nunquam ab cotum inditentione, de amore recedat.
De Missa e , quid significet. cap. a V
, Issa solet saepenumero terminari, de finiri per te Mima est, de hoc
insolennitatibus, quoties cantatur Te Dcum laudamus, S Gl
ria in excelsis Deo. asi dicat, tunc Sacerdos; redite ad propria; quia
557쪽
Missa, seu Oblata est Hostia salutaris pro genere humano; Christus,
scilicet, mediator noster ad Patrem ; ut tanquam aduocatus nosteri
sum pronchis inter liet. Vel ite Missa est, idest, Ite post Christiam missum,& seqtlimini cum omni affectu . Quasi dicat: non enim in hoc mundo standum est. sed ad patriam per bona opera festinandum. R spi ndet subinde populus dicens: Deo gratias: tanquam gratus Deo de suscepto benesicio gratias agit.
Cur in 'fissa solenni non Sacerdos,sed Diaconus dicat, De missa esscap. AI LSFd quando celcbratur solenniter, non Sacerdos, sed Diaconus dicit; Ite , trisaeli: quia Diaconus repraesentat Angelum stantem in monumento a dextris coopertum stola candida, qui dixit mulieribus:-16 Iesiim quaeritis Na Earenum Crucifixum; surrexit, non est hic : Ecce locus ubi posuerunt eum et sed ite, & dicite Discipulis eius, Si Petro; quia praecede tuos in Galilaeam . . Haec dicit Ioannes Baptista Mon chus Cassinas.
Bene amus Domino, qui gnistret. Cap. XVI LFInitur etiani Missa secundo modo: per Benedicamus Domino; de
uidelicet, in profestis Diebus, & generaliter quando pramiissa cantica laetitiae non dicuntur. Per quod quidem populus inuitatur ad gratiarum actionem; quia post omnia debemus Deo humiliari, uel per quod non datur circunstantibus, sed ad continuandum religionis cul- tum additur exhortatio: Benedicamus Dominomos scilicet diuino iniuiui specialiter mancipati. Unde autem Omptum sit, & multa alia, uidein Libello meo tercentum quaest. quas feci in Diuinum ossicium. her W
De Fie Missa es, o Bene amus vomino, quid dicat Rutenm. Cap. a VIII. I rimam particulam Diaconus, inquit Ruperi. adijcit, idest, B GE. e. nnedicamus Domino,& hoc dustopcmulum excitat ad agendum Deo giatias pro acceptis benefici js: a prosecto Redemptore ad dexteram Patris sedente,& interpellante pro nobis, pei seuerant eius Apostoli, dicentes nobis semper: Gratias agite, & sine intermissione orate. Si autem solennitas aliqtia sit, in illud tempus reseiciens, quo nostrae fallitis missio celebrata sit, vicit Sacerdos: Ite Missa est.
Requiescant in pace i ne Afissa Desunctorum, quid am cencap. a IX. TErtio modo finitur Missa, per Requiescant in Pace, scilicet, is Missa pro Defunctis, ut finis huius ossicij respondeat principio, in quia
558쪽
De sentia eius, qui sti divandus est
in quo eis aeterna tequies postulatur, & quod illud offetum singua riter destinctis applicatur ; ideo in eius principio, medio, de fine R quies in pace aeterna, ac lucrandissima adoptaturire respondet Chorus, Amen, idest,fiat quod postulatur. Rursus finis Misse finem mundi tagnificat. Ite Missa est, vel Benedicamus Domino, libertatem, quae dabitur iustis in patria, ubi semper Deum benedicendi. Oratio, qua se iustam poli Benedicamus vomino,vel De Missa qira incipitePlaceat tibi Sancta Trinitas,ad quid ducatur,
O quid in ea petat Sacerdos. cap. a X. AMplius post dictum: Ite Missa est; uel Benedicamus Domino,
uel Requiestant in Pace: Sacerdos inclinatus ante medium Altaris humiliter dicit: Placeat tibi Sancta Trinitas 3 c. ubi Sace dos uelut in quodam compendio petitiones priores recolligi C.
Benedictio Sper populum quarsum flat. Cap. a a I. ALtati osculato Episcopus; uel sacerdos populum benedicit; significans illam benedictionem, secundum Cardin. 1 Turre cr. qtiam consecra Christus post Resurrectionem in coelum adscensurus dedit Discipulis Q. . suis. Vnde Beatus Lucas ait: Factum est cum benediceret illis, recessit ab eis,& ferebatur in coelum. Vel benedicit Sacerdos populum, quod
sic Moses, de Aaron perasso libamine benedicebant populum . Ad in- star ergo illorum hoc facit Sacerdos. Secundum Turansim quid significet icta benedictio. iCap. a XII.
HAEc autem, inquit Durand benedictio superpopulum missionem Spiritus sancti significat: quem Dominus adscendens in coelum de coelo misit in Apostolos: iuxta quod ipse promiserat eis: Accipi tis,inquit, uirtutem superuenientis in uos Spiritu Canisti. Vel haec prindicta benedictio significat illam ultimam benedictionem, scilicet: venite benedicti Patris mei. In Afisa Mortu3rum cur non beneHMI- populus Cap. a XIII. INMissa uero pro Delanctis Pontifex siue Episcopus, siue Sacerdos,
non benedicit solenniter, tum quia in ea omnes ibi enitates cessantixum quia h. aec solennis benedictio fit non talum prouenialium pecca- torum deletione, uetram etiam pro populi excitatione; ut in Domini adiutorio considat,& benedictum in secula confiteatur. At Defuncti uelut absentes excitari nequeunt, licet possint nostris Susagiis adiu-
559쪽
. mari. Item non lunedicit Sacerdos populum in Missis Demeto ruim quoniam gaudium non debet luctui admisceti. Cur Sacer os dicat, Dominus vobiscum, cur subinde Euaxi . gelium Sancti Joannis dicat. cap. a a IVS Ed hoc quoque minime omittendum esse uidetiar, quod ideo Sacerd's celebrans post Sanctissianam communionem ter Lilutet populum, id tal, ta r dicit, Dominus uobiscum, quoniam per mortem, R surreetionem, S Astensionem Cluisti, omnes tres personae SanctissimqTrinitatis nobiseum esse dignoscuntur . nobiscum enim est Pater, noebi sciam est Filius, nobi fictimque est dc Spiritus sanctus. Itaque cum Da at ccii id dicere possicimus: Benedicat nos Deus Deus noster: benedicat nos Deus, & metuant eum omnes fi nes terrae. Ultimo loco dicit Sacerdos Euangelium Sancti Ioannis, scilacet, In principio erat Verbum, verbum erat apud Deum, & Deus erat verbum,&c. Ad notandum, quod si us est principium S finis omnium rerum nostrarum, &nostrarum
actionum, Oblationum, d acrificiorum, atque Libaminum . Vel Sacerdos dicit hoc ultimo loco Euangelium Sancti Ioannis, scilicet, In principio clica t. vi sicut in Missa habemus unum uitae, & mortis Chi isti Epilogum, imo& totius nostrae Redemptionis: ita habeamus etiam exutoc Sancto Euangelio breuem unam nostrae fidei perorationem, quae potissimum in credendo duas Christi naturas, Diuinam, sciis lic , , humanam consistit ; de quod est Deus, ta Homo: quod multo clarius in Sancti Ioannis Euangelio explicatur, quam aliorum. O cium totius Misse quomodo compendiose exponatrer moraliter. p. ma XV. 'OFficium autem Miss e sic illud moraliter exponentes in compenta x et
dium redigi nunc demum potest, ut omnium fere, quq diximuS, Epilogum hoc ultimo loco habeamus. Introitus si quidem significat
Inchoationem boni operis; & duplicatur; quia in nostra inc*ption His
debemus declinare a malo, & facere bonum. Κyrieelcysen, quod no- Κ, i et n. tacin uicibus uariatur, significat inuocationem misericordiae Dei, quasi: nouem modis indigemus. Primis tribus modis ad peccatorum remic Gloria insonem, quae committimus corde, ore, & opere; quantum ad contri-eme Ationem, confessionem,& catis stionem . Secundis tribus modis quan Cellecta. tum ad gratiar colliationem, stilicet, Fidei, Spei,& Charitatis. Terti js ratribus modis quantum ad glorificationem qua gaudebimus in Deo supra nos, intra nos, te nobis ipsis,&iuxta nos de proximo. Gloria in excelsis Deo, significat gratiarum actionem. Collectae deuotam ora-gtionem . Epistola, de Euangelium Notiar, dc Veteris Legis obseruatio--. nem . Graduale,&Alleluia, vitae Actiuae, & Contemplati uarctionem. Ossertorium contribulati spiritus Sacrificium. Secreta si-POSilagnificant statum uiuentium. Praefatio statum Patriae. Fanctus, San, Sanctam cturi
560쪽
De scientia eius, qui arget en ad Orae Pres
Cis, Sanctus exultationem Angeloium praesentium. Canon trans' Pare n. mcmbrorum in Corpus Christi myssicum. Pater noster filiati sthri nem significat per gratia:n. Agnus Dei liberationem per Misericora Gu D i. diam, & triplicatur ut liberemur a malis praeteritis, prasentibus, remmunio. futuris . Communio seu Complenda significat boni operis consum tare. tionem. Praeterea per Altare intelligimus Crucem, per Calicem S murum, pulchrum, pei Patenam Lapidem superpositum. Per Corporale Symce poriae. donem, in quo Corpus Domini mit inuolutum. Haec Theologi in D -- Compendio Theologicae Veritatis, cap i8. lib. s. sed singi l lati inde istis uide supra suis locis. Iam nunc, qui plura, quam nos diximus scire de cerimoniis Missae desiderat; illos Doctores conspiciat, quos ad. huiust nodi mysteriorum, caerimoniarumque leuelationem nos ad libhuimus: Ea siquidem duntaxat, quae prycise necessario reuelanda uidebantur,& quiae apud saeculares Sacerdotes, & non quae apud regul res enodare nos conati sumus. Et si qui, ut iam dictum est, plura fort8, quam nos disseruimus, in medium attulorunt, hoc forte fecerunt, ut consuetudinem maim, Regularem scilicet, custodirent, non autem, ut illa necessario apud nos contingerent. Quod si fortasse alia quid eorum, quae in hoc libro adscribi opollebat, praetermissum est; neque enim id alienum fiterit ab humanae naturae imbecillitate . . Quod enim omni ex parte; ut tantur Legislatores; uitio uacat, id cer- aolius fuerit diuinae potentiae, non autem humanarum uirium cs
ficere: ij, qui recteoinnia, & ratione perpendent ubique, hac in re prostiatamanam naturam excusatione dignam esse fatebuntur.