장음표시 사용
521쪽
natur Vinum,& simul cum eomniatur. Primum tamen est melius. Si adhaereat palam,re limatur vinum recum eo deglutiatur uel tauri digito remoueatur,primum tamen est honestius. Sacredisssiadae , quod aram melLixi m pro motam uri. posuit, 'id agendum. Cap. CXLI.
I sacerdos post Coni Mationem Hostiae adhuc & sanguinis, aduer
tit, quod in Calice positum fuit Lixati uim , ubi Aqua tantum, vel . - huiusnodi: non tamen adhuc sumpsit; effuso ' Lixiuio, ues eo liquore:Vinum vere,& Aquam ponat,di consi cret. Si aute aditeriit post simptionem,debet accipere aliam Holuam re vimina . , Consectaret omnia,&sumere non obstante quod Lixinium, uel Aquam iam ipse .sumpserit.Et hoc fit ut senietur ordo debitiis perfectionis Sacramenti. Haec dicuntur lemente Sancti Thoinae. Iam nunc ad OGuam n nis partem tendamus uideamusque quid in ea fiat. ara Omiis octauatria commemoris cme. Ca CXLII.
o Voniam autem supra Dominus noster Iesus praeceperat in cap. St. Q in mili modo,ibnHaec quotiescunque feceritis in mei memoriam se mcietis; hoc tantum Sacramentum in sui memoria fieris idcirco in hae parte tria sibi commemoranda proponit Sancta Dei Ecclesiae nepe tami Deatam Passionem, nec non abinferis Resurrectionem; sed & in Coelos gloriosam Adstensionem, re hoc ut prata tis Domini ipsa o a
Tria radim, id is operemur in tradux Cap. 6 LLII L. L Taduertendum est,qu'd primum eorum, quae iam diximub sci
Ilicet, Christi Passio excitat in nobis Charitatem. Secundum, idest,. R esurrectio com horat fidem. Teritu , dest Ad densio laetificati spem. Ideo lis inquam tria immota ante oculos ehis Ecclesia sibi esse proporrit , didie,ac sic sta meditari in eis madet. Qiiid enim ni ob s magis charitatem accendit,quam quod proprio Filio suo no pepercit Deus EQuid magis in nobis Fidem confirmat,quam qu id c hristus siti rexit amortui sibi cut enim in Adam omnes moriuntur, ita & in C hristo om- .nes uiuificantur. Quid magis in nobis amplificat Spem, stiatri quod christus adscendens in altum captiuam duxitcaptiuitatenae vi ubi laese est,illic sit, re Minister eius.
Carrinem parte nonis extendat Sacerdos se huc. p. CXLIIII. Sacerdos igisur hoc ipsum quod dic tam est repraesentare uolenn manus extendit, ut habitu corporis manuum Christi extensioneni i
522쪽
si retia eius , qui ordinandus eu
ra de cano in octaua Canonis parte teneat Sacerdos D sti
ITem in hoc Canon is octaui ordine Minguntur Digiti, scilicet, ilices,&Indices, nec disiunguntur,nisi qua do oportet Hostiam tam .gi, vel signa fieri:quod fit Primo, ob reuerentiam 5acrameri, ne usdei cet aliquid lagant post tactum Corporis Christi. Secundo,ad ostendendum quod fideles illud fide, re deuotione lagentes,dctat esse Cha iritate coniuncti. Tertio,ista Digitorum coniunctio indicat, quod poris & Sanguinis Domini nostri Sacramento, mens &Corpus Sacer dotis ins parabiliter esse debent affixa.Vel adstringuntur, puluis,seu particula Hostiae illis forte adhaerens cadat.
Q inque Craeceis per nostia didriniscent. Cap. C XL VI. Anctus Thomas in pr allegato opusculosi. sic de istis quinq; Crucibus, quae insigniuntur super Hostiam in octaua Canonis parte, i uir. In quarto inque Cruces fiunt; non quod eum, qui pymi cras est,Sanctum Saticioruni sanctificemus, sed ut per eius poenitentia offeramus,&sumamus Hostiam salutarem,& eidem conformati San, ctorum cons ,rtiis mereamur adsociari. Dominus enim Iesus Christus in Passaone sua fuit Hostia pura: in Resurrectione suit Hostia sancta: In Adscensione fuit Hostia immaculata. Panis Vitae Hern.ae, esurientibus. Et ergo assimilari,& conformari debemus, qui ad ipsum offeren idum,&sumendum accedimus.
Cruces et inque praedicta quid innuant, secundum Gabi lem. Cap. CALVII.
pSFd Gabriel sic de istis quinque Crucibus dicit. Et ficut inquit stipa
dictum est, quod cruces ante Consecrationem iactae, significanti ea, quae praecesserunt Crucifixionem Christi, illae uero quae sequvn.tur Consecrationem significantea,quae Christus in Cruce,&post uce Passus est & egit. Vnde in his quinque Crucibus significantur quinque uulnera Manuum,Pedum,eu Lateris in cruce acceptoiu , Quae sunt foramina petrae uiuentis, in quibus residet immaculata columvasina
Ecclesia, Christi Sponsa, in eis nidificans fructuose. Secunsim Aicolatim, idne icta cruces insinuem. Cap. CXL VII L in haec Nicolaus sic dissetit de istis Crucibus uidelicet. Fium aut hic quinque Crucis ad signandii, quod christus in quin Veien 'sibus diatiebatur. vel etiam plagas uulnera. vel significant Quinque ei siones Sanguinis Christi, scilicet, in Circuncisione in Sucor: In flagellatione In Cruciso G&in Lateris aperitione.Hocidi
523쪽
A lia quomodo sit hoc in tuo accipiemia. cap. C ILIA.'
Hoc in loco attendendum quod Cardin 1 Turre crem scriptiam nobis reliquit, uidelicet, quod Hostia in duplici significatione a spitur; Aliquando enim diciturnostia ipse Pani qui offertur in Altari; tanquam Materia Consecrationis. Vnde in Oblatione Panis dicituriSuscipe Sancte Pater Omnipotens aeterne Deus , hanc tinmaculatam Hostiam,quam ego indignus, c. Quando'; Hostia dicitiar veru Corpus. Christi ut in hoc loco,quod oblatum est in ara Crucis N in hoc Sacri- , sicio onertur: in qua Hostia dicitur in Canone Missia, Nos tui serus; Sed & plebs tua Sancta orierimus pCaeclarat Maiestati tuae Hostia Puram, Hostiam Sanctam, Hostiam Immaculatam . :
Chrictus quomodo sit noctia rara. cap. C L. I Euerendis Odo Episcopus de hac Pura Hostia dilautans, ait: Haec
autem Hostia Pura est, quia quavis Caro uera sit&Sanguis, tame pM. Spiritualis ' incorrupta est. Est item Christus Hostia Pura, quia antea veteris Legis Hostiae de irrationalibus animalibus carnales erat,siqua ribus,spurcitib carnalibus, nidoribusq; plen* de dentium contritione in iis ces,ta stercora redact Ida cautem Hostia Caio est,& no carnalis, Corpus, ct non corporalis: sed spirituale lumen: & ideo Pura, Pura mundans,Pura Purificans a Pum,quia diuina,purior lucecorporea.
Ummodo Nosti et Sancta. Nili Cap. C LAIDem sic: Hostiae Veteres erant quidem Sancte, sed non pure sancto ced quia typu gerebant huius Hostiae Sacrate: illae impetrabant v niam debiti in solutione,hic reddit debitu plena recompensatione. Γυ-odo Nossilia Immaculare . . cap. CLII. HOU Immaculata, idest sine omni macula Milpae, utpote concepta,& nata sne peccato de deinde sine culpa uixit in naudo: ideo Immaculata. nata quidem est de humana carne, scd sine propagati nis humanae conditione. Et ideo Immaculata: est sine uiro de Santa virgine concepta. Ideo Immaculata est: Concepta sine humano op te, sola uirtute diuina, ideo Immaculata.
Christas quomo sis Panis vitae ater rati Cap. CLII I. Cum Panem audis, inquit pridie ius Odo, ne putes esse qui se OA DA .rat ante benedictionem, ne decipiatis mutata substantia. Prius sum, erat Panis, modo non est Panis; sed sola Caro. ted Panem dixit ., asi diceret cibum, sicut scriptum est: Ego sum Panis uiuus, Dam; st ergo hic Punis uitae aeternae , non ijs quidem qui tantum ote sumunt, sed ijs etiam qui etiam mente, non qui premunt deme , A ter
qui tangunt fido . in hoc Panc uita quae dixi super Hymno, is e
524쪽
De F exili eius qui argitiindus en
rui incipit, sacris solenniis &c. Eiquod diximus de Pane, idem rotestici de Calice; Q quod di stum est vitae aeternae, & Salutis perpetiue, secundum praefatum Episcopum.
ririus quomodo sit Panis V Materna, Calix statis perperam mundum Duranae Cap. CLIII ASEd Gulielmus Durandus de hocPane Vitae aeternae, de de Calice sa
lutis perpetuae disceptans ait: Christus dicitur Panis vitae aeternat, quia est refectio Angelorum, ae Calix Salutis perpetitae: quia rese elio eli hominum . Panis Vitae aeternae . quia est nolirum viaticum, quasi via, & Calix Salutis perpetuae, quia est restatio Angelorum in rhrians in patria. Capramus modo non in Canonis partem , quae incis pili supra quae propitio &c. i . . In Ia Canonis Nona amie, quid petat hcta et ei Vc si . .
BIel dicit quod in hoc Sacro Canone petituroblaturum acceptatio: dc hoc Primo, in genere Secundo, moduil acceptationis petitur ita specie,ibi, sicut accepta habere dignarus es.
Opinio Durandi circa vastam quoionem quasit. Cap. CLITI. srd notare ius ita continuat; Cum au temorauent Sacerdos pro
Nominantiar autem tres Patres Veteris Testameti, uidelicet, Abes, Abraha, de Melctasedech, quia illi suis sacrificiis specialius hoc . Sacramentum desienauerant. Quid enim per Abel csserentem de pris invenitis gregis,nisi Christus primogenitus in multis fratribus exprimituri quin in iv occisin est populo Iudaeorum, sicut ille inuis
525쪽
Dei, qui occisus es ab originei nundi. id per ac cium Abrimae, dilectum, & unicum silium montis, nisi citi sti ramodes mar3l de quo dici Apostolus: Proprio filio non pepticiis reus sed pro nobisi omnibus tradidit illum. Oblatio quoque Melchisedech tam proprie in m. nouum Sacrificium praefigurauit, mi inde prediebam sit de Christo: Tu es Sacerdos in aeterium secundum ordinem Melchisedecia; qui secundum Apost luin uilini ilatus per omnia. Filio Dei inano Sase
Abraham ex praecepto Domini obtulit Sacrific(um ut magis solida, retur in fide, qui se totum prius C in rebat Altissimo. Melchisedech qui uixit temporibus Abrali ecbtulit Pancha, de Vinuin gratias3gens Deo pro Victoria Abrahae concesta supcr quinque Regibus.
Sacrificium quid sit . CO AEC LI. Joannes a Turrecremata dicit, quod Sacrifieiudicitur quasi aliquid C ia. a
factum ad honorem p prie Deo debitum, ad eum Deo debitum, Imbrem, di subdit Dei verum starificium est, omne opus quod a tur, ut San-
a societate Deo inhaereamus, relatum scilicet ad eunxnnem,quo u raciter ati esse possumus. i
obel cur puer, Abraham cur Patrias cha, Me hisdech cur Su-mus vocetur Sacerdos. cap. CL AL
Ocat autem Sancta Des Ecclesia Abel puerum, no et pueritia, quia fuit viginti annorum: sed a puritate, pueritur innocentia. Sed . ii Abraham dicitur Patriai cha,id la,Pater Fidei Catholica quia primus . . in Deum credidit. Et piimus Incarnationempnecognouit Ioan. r. vi- Iaamia. dit,&gauisus tala dicitur Abraham Patriarcha; non tantum tiraelitu ae plebis,sed S populi Christiani,illius per Carnem, huius per Fide. Melcnisedech auteni Summus Sacerdos dicitur quia intcr Sacerdotes illius temporis Sur mis ille habebatur: sicut ergo istorum, Deus, Patris Sacriticia acceptatii, eis propitiando; ita suscipe Domine hanc a Hostiam, nostri miserando. Amere . . mam,ra quo aut in decima parte C imis cap. CL a II. DEc inam autem Canonis partem concelebrans Saceidos, scilicet, nes a
nipotentam, ii hoc sacrificiuni P aesci iniuria cons ini suae Diuma:
526쪽
V scienti eius, qui ordinandus est.
Maiestatis permaniisAngelorum , ut omnes huius Communion Saactae participes sint; m letique etiam omiu benedictione,& Gratia Di uina, praesertim circunstantes, di Christi fideles, ut ibi innuitur, ut quotquot ex hac Altaris participationem. Secundo, oscillatur Ablare . Tettio, manus cancellat, de quibus perordinem fauente Deo
Sacerdos curse inclinet di i rus. Supplices te rogamus, Ora. p. CLA III. c. ea. Torvmiliter se inclinat sacerdos, secundum Gabriel dicturus hine Canonis decimam partem:ut per signum sensibile foris exhibitu, significet interiorem humilitatem, qua supplicas debri animo uestiri, ut sua oratio exaudiatur ab eo, qui humiliam non spernit adfectum.
Da incla uis Sacerdotis quid significet,secun sim Cap. VLa IIII.
M. e. q. rem Erum Durandus allam huic quaesioni dat responsionem, seu signi Dan ii. v ficatione,&dicit: Scire debes, quod Hymno dicto post Coenam, exiuit Iesus in Montem Oliveti trans torrentem Cedron, de progressus pusinum cecidit in faciem suam, orans, & dicens, Pater si fieri putest transfer Calicem hunc a me .cia &Secundo, de Tertio ab t,dcora uit eundem sermonem,dicens; Quia ergo Iesiis procidit, orans, &dicens: Patersit ficri potest, c. ideo Sacerdos se inclinans orat, &dicit: Supplices te rogamus, &o vel Sacerdotis inclinatio significax mussim nem spiritus Christi.
b. I me Altare 3 Altare uium, inquam, Domine Enisi ouem humeris p storis impositam. Et quid est ovis humeris imposita, nisi homo ac sumptus a uerbo . verbum ergo Dei sublime Altare est, ad quod or mus Hostiam perferri in conspectu Dei,& per in nos introduci: coim e si, spe finies uerbum patris,in quo conspici ne quod ficit. Vnde iis c rara, iterbo Domini cceli firmati sunta . Vel dic secundum Cardinalem at Turre cremata. Iube haec praeserri, id est, Corpus Christi mystic in Wra enim signans pro lignato ponitur stilicet Ecclesiam Militati-iem pervcnire ad Ecclesiam Triumphantem,si illi uniri, quod idem eam t. est cum supcrioribus . vel secundum Lactantium: iube haec, Cilicen uota fidelium, seu orationes: ut non solum lacramentum i per ist id pronomen imi seu sacrificiuna intelligamus; sedec Eccletiam Milbiant i , necnon ec es Diarione
perferri noctiam in f lime Asiare Dei.
527쪽
suomodo rogemus Christum perferri, ubi semper est. 'Cap. CLAVLSyd quomodo roget hic aliquis, perferri oramus Christum,ubi semper Est, sicut stiperius vultum patris propitium, ac serenum fieri super Hostiam Fili j roetabamus: non quod Filio sito pater possit esse seuerus, sed ut sub occatione filis Patris propitiationi nos ingeramus, mi pro amore Filii mdcreatur nostri, di quia Filium parvipendat, si pro eo nos non recipiat: ita S hic rogamus Patri perseiri filium, qui semper est apud eum pro nobis, ut uotum, & deuotio nostra per Filiuueniat ad Patrem ; & virtute tanti Sacrificis uota nostra perferantur ante conspectum Dei; quia Filius ad Patrem non ascendat: si deuotio '
Onis si Ie aut fert noctiam ante consiectum Dei.
Durandusqxiaerens quis si iste Angelus, per cuius manus rogamus Hostiam perferri in conspectum Diums Matellatis, dicit, per m nus Angelorum, idest, per operationem , de virtutem Christi Filii tui, qui est magni consilij Angelus. Consiliarius enim ille, cuius consilio pater mundum creauit, recreauit: sublime Altare in conspectu Dei est Cluilius Crucifixus sedens in dextera patris. A M.te gelas an adsit Sacerdoti celebranii. Cap. CLXVIII. EX his quae diximus apparet, quod Angelus Sacris Mysteriis adesse credendus est: non ut Consecret, sed ut orationes Sacerdotis & p puli Deo pr sentet, secundum illud Apocal. Ascendit fumus aromatu Am.8. in conspectu Domini de manu Angeli, qui sunt orationes Sanctorum. Sacerdos cur osculetur Altare. Cap. C LAI a. P Raeterea sacerdos dicens, ut quotquot ex hac Altaris, &eotar- latur semel Altare , per quod repraesentatur oculum proditoris, postquam Dominus ab oratione surtexiri. De qua oratione dictum fuit paulo se perius eodem Traeham, quaest. i63. VeIdeosculatur S cerdos Al are in signitin, quod per mortem Christi, & illud ipsum crificii im reconciliati sumus cum Deo: nam osculum est signum in litatis, & amoris.
Icta Asiamo deosculatio quid si telii secundum Gabrielem. p. C LA A.
Osculatur autem Sacerdos, inquit Gabriel,Altare, in uerbo, Parti- Gum1 cipatione, ut se fieri participem ostendat altaris sacrificio cum omnibus
528쪽
omnibus aliis: uel ut significet recta iliationem humani generis cuni Deo Patre in Altari crucis sectam per Filij mortem . aces tres fata super Obtitionem a Sacerdote dsignificent.
DEinde facit Sacerdos tres cruces: Primam in uerbo (Corpus,) Q- per species Panis. Secudam in uerbo s& san Mnem) super species vini in Calice. Tertiam in uerbo (omni benedictione. ante facie sua.
per Primam commemoratur rigidissima Corporis tenno in cruce usq; ad omnium nemorum ec ostium denumerationem . Unde Propheta: mli I. Foderunt manus meas, & pedes meos, dinumerauerunt omnia ossa mea. Per Secundam crucem commemoratur effusio largissima Sanguinis, quia omni defluxo humore, Corpus Saluatoris sacratissimum corruit, sinit cremium in frixorio,& aruit tanquam testa uirtus eius.
Per Tertiam innuitur Passionis intimis, qui est omnis benedictionis, re gratiae derivatio a Christo in redemptos per ipsum. Sacerdos Oresignet crucissignaculo faciem suam. Cap. C L X III. V T ideo praedicta signatio ante faciem Sacerdotis fit ; ut signific x, tur praedictus fructus, de benedictio in Sacerdote, dc in nis pro
quibus offert permanere.. 'Cruces tres praedictae quid designent,secundum Durandum. Cap. CLXXIII. CIrca praedictas tres Cruces hic in medium affert Durandus,scilicet, quia uero iquit, in agonia Christus prolixius orabat tertio, dicens eundem sermone, ideo Sacerdos facit tres cruc ,propter sudorem Corporis,cruce imprimens super Corpus, propter guttas sanguinis,cruce imprimens super sanguine: de quia procidit in facie sua: ideo imprimit sibi crucem in facie: Nunc accedamus ad Undecimam nonis partem, quae incipit,Memento etiam Domine famulorum . potvro Defunctis tu hac undecima Canonis parte oret Eces
Pari mo, 'C Si aduertendum, quod Pia Mater Ecclesia certissime credens, quod amisi Und/- Sanguis Domini nostri Iesu Christi: qui pro multis effusius est in ima. remissionem peccatorum, non solum ad umentium, pro quibus or MN.aa. tum 1 nobis filii ante Consecrationem in primo Memento: sed etiam ad mortuorum in Christo quiescentium salutem proficiat. Ideo statuit in cap.visum,de Constar. dist. I. ut in quolibet Missae ossicio, lococ petenti, uidelicet in hoc loco Secretae, defunctorum memoria habeatur,ac pro decedentibus in gratia in iocis Purgatoriis detentis preces
529쪽
essundantur, eisq; fructus huius Sacrificij applicentur. unde mento Sacerdos dicit. Memento etiam Domine. Missa Mortuorum cur non tam ominica sed Die Lunae potius co lebretum Cap. CLaam Ovoniam autem in Dominica die ob Resurreistionem Domini animae mortuorum requiem creduntur habere: Sed in secunda feria istactim redeunt ad p*nas, laborem, propterea, ut eorum subueniatur laboribus, Missa saepe in iecunda scit elebratur pro eis. Vide de hac materia, quae dixi in libello meo, in quo in Diuinum ossicium trecen 'xum quaestiones scripsi. tra st. io.q. iv. ' i P. Curpos Consecrationem Noctia,O non ante recitentur nomina, Defunctorum . CLXXVI.
E it item nobis aduertendum,quod ideo post Consecratione,&post
oblationem Comunia,seu nomina Defunctoriam recitantur a nobis in hac parte,atq; loco, quoniam praeposteriis itidetur ordo,ut ante eius nomen insinuemus cuius Hostiam necdum ipsi Deo obtulimus, quamuis illi incognitum nihil sit. Haec Innoc. Papa. erba Canoniseera nos precesserunt cum lana ei, quomodo sint inte etenda . Cap. CL a XVII.
VErba autem huius Saeri Canoniri uidelicet illa; Qui nos praecesi runt,cu signo Fidei;accipe tu, idest, qui oste derunt aliquod signufidei, puta habuerunt contritionem, uel deuotionem decedentes. Haec dicolaus de Ploue. Tredicta uerba quomodo exponantur, fecundum Durandum t Cap. CLA XVIII.
VErba illa Canonis, scilicet, Qui nos praecesserunt cum signo fidei, ita declarat Durandus: idest, qui cum signo Fidei praeces erunt ad DuraniuDnmmon quod ibi sit Fides, aut Spes, ubi Spes est, S res. na Fides secudum Theologos, & Spes secundum rem, euacuabutur in Patria. Chari. e. charitat, eius euacuabitur: poenit. lea sol uni licundum modu, quia imperfectio eius tollitur. Fidei enim uili x succedit Spes, quam uidebimus: Spei uero succedit Beatitudo, ad qua Cum Vruenturi sumus: Sed Charitati nihil succedet, sed potius augebitur. 6-βCharitas enim nunquam excidit, sed signum Fidei, hoc in loco pro charitate Fidei Christianitatis accipitur, quo fideles ab infidelibus discernuntur , secundum illud Apocalypsis: Audiui numerum sona- u. . torum centum quadraginta quatuor milia signati,ex omni Tribu Stiorum Istael. Verba
530쪽
De scientia elus, Cordirandusin
Verba consequentia ; Et dormiunt in somno pacis, uti intelligant r. Cap. CLX a IX. SEquuntur iterba,& dormiunt in somno pacis, idest, seci indu Nic
laum, sine peccato mortali. vel dormiunt in somno pacis, iuxta ibUM lud secundum Durandum In pace in idipsum dormiam,& requiescam. Frequenter enim Sacra Scriptura Defunctos dormientcs appellat pro eo: 'uia sicli idoimientes euigilant, ita mortui resurgent: pr . min. . . Apostolua: Nolo uos ignorare de dormientibu , ut non contristemini, sicut S caeteri qui spem non habent. Et Dominus inquit in Evangelio: Lararus amicus noster dormio.
inam sint quiescentes in ChrisD. Cap. CLXXX.
Hoc autem loco uocantur quiescentes in Christo; qui in charitate mortui sunt, habentes tame aliqua purgabilia, eo quod no plene sati,fecerunt pro peccatis confestis: propter quod ad locum purgatorii
descenderunt, ubi existentes suffragio indigent Ecclesiae mil. tamis: ta- quam nondum habentes in re pacem,Wrefrigerium gloriae, licet habeant in certa & infallibili Spe locum refrigerii, in quo non est ardor poenarum, locumque pacis, in quo non est constristus pugnarum. Nam re absterget Deus omnem lachrymam ab oculis eorum :& iam non erit amplius neque luctus, neque clamor, sed nec ullus dolor, quoniam pe- iora transierunt, sed delevabuntur in multitudine pacis, cum placebunt coram Domino in regione uiuentium.
Locm refriger, quid libra cum Cap. C L X X XI. τPAradisus ergo dicitur Locus Refrigerij, de hoc per ardorem Ignis
Purgatorii, per quem animae transciant, iuxta illud Psal.Trasi ulmus per ignem,& aquam. Appestatuique locus contra tenebras inferni, de Mattia . quibus Matth. Mittite eum in tenebras exteriores. Vel dicitur locus luci , quia Purgatorium est locus obscuritatis: locus pacis, quia Putagatorium est locus inquietudinis, quia nunquam animae habent pacem, nec quietem. Vel dicitur locus pacis, propter mentis tranquillithtem, quae est ibi contra uermem conscientiae eorum . qui salui nore
arsis,c erunt. Vnde Esa. Vermis eorum non morietur, nec ignis coriam extinguetur. Procedit nunc Duodecima,& vltima pars Canonis Missis. Ad petamus in hac Tu decima p arte Canonis. C. p. CLXX AII.
I MA, TN hac autem vitima Canonis parte, quae incipit, Nobis quos, pecca--γ-cla I toribus; extendens si usque ad orationem Doniliaica n tria a Deo p
-- . timus, uidelicet, Primo, petimus nobis uiuis glatiae ccllationem.Secundo gloriae societatem cum Sancti Tertio, inuoc imus mediatorem per
quem haec exequi postulamus. Secunda palsibuCum tuis sanctis Ap Ni Iaan stolis. Tertia ibi: Per quem ho omnia. Haec Nicolaus. Sacerdos