장음표시 사용
541쪽
Praedicta oratio cur . si perexerescens, uel Embolismus dicatur.
p. III. SCiendum autem est, quod a Durando, de Gabriele praedicta Oratio,scilicet, Libera nos,&c. ideo dicitur sciperexcrescens, sitie Emboli tis: quoniam , cum Amen sit finis Dominicae orationis, de illud reseruetur Sacerdoti a Ciero dicente:Sed libera nos a malo: patet qtiod haec oratio intelligitur Eliabolismus, qui dicmir Embolismus quotidianus; quia est de Enibolisnus animus, idest, Cosecratio olei infirmorum.
Cur praedicta oratia tota dicatur subsilentio. cap. IIII. HAEc autem oratio . Libera nos S c. fill, silentio dicitur, quod siletium significat Sabbathum, quo Corpus Domini in Sepulchro quieuit. Tunc enim nullus fidem praedicauit. Vnde Lucas; Mulieres, quae paraiierant unguenta, Sabbatho qui detin siluerunt, secundum mandatum Legis; Christus tarnen non siluit: imo ipse qui secundum carnem in Sepulchro; secundum animam descendit ad inseros, ut fortior fici perueniens superaret fortem armatum . . Ad quod significan- m, dum Sancta Dei Ecclesia dicit ipsam orationem alta uoce in die Parasceve: de tunc momordit iniernum; soluit uinctos, liberans eos de malis praeteritis. praesenubus, de fimiris, de dans &c. perpetuam pacem , in qua sunt semper & a peccato liberi, m ab omni pertu batione seriiri. Vnde de hoc lacu liberari se, de totam Ecclesiam orat Presbyter, dicens, Libera nos,&c. cur ad is retrandam hanc perpetuam pacem, O ab omni pertrem ibatione securitatem , quatuor Sanctos rogemn .c Ap. V. ET quoniam nos indigni sumus, ut ueniam de praeteriris, prisenti- Dur simbus, ct fiaturis malix promereamur; ideo recuidimus ad sit stragia,' α& ad orationes B Mariae virginis, & Beatorum Petri& Pauli, atque
Andryae, de aliorum; ut eorum meritis, S precibus adiuvemur, Eosque in nostrum patrocinium inuocamus, ad impetrandam etiam pa- cis gratiam, & ab omni pertu ibatione securitatem. Qitatuor autem hos Beatos, d Sanctos introducimus, scilicet, Beatam virginem P mlm, dc Paulum, atque Andrvam: quia hae qtratuor personae Passioni Domini magis fuerunt configuratae. irgo Maria, quia ciris animam
pertransiuit doloris gladius, stans subcruce, Hora Passionis. Vnde alias diximus in expositione illius Hymni, qui incipit: Christe Redem
ptor omnium: conserua tuos tam illos: quod Beata virgo fuit Martur omnium maxima. Petrus ApostoluS, qtii crucifixiis est corpore transeuerso( cuius Corpus si e transii et so ordine Crucifixum hodie in portis aeneis eiusdem Templi Romae opere fusili sculptum apparet, ordinem quirens
542쪽
. . De Ilientia eius, qtu ori motus ect
ipraetens in pqna ; ne magistro suo Crucifixo atqtralis in parna uidere c., g. Paului, qui ct stigmata Domini in corpore suo pol inuit. De D. .n M. istis duobus Apostolis uide quae dixi in expositione Hunani , qui incipit, Aurea luce, A c. Andreas, qui Crucifixi amoret, crucem in qua passus est tanqi iam amatam sitam Glutauit, dicens: balue crux preci
1a,suscipe Discipulum eius, qui p. pendit in te,Magister meus Christus. Cur Diaconus totat Patenam de manu Subdiaconi, Secam tradat Sacerdoti. Cap. m. d. Passionis tristitiam, ad Resurrectionis gaudium rueintur, iuxta illud: Ad Vesperum demorabitur iletus, dc ad Matutinum laetitia. Ideo Subdiaconus interea, dum Chorus respondet; sed libera nos, assurgens, et accedens ad Diaconum tradit illi
Patenam inuolutam. Diaconus uero illam recipiens eam reuelat: de re . . uelatam representat& tradit Sacerdoti, osculando illius manum : Sacerdos uero cum ea signum Sanetiae Gucis sibi facit, a facie ad pomis,
ct eandem postmodum osculatur. Hi quidem scilicet, Subdiaconus,& Diaconus, tam numero quam obfiquio sanctas illas mulieres signi Mara. xl. sicant, de quibus narrat Euanges ista Matth. quod vespere Sabbathi, quae lucescit in prima Sabbathi, uenit Maria , & altera Maria uideres pulchrum, piaesentantes Patenam; idest cor patens latitudine charita tis in obsequiuna sepultum. Patena prius ne et deinde reuelata, ouid nobis denotet. mi p. VII. Ovia uero Patena prius inuoluta , deinceps reuelata ad Altare d portat, hoc denotat, quod Movses infantulus, de paruulus vagia ens, cuius miserta est filia Pharaonis, de fiscella perductus est ad Regiam domum : Nam Lex quidem, quae Moysen denotat , quae la- tuit ; sed cognitis milierijs ab Ecclesia , exaltata ad christum d
Sacerdos cur sibi imprimat cum Tatenasignum crucis in facie. Cap. VIII. QVod uero sacerdos cum Patena sibi a ministris oblata S gnum Crucis in secie sua insignit, & imprimit: repraesentat illud, quod in Matthaeo legitur, quod Princeps sacerdotum S: Pharisei stigia uerunt lapidem cum custodibus. cceptio Patenaper Sacerd/tem qui ignisicen cap. IX. ITem quod Patenam oblatam recipit Sacerdos, senificat, quod Christias omnesta se ex charitate redeuntes cum deiiderio recipit. Velum
543쪽
et elum d per Patena illitiem cur non ponatur super Taliam sitam. Cap. a. Post traditam Diacono Patenam ; Subdiaconus manipulum , qui , patenam tenuerat inuolutam; plicatam non super pallium Alta- ris, sed alibi deponit In quo significatur illud , quod legitur apud Ioannem ; quia Petrus in monumentum intrans uidit sudarium , metio. Iuod super caput Christi suerat, non cum linteaminibus positum ied separatim in unum locum inuolutum. i Diaconus cur Accerdotis manum uel humerum deos reum
p. a LDIaconus autem manum , seu humerum Sacerdotis dexterum de sculatur, ad notandum, quod ipse vult esse socius in Passione, ut socius sta in Regno. Vnde Apostolus. Si compatimur, dcco regnabimus. Patetraim adquid osculetur Sacerdos. Cap. III. . Rursus, ideo Sacerdos deosculatur Patenam, postquam se unauit cum ea Signo Crucis: ad notandum, quod si per Passionem es filii reconciliamur Deo Patri, erimus&haeredes Regni caelestis. Osc
tum quoque pedis Calicis significat clauium pedum Christi. Diaconas cur discooperiat Calicem, est in eum intueatur. Cap. a III. FInita demum oratione praemissa, scilicet, libera nos; & reassumis
pia Patena, Diaconus discoperit Calicem, inde remouens Corporale, & super Calicem sedulo intuetur: Et quoniam os Calicis hoc loco significat ostium monumenti, de quo Diaconus Corporale remouet, & in id intuetur , ideo per hoc factum significaia quod Angelus Domini lapidem ab ostio monumeti reuoluit,& linteamen aminuit, in sepulchrum diligenter aspexit. me Sacerdos Hostiam super Tatenam licet. Cap. XIIII. PRaeterea sacerdos submittit Patenam Hostiae, & super Calicem eam frangit, ad significandum quod Christus ex latitudine ch ritatis per Patenae dispositionem significatae, se supposeit Passioni. Ei Hostiam super calicem frangit , ne minutiae spargantur , sdd in eius concauit e caute recipiantur.
544쪽
De scientu eius, qui ordinandus
V Idendum est modo quare Hostia frangaturi. Et quidem Primo;quia in Lege iubebatur similagonustatim offerri. Secundo, quiae ut, Tri Redemptor nostet benedixit Panem de stegit fractumq; Discipulis di-sem' -- .stribuit: & ideo Sacerdos & Legem, e Christumsequens, Panem SMcrosanctum in tres partes partitur; ut in fractione Panis Dominum. agnostamus, sicut cognouerunt duo illi Discipuli euntes in EmauS.
Fractio an in sibilantia Corporis, an in Forma Panis fiat. Cap. XVI. AD hoc dicit Magister Sente tiarii sic: Sed quia Corpus Christi i ncori uptibile est,sane dici potest si actio illa, & partitio no in substantiacoporis, sed in ipsa Idrina panis Sacramentaliter fieri, ut uera se To,'partitio st ibi, quae fit non in substantia Co oris, sed in Sacra, mento, idest in specie , Ride Apostoliis ait. Panis, quem fransim nonne pallici patio Corporis Domini 3 Quia forma Panis ibi frangitur, Ac in Partes duit dilute Christus uero integer manet, totus est in singulis et unde illud Sancti Thomae : Fraeho demum Sacra- et is uacilles, sed memento, tantum esse sub fiagmento, sua tum toto tegitur.
noma quareper medium frangatur. cap. a VIO vare autem Mostia per medium stangatur, nunc dicendum est,
Et quidem notandum est, quod in duas medietates frangitur propter duplicem pr aedestinatorum statum , scilicet eorum , qui sunt in statu aeterniae gloriae, & eorum , qui sunt in statu temporalis mileriae: Ea medietas, quae manu dextera ponitur supra Patenam, eorum tota est, 'tiliam adepti sunt uitam xternam, Ea uero, quae sciuam sit in sim sita manu , eorum est , qui purgantur Purgarorio igneue eorum etiam qui ad huc uiuunt in hoc mundo .caduco , & ideo pars , quae temansi in s nistra, diuiditur in dolis partes, ides, di pro ijs, qui sunt in Purgatorio, die pro nobis adhuc preregi, Mantibus.
Particula Doma, qua rem usit in fictea . cur coniunga, tur parii illi Moicti super Patenam iam posita Cap. XVIII. QVia uero dehisciui fit ni in Purgatorio, nullum est duhium . sicut de illis, qui sitiat in Paradiso quantum ad fututam glorianis ideo merito particula Hostiae, quae erat in sinistra , postos iarursatorio designans a coniungitur Parti prius super Patenam po
545쪽
stae , quae illos, qui sunt in Paradiso designat, quoniam isti iliis
indubitanter sunt conitingendi . Et qnoniam de hiirusmodi Hostiae partibus mulli multa di ini : ideo sanet, Thomae tantum opini nem sequariquam nota et quia est expeditior caeteris.
Cur crucer nou supra, uel extra Calicem . intra Calicem sani cum .. noctiaeparticula. Cap. XIX. BFatus Thomas Aquinas iam memorato opusculo sexagesim 'o,tie sexto de partitione Hostiae Io uens , quaeritin primis; quanam de em caiisa cruces non supra . uci extrae Calicem, sed tantum intra calicem fiant, cum parua illa Hostiae particula den)pta ex parte Hostiae, quae remanserat in sinistra manu Et dicit, quia in septima aetate quando accipietur ab octava pax consumata , non erit quidem , unde exterius sit dolenduinta sed unde interius potius ut gaudendum: de , .. propi erea cruces non extra,sed intr1 facimus. Cur tert articula noni aman, teneatur, in crauibus faciensi. Cap a r
Ertia autem Dominici Corporis particula manu tenetur fori Tham. I cundum praedictum D. Thomam in crucibus faciendis intra Calicem ; quia tertia pars Dominici corporis , quam manu tenemus, Cain cruces 'cimus, pars est: Ecelesiae, quae cst in exuleratione,& gaudet cum Cli isto in aeterna beatitudine. i pria Liam' particulam rare mittamus in Calicem
. Cap agnovare eadem particula factis crucisus demitatur i, Calicem Dic miod quia laborem significatu imitationem Dominicae
passionis habet situm interius, & suit in exterius : exterius pressuram, ct tribulationem; in tenus gaudium, Si consolationem , & propterea tertia Pirticula denurtitur in Calice; quia post laborem cum Clitii a in aeteinum iecipiemus requiem i
Cur diras partes Hostia extra C icense remaneans Cap. a XII. Extra Cossiemis ani m duae Hostiae parte ideo' remanenc quia adi, mimis duae partes Dominici Corporis lano duae partes Ecclesiae, una Drs, quae est in peregrinatione , alia , quae est in expeditione.
546쪽
De fiuntia eius, qui orgnandus en
C- Sacerdos dicturus: per omniafer a sαulorum serum p. I XII L
SAcerdos uero volens dicere: Per omnia tacula taculorum , misgit se , ad significandum , quod ipse vult petere perpetuam existentiam Domini nobiscum: dc merito ad Deum se tunc corpore, mniente erigit, sperans se accepturam, qaod petit. Sacerdos diu rus predicta uerba, rare ex tet uocem
se . a X IDI. ITem per hoc quod Sacerdos altδ dicit praedicta uerba et it .
de Pax Domini , representat , quod Christus per Resurrectionis. ar nem elatus 1 mortuis rurrexit; deinde Discipulis pacem dedit, dicens. Pax vobis.
Sacerdos dicens , Pax Domini, rare faciat Crucem supra Calicem , cum ma nome partici a. Cap. XXV. An hoc dicendum est , quod tres Cruces, quae fiunt per Sacerdorem supia Calicem , dc Sanguinem , significant triduum, quo Christus filii in Sepulchro . vel quod tres mulieres quaerebant Christum Crucifixum ad ostium monumenti. Dicto et Tax Domini, cur Chorus Respondeat, O cum si ruum Cap. X AUI. ET duidem Chorus cum respondet Sacerdoti, qui dixit, Pax Domini. tum optat pacem ipsi Sacerdoti, dc perit etiam pa- cem sibi dari. Utra su Pax Domini. . Cap. XXVII Quae autem si Pax Domini audi sanetiim Thomam in praeablegato opusculo. Est enim inquit ille , Pax inordinata Supe tua est. borum , qui contempto superiori, obediunt inferiori : N Pax et mulata proditorum. Est Pax immunda fornicatorum. Eni ac celebrata Rebellium, dc Schismalicorum. Est Pax gratiosa iustorvinis Haec est Pax Domini ordinata , quae ordinem diligit , quae uena nem fallit , quae omnia inquinamenta rcfugit; pudica, oc aeter quae finem nesciti
547쪽
m pertus Abbane id dicat de Pax Domini. I XVIII.
uocis bonum sic nificat nun re aer a cium Dominicae Resurrectionis, dicente Sacerdote Pax Domi-mlit semper uobiscum: quod nobis illud commendat: qiria Dominus noster stans in medio Discipulorum suorum dixit eis. Pax vobis. interim tenens Corpus Domini, quia coonitus est in fractione Panis trioat 'ina fractura suam Sanctae Trinitati assignat Hostiam, particu Loue una quae personam Insinuat Filij , in Sacium sanouinem demissani Carlictanim ergi Ica orati silicet, commixtis, o Consecratis, Oc. cur dicatur secreto. Cap. ga IX.
SEd illa oratio quae dicitur post Pax Domini, quae incipit, Haec com
mixtao,&c. ideo secrete dicitur; quoniam ea si onificat illud inania festum silentium Apostolorum, quod fuit ante Remi rectionem, Cnristi antequam Apostoli scirent, nec essent certificati, postquam a paruit mulieribus: Et aduerte, quod circa hanc orationem Rausold dicit,nempe, Sacerdotem, hoc in loco non petere Corpus,& Sanouinem Domini nostri Iesu Otristi in simili misceri, cum nunqua in sep rata ruerint, immo insimul semper sunt stib speciebus panis, & uini: sed petit accidentia panis, dc uini hic commixtionem fieri, quae accidentia commiscentur insimul propter mutuum contalium. Praeterea uel m. Conlacratio, non hoc sibi uult, ut nunc Panis, & vinum Consecrent tir; cum iam utrumque Consecratum sit: ita ut uel buni fiat, hoc in loco non sit tempus praesens, sed futurum optatiui : S: non hoc modo intelligitur scilicet; fiat Consecratio, sed fiat in uuam aue nam nobis minentibus.
eranus Dei cur dicatur in Mis. Cap. XXX. Quia simulatque salutauit Apostolos, ut iam praemissum est, dedit
eis potestatem remittendi peccata, dicens: Quorum remiseritis peccata, remittentur: & quorum retinueritis retenta silini: Idcirco dicit Sacerdos: Agnus Dei, qui tollis peccata mundi miserere nobis. Et iure quidem optimo, dum Corpus, dc Sanguis Domini minitur, Agnus decantatur; ut omnes credamus, quia ipsius Agni Corpus,&hangitis tunc sum inir, qui peccata mundi moriendo tulit, ct uitania aeternam nobis resiargendo dona iiii, Iesus Christus Dominiis noster.
Christus Agnus; quoniam siti cccssit Saci incio mgni Palatialis veteris Legis; qui desere debebat nostra delicta , .
548쪽
silentia eius , qui ord nandus UT
. Cur ter dicature cinus Dei in As in Cap. assa L. Quoniam autem Dominus noster Iesias Christus agnouit Patrem
obediendo, iuxta illud: Factus est obediens umite ad mortem ; A-- gnouit ec matrem cura, quam de ea habuit. Vnde illud; Ecce mater tua: Agnouit & nos redimendo, ideo ter in Altaris immolatione dicitur Agnus Dei. quasi Agne, qui agnouis a Patrem, miscreren bis. Agne, qui agnouisti matrem, miserere nobis Agne, qui redemisti mundum, S qui obtulisti te pio nobis, dona nobis pacem. Vel dici tueter Agnus Dei, quia Christias ad tria uenit, Primo ut nos liberaret a miseria . Secundo, ut nos redimeret a malo poenae. Tertio, tit nobis daret de plenitudine gratiae Q. E. Quantum ad prima duo, bis dicitur Miserere nobis: Quantum ad tertium, dicitur: Dona nobis picem: quae petitio pacis seqititur statim post otiam Agnus Dei dictum est ter: ad n tandum quod ex benignitate Ti initatis Agnus missus est. Unde Esai. Emitte Agnum, S c.& Apocal. Christus est Agnus, qui occisus eli ab origine mi indi. Et nota,quod dum dicitur, Aenus Dei. Sacerdos percutit ter pe res suum propter supradictam causam, scilicet, in liberetura misella, a malo pcenae, & ut sibi detur de plenitudine gratiae coel stis. Vel sic percutit pectus, secundum Ran soldum, ut assequatur rhinissionem peccatorum oris,cordis, & operis. Secundum Thomam cur ter dicatur: Agnus Dei in Assu: cuir in duobus primis ect conuenientia: O suare in uno
sit disserentia. Cap. ARXII. Vare alitem Agnus Dei dicatur ter, &quare in duobus primis est
conuenientia: de quare in uno sit differentia, ibi nempe: Dona n his pacem, rationem reddit D.Thomas: Quia tria sunt tempora, qu ru duo sunt tempora Misericorditae, tertium est Pacis, & Iustitiae. Quia ergo in tempore tribulationis sperariar,& expectatur Misericordia: Ita tempore ueto Resurrectionis Pax conseruatur, atque Iustitia: propterea quando dicitur Agnus Dei, in duobus primis est conuenientia , in
Nesd Rupertus Abbas dicat de Agnus mei. Cap. X a XIII. et Tatim, inquit Rupertus ad gloriam Adscensionis memoria gaude-
D tis Ecclesiae transcurrit, dicendo, Agnus Dei,qui tollis peccata mu-di, miserere nobis. Qui sedes ad dexteram patris miserere nobis. Ad dandam enim poni itentiam, & remissionem peccatorum , Deus illum suscitauit,&Principem.& ialuatorem exaltauidi.
549쪽
iad Ordinem Pres teratu . a a c
cur in Eccles i Lateranensi, non dicatur Dona nobis pacem.
Cap. a XXIIII. A Multis Sacerdotibus,& Canonicis illius magnet, dc primae omnis
Ecclesiarum Ecclesiae Lateranensis,cgo accepi, quod nunquam in Missis,qiias in eadem Ecclesia concelebrant, ipsi dicunt, Dona nobis pacem: ob id quod cum quidam Missam celchias diceret tertio, Agnus Dei qui tollispeccata mundi, antequam diceret: Dona nobis pacem. Vox audita fuit ab illa Saluatoris imagine, quae depreta est adhuc li die in Sacello, siue Tribuna prima magnae illius Ecclesiae super altare maius: Pax tiobis Et propterea ex illo tunc nunquam amplius dixeruet Dona nobis pace. Et aduerte, quod illud: Dona nobis pacem, auditu est propter persecutionem Tyrannoru insectantiu Sancta Dei Ecclesiam.
in in Missis Defunctorum non dicatur Pax Domini. Cap. a X a V. Eaduertendum est, quod Pax Domini non dicitur in Missa pro
Destinetis, sed dicitur: Dona eis requiem: quia mortui no indigent pace temporali; quia non sint in perturbatione huius mundi, uel quia non sunt in pace, sed in poenis: ideo dicimus. Dona eis requiem. Vel in Missis Defunctorum,dicimus bis, Agnus Dei, cum dona eis requiem, di tertio loco addimus Sempiternam; quia imitamur exequias Salu
cur dicamus triplicem Requiem Defunctis. Cap. XXI VLTRiplicem autem pro Defunctis postulamus a Deo requiem, ut
scilicet, auferatur ab eis poena, in qua est eis labor, &nsi requies, ut animae gloria coniuratur ; quia tunc ueraciter requiescent in bono desiderato, scilicet, in ipso Deo; dc ut donetur eis gloria Corporis; ne illud alterius miserijs exponac. Et quoniam prima requies, non est requies Sempiterna; quia pqna sublata adhuc desiderant gloriam; Neque Secunda, quia ante Resurrectionem Corporum inest animabiis quidam naturalis appetitus reassumendi Coi pus, quo appetito aliqualiter Corpore retardantur, ne totaliter sciantur in Deum: sed Tertia requies est uero requies sempiterna ; quia animae praesentialiter uident Deum, resumptis Corporibus:&aeternaliter, perfectissime requiescent: Mideo solum in tertia uice, re non in duabus praecedentibus congruit dicere: Requiem Sempiternam.
Post petitam Parem , ad quid sequatur oratio, Domine Iesu Chricte, . Cap. Raa VII. Post dichium autem Agnus Dei,qui tollis peccata mundi dona nobis
pacem; suboramus iterum dicentes hanc orationem, scilicet: D
550쪽
De silentia est si qui ordirandus ect
mine Testi Christe,qtri dixisti, S c. nempe, ut desideritam, ac pacis optatio sortiatur eis ciuin i ii populo : specificamus enim in hac oratione effectus, S finem, pronter quem pacem petimus, ut scilicet, di Tnetur Deus pacem dare sua: Sancta Ecclesiae, non secus ac dedit Discipulis
Pax, qua datim posse dictam orationem, nuidsignificet. p. aga VIII. Postquam Dominus salutauit ApostoIos, ut Iam dictum est, it
rum dixit eis, Pax vobis, ostendens, quod non solum detremus pacem habere in ore, uertim etiam in pectore, ne simus. ex illis, qui ioqiuitatur pacem cum proximo suo, mala autem in cordibus eorum. Ideoq; cu hcc dixisset Apostolis, incud.uiit in illos, de dixit . A cipite Spiriti im sanctum. Vel quia Christiis resin gens Diabolo stiper to, pacem, & dona dedit hominibus: propterea hic Pax damr. Sacerdos dans pacem cur osculetuγ Altare . Cap. XX a IX. Porio dans Sacerdos Pacem oscuIatur Astare, quod Christum mgnificat,ut ex eo Pacem accipiat, eaque per uniuersos fideles ita Ecclesiam difflin datur.Vnde Apostolus, Salutate uos inuicem in Oiculo Sancto, quod est Pacis osculum. & hoc Pacis osculum in Missis Desunctis non datur, nec praedicta oratio dicitur, Domi ne Iem Christe, qui dixisti, &c. quia non sitiit iniuncti in perturbatioM h ius mundused requiescunt in somno Pacis. Pacis osculum,quidsecundum Rupert. Cap. a L. Tunc religiosa concietudine, inquit Rupertus, legatum nobis I S
cerdote, damus, & accipimus inuicem Pacis osculum, gaudentes, atque commemorantes, quia reconciliati sumus Deo per mortem Fili j eius, nosque colligati debere signantes osculo Pacis, quod est ui culum Hrsectionis.