장음표시 사용
81쪽
Dei a Trioutatis persona Matth l.
Articus fecundi verba, scilicet: Et in Iesum Choei m ,
, ilium eius unicum, Dominum nothium , qui intectui debeant. Cap. a XL Hoc est,& credo, in quain, in secundam diuinae Trinitatis persenam, scilicet, in Filium Dei, qui vocatur Iesus, idest Saluator, qui saluum facit populum suum a peccatis eorum et qui&Christus etiam dia eius est, scilicet, unctus in Regem, Messiam, Pontificem , ac magnum Sacerdotem , oleo nempe , seu unguento Regali, ac Sacerdotali, Spliari russancti: qui Sc mi Falius item dictus est, ideo unicus, qtiod solus ipse . de non alius, est substantia patris, ante ficula genitus est: nam alii licet filii Dei sint, Euangelio dicente: Quotquot autem rcceperunt eum , dedit eis potestatem silios Dei fieri, nuncupatione scilicet, participatione , adoptioneque, ac gratia, non autem substantia, neque ita tura , ut Christus Filius Dei unigenitus , cuius gloriam, gloriam quasi univeniti a Patre uidimus: Filuuia Dei ergos patre natum, idest ex substantia Pati is ante sicula, siue si cia temporalia, hic profitemur, dicente Patre : Ex utero ante Luciferum genui te. rursum, Filius meus es tu, ego hodie genui te: malibi, Ex ore altissi in i prodiui; primogenita antet omnem creaturam, & caetera huiusmodi non destitit te stimonia . Purro Dominum nostr im Filium Dei mnigenitumiten profitemur: ipse si quidem nos morte victa liberauitta, uendicauitque, dc in libertatem, atque adoptionem filiorum Dei adscivit. Domin in mero nuncupamus, ad impietatem illorum elidendam, qui Filium pera factione, dolichoritate minorem este Patre, & quasi ei sabiectum oblatrarunt; non considerantes, quod si Patri est coli substantialis, cons quenter de idem ipse est Dominus, nam Dominus Pater, Dominus Filius , Dominus Spiritus anctus dicitur. Vnde Pau lus ait de eo, unus Dominiis Iesus Christus, per qnem omnia, o nos per ipsum: estque Deus de Deo; qui consimilis esse, eiusdemique naturae cum Deo Patreo ignei e intelligitur: est luet Dei filius lumen de lumine: quia sicut lux, seu maius lumen producit de senatilium splendorem sine aliqua sui diminutione, aut dissectione suae substantiae, ita sane filius Dei exitu stantia Patris sine paterna substantiae imminutione, aut partitione inus. fabiliter prodit: haec autem diximus, nequis autumet hanc Fili i 1 p tre generationem corporalem esse, , per diuisionem substantiae ditini, tionemve fieri, ut corporum seri solent generationes: est ergo Filius Dei lumen de lumine, de quo Psaltes ait: Quoniam apud te est fons uitae, & Ioannes ; Erat lux vera, quae illuminat omnem hominem venientem iii hunc mundum; & multa alia sacrae scripturae loca non desunt pro hac ass renda veritate , cum profecto sit 8 plendor gloriae Patris,& figura Libstantiae eius. Pari modo Filius Dei V Deus verus de Patre Deo vero natu*; quemadmodum naturali productione nascitur homo vertis de homine vero ; dc verus flos de vero flore, dranoc coni itemur ad confutandam vestatam eorum malignorunt, Acentium per . 2 pcram
82쪽
reram quident, Filium non esse verum Detam; sed sola nuncupatione, de communione nominis dici Deum ; quemadmodum de hominibus dicit Psalirusta; Ego dixi: Dij estis, & filii excelsi omnes. Ad haec Filium Dei genitum esse, Patre solo, de ex substantia Patris, & nullo modo fusium profitemur: quoniam faetiira neq; ex facientis est sub- stantia, neque naturae cognatione illi respondens; non etiam ipsi facienti coqua, neque naturali prod tristione; sed stala voluntatis ipsius-. , ni oris libertate prodit ad ortum : & hoc dicimus ad confusioncm nensis . Arrianorum dicentium, & male, ipsum diuersam a Patre habere sui stantiam, pqnitusq; diuisinia. Est denique Dei Filius Patri consu, stantialis, eiusdemquep nitus substantiae cum Patre, secundum illud titi sis eiusdem Domini nostri verbum de se ipta, Ego & Pater dinum sum A e. G-mus. Nouissimo loco per Dei Filium dicimus facta esse omnia: quia stant eu .
omnia per ipsiim facta uinita, inquit Ioannes, & sine ipso factum est Dan. ro nihil; ubi adtiertendum venit, quod omnium nomine , duntaxata Per Fluit creaturae omnes compraehenduntur, non autem Deus ipse, qui est super Omnia, re omnium ambitu , atque uniuersitate nequaquam sim et . comprehenditur et Et sunt quidem per ipsum Dei Filium omnia facta, non ut per instrumentum extrinjcum , quo usus fuerit Deus Pateran mundi productione, ut cooperatorio, 3 adminicillatorio rerum productionem, ut dixerunt Amani; sed tanquam per inre1- βnam, de naturalem Patris virtutem, de sapientiam, illi prohcho intimam , essentialem, & propria uia. Omnia nam ove, ait Psaltes, ii l. io
sipientia secisti Deus. N Paulus dicit; quod per filium Dei Pater fecit u saecula: est enim ipse virtus, dc sapientia Patris. Teri, Articuli verba scilicet: Qui proditer nos homines, O: propter noliram salutem, defendit ae caelis :-incam natus ect de Spiritusancto ex Maria Virgine; . OHomos us m. Cap. XXII. LI Vius autem praememorati articuli, hanc dicimus esse sententiam, scilicet: Credo,&confiteor, eum ipsum Iesum Christum unicum Dominum nostrum, Dei Filium , qui pro nobis humanam carnem fusi epit in utero Virginis, non ex virili Lmine, ut alij homines, sed supxet omnem naturae ordinem Spiritu Cancti virtute idest, cooperante Spiritu sancto, (ut dixit Angelus ad Mariam, scilicet: Spiritu sane bis supci ueniet in te, S: virtus altissimi obumbrabit tibi;) conceptum esse, ita Ni eadem persona Deus permanens, quod aeternit te erat, homo fieret, quod ante saecula erat: quod Z Ioannes etiam declar. iuita, dicens: In principio erat Verbum ,& verbum erat apud Deum, de Deus erat Verbum; & demum conclusit: & Verbum caro
factum ost: 'uod idem sonat, quod, dc homo factus est, & habitauit in nobis. Filius enim Dei, qui diti inae naturae hypostasis est, ita hu-
83쪽
Uultus Domini an moueatur. 2IJ.bvltima collecta finita in Missa cur Sacerdos iterum salutet populum per Dominus Vobiscum. DLar bunctio extrema quidnam si s 31.avnctio extrema quotvlex sti. 3 2.a in fine.
Vnctio extrema cur appelletur Sacramentum sacrae unctionis. 3 1. bractio extrema an sit unum uel plu
ractio extrema peccatoru reliquias tollit. 23.b Vnctionis extremae autor influuior quisnam fuerit. M .a Unctionis extrema forma q sit. 3 IaVnctionis extrema quis si ministeris 33M Unctionis extrema essectus quis sit. fol. II.a Unus es Deus,o non platres Di . 8.a Una fides quomodo sit. q. bUna cur si dicta ecclesia. Ia.avnum Deum, unam fidem, st 'aenum Bapti a praedicat Paulus. ad hef. . 8 avnum peccatum ex alio nascitur. D-lio q3.b. Unum an plura peccata mortalia eL mittat omittens septem Horas Canonicas unius diei. Ias. bunicus Dei filius cur dictu uerit I sis. 8.b Uniuersalis cur dicatur Ecclesia. D-
Vii de viis filius Dei descenderit. p. bυtilitasFructuum Spiritusiancti. D-
84쪽
, Quomodo uena sit fides. . . .s Fidei catholica quid sit.
6 Ini adus prima tonsura quid per fidei ruIn ta intelligere debere.
Signum crucis ad quid Dciendum. 8 Domi)icam orationem cur teneamur stare. q. ty Spes quid sit. i E ila o Verbaprima vita orationis Dominicae cilicet,Pater nosteri quilatelligere debeat praedictus tondendus. Ii Ourdper adueniat regnum tuum debeat dictustodendus intelligere. ix vi id per Tanem nostrum. is Quid per Ne nos inducas in tentationem. iis Quorum praeceptis moniti, ac informatu dicamus. e Maria, idem Salutationem Angelicam. Qua sit , si regula. i ii io Articulus fideiquid sit, emunde dicatur articulus.
ip e nam sint Articuli sanctificationis, qui redemptionis, qui
18 Verbi, credo in materia fidei angelica acceptio, o professo qua
xy auomodo disserant Credere in Deum redere Deu, ct credere Demao Trimi articuli verba, scilicet: Credo in νnum Deum patrem omnipotentem,creatorem coeli,di terra tui intelligere debeamus. ' i Articulisecundi dieris cilicet,Et in Iesum chrisumsilium Dei νη- , ram Dominumniarum.qui inte Uictbeant..
85쪽
a Decimum petreptum quodUI; NAnconcupisces domum mahia
tui on seruum , noli an ram , nonsouem , non aham , nec omnia ius illius sunt: e nam probiluat conicupiscere tamin m iso sus sint pracepta Eccles/. I si s uenam sint festa, qua celebrare tenem . si Quibus duebus nobis audienda sit Missa. it L ictuibus temporibus confiteri nos oporteat peccata nostra. s Quibus diebus nobis ieiunandum sit. se In quo tempore nobis communicandumst.ss Decimam soluere quinam teneantur . . uset Abesu carnium quibus diebus astinere debeamus. . ses8 Diebus ieiuniorum quibus cibis nobis vesci non liceat. ita m
y mptis quibus anni temporibus prohibita sint.
co Debitum coniugale quibus diebus petere non liceat. . te, etsi De septem Ecclesii Dcramentis , O quot sint. ire o61 Sacramenta quomodo sint neq; ura, nee pauciora quamperi re
6s Sacramentum quie sit . . , Sacramentum unde dicatum i. t
6s Sacramenta quis instituerit. iri 66 Quae causa institutionis Acramentorum ias Sacramenta noua legis a Doramentis ueterissem sed . erant. cf8 Ex Dibus Acramenta valvis conficiantumisy eueclama sacramentorumsusceptionem requirantum: in A o ti o minus suggilorum sacramentorum quis seni di A. M tui Sacramenta quaenam sint necessaria, ct qu uolunt primi i 12 et alia sacramentorum diuisio quanam sit. Acirps Tertia factamentorum distinctio. .. I . Bapti usquid sit, trir' rari .. i i rus Ad substantiam baptiniquora vir inlacriani is s 6 Baptismus quotvlex sit. 'ii r i et, sit materia baptismi. . , si N. et a r 8 Quae sit Perborum forma botis . ii t. itus Baptismi minisser quisnam t. I i3:rio Disserentia secramenti bs vita perviunt bina sit. lito a i t t
sci Confirmaticuistisini requisset.
86쪽
Euel D 'A fare amentum quid sit. d substantiam sacramenti Euchae in quare rantur. ita i
di 1 Quisnam sit minisser Euchamistae , . .
's Species paenitentia quot sint. s6 Se sit publica paenitentia. - em
xo Quae sit pae tentiae forma. vae Gios Miniser sacramenti paenitentig qui sit. M ioci Quisnam sit eiectus parvitenti g. uariti. r. A
i ost sacramentum sacraminionis, cur appelletur extrema unct . i rillio Extrema uentis. am unum latum sit acramentu, uesplura, propterii a Subctantialia extremiminionis, quot,o qum (phora unctionet. Ita Extrem unctionis materia quae fit., ris Extremae dinctionis forma quae siti t. -t . ri Minister extremae 'νnctionis qui nam sit. 12 t illis Vtilitas,stu eiectus e i tremae vnctionis qui li iii iv l et ri 62msuam pest insignui prima tonse Deo. exi v prima tonsura sit ordo. dici tu r r 18 Quid sit prima tonsura. . c., ais Trima tonsura quoiue possit trare . . . ii a ro Tonsura cur in modum corona fit. i. iri Coronai in summitatecapitis fiat. V. ia 1 et Initiandusprima tonsura in quot capitis partibus tondea r. Ias Quid dicat tondendus, dum ab Episcopo tondetur. ars initiatus erimatonsura quo indumento induatur ab Episcopo. i a s Cur capilli etiam apud aures, di oculis amputentur. ias Tonsura Uus a quibus oriatur. irq Tonsura, rasura, coron quomodo mist . .
aeti Sacra ordinariis quid sit. . ira ordinis
87쪽
iso ordinum cur maiores, O cur minores quidam nuncise a. r. isi cur septem ordines esse dicantur. i j a Ordines secundum Canonissas quot me cantur. Ordo quomodo unum siti Sacramentum a s Ordixis character in quo actu imprimatur
iss Ordinis substantialia quae nisci ordinis materia in generali qu sit..III Ordinis forma qu sit in generaliis 8 ordinis minisser quis sit. i gy Ordinis essehus quis sit.
I o Matrimonium quid sit. Quotvlexsit matrimonium. I. a Matrimonialis coniunctio quotu exscsit materia mi imon . i sit forma matrimonii.
I s Bona matrimonii qus sint.1 u litus, ct essectus matrimonii eiusnam sit I Virtutes Cardinales qua, ct quot sint. i 8 Uirtutum Cardinalium di nitio. i s Prudentia species quae, di quot Mnaso Qua sint species Iustitiae.
isi Parte ortitudinis quaenam sint. 'Is et Species TemperaAtia qua , O quot sint. ut fg Spiritussancti dona qua, O quot sint. is Quare t septem Spiritusancti dona.iss nonum timoris quid sit. I sis Timoris species qua quot sintis et Quid sit unumquodque Spiritus ancti donum. i 38Vtilitas fructuum Spiritussancti.
icio Misericordia quid sinio i Quis praecipiat exerceri in proximum opera misericordiae.161 Quae sint Euangelicae legis beatitudinemios Quidsit Beatitudo . t 6 Beaitudines Euangelicae ad quid a nobis obseruaridebeant.16s Compendiosa omnium octo beatitudinum declaratio. 166 Sensus corporis quot, ct qui sint.. Is circa usussensuum quomodo peccetur. .
Sensusspirituales quot, ct qui sint. ivstuci, ese euant peccata mortalia. A 3 iuratam
88쪽
I o Teccatum quid sit. et i isti sit peccatum secundum rem .ir i laud sit secundum nomen. ri s ectus peccatiqiussit. l . voluplex sit peccatum. ' i 3Teccatum actuale quotuplex sit. I 6 Teccatum veniale quomodo mortale fieri p(D. iii Peccatum iterum duplex , ct triplex reperitur.
i 8 Quid sit superbia. 1 o Species superbia quanam sint.
18o Rami,seu filiae inuidiae quae, di quot sint. a Si Filis auaritia quae, O quot sint. 181 Filia Ire quae, di quotnam sint. . 18s Quasintspecies, seu disserentia Lmκria. et 18 a Filia Gub quo quot sint. Luxuris, isqvs, di quoisint. i 86 Accidissilisqus, e quot sint. - I 8 cuinam comparentur dicta septem vitia capitalia. 188 Suprad Ia septem vitia quomodo curentur passone christi. 18sistusnam sint virtutes contra septem peccata morialia. . . I xio Teccata aliena quae, di quoinam sint. Is i Peccata clamantia in coeli qus, ct quot sint. apa Peccatum in Spiritu anctum quid sit. I Teccatum in Spiritu anctum quomodo irremi bile dicatuin, er
idis Teccata cordis quae sint. Teccata oris qus sint. Is Peccata operii qu sint. e iis 8 Peccata omissonis qus sint.
in P p. sima hominii qui, et quom is sint.
89쪽
Cerox NYEM ad Deum;inquit Apostolus;cre Hebrae. II. dere oportet: Quicunque ergo vult clericali insigniri tonsura, ac domini partem, seu sortemh re; ante omnia opus est, ut teneat catholi- . meam fidem; hoc est ; ut fidei rudimenta edoctus e . sit ; eaque sciat explicite; aut saltem implicite: utque competenter legere, accenti iae gruenter, ac saltem lem grammatic liter intel gere , ac scribere probe aetat: utque etiam non
tacularis iudicq sugiendi fraude; sed iri Deo fidelem cultum pr stet, hoc vitae genus sibi elegisse. Qii id ergo in primis sit fides;"uplex sit fides: Scur una sit sides:& quid demum sit fides catholica, diuino praevio auxilio disseramus: Postmodum de singulis hic supra enarratis fidei rudimentis subijciemus,ac dicemus.
90쪽
suid igitur ensides. Cap. II. i
n. fA TIdesereo; secundunt Magistrum Sententiarum;est virtus,qua creduri Musi Sen tur quae non uidentur: quod tanam non de omnibus (sicut alias o seruauimus; versicultim illum hymni, qui incipit; AEterna Christi gi liuei qm. ria; stilicet, quaesta tarei orimum fides; exponentes) quae non videntur, accipiendum est; sed de nis tantum, quq credere ad religionem pertinenta 'μ XIulta enim sunt, quae si Christianus ignorat, nihil metuenduin est, quia ... a religione deuiat. Vel fides; secundiim Apollolum; est subitam
tia rerum sperandaruria, argumentum non apparentium : substantia inquam, rerum sperandarunt, idest, quasi certa possessio qu*dam earum rerum, quas sper. amus: eo quod mentis nostrae oculis eas sic repraesentet, ac sistat; ut ijs iam quodammodo frui uideamur:& areumcntum non appa entium, idest, pers)icua ostensio, S certa demos ratio rerum nonu silentiunt in conspei lum,ut de eis ita persuasi simus,ac si oculis corpor , libus perviderentur.
Fides quatuplex sit. Cap. II Ari. FI des autem nostra est duplex, scilicet, in filo,& acquisita: Infiisa est, quae , Deo infunditur homini ad assentiendum his et quae credenda
sunt. Acquisita autem est, quae post iustificationem, uel per auditum verbi, uel per uisa miracula augescit. Item duplex est fides; Actualis, quae, scilicet se exerit, di exercet, uel ostendit. Habitualis, quq non semerit, nisi pro loco tempore: ut in dormiente est fides habitualis, sed non actualis. Item duplex est fides, secundum Glossin titulo de summa Trinitate,& fide catholica, scilicet; formata, quae annexam imbet charitate, ta quasi amixta bonorum operum vestita;& in rinis, quae bonis operibus destituta est. Vel fides est mortua, seu historia, quae tantum assentit historiae sine omni affectu pio in Deum; vel est uiua, seu vivificans, qua sic assentit historiae, quod omni fiducia sertur in Deiani; dc instiper char,
Fides quomodo una sit. Cap. IIII.
T Icet autem fides diuersis dicatur modis, nempe, pro eo, quo credi---. si tur, animo,scilicet, Si intellectit, quo casu fides est uirtus, & pro eo
qiiod creditur, de non est virtus: quod enim creditur, id in rebus est, quae vel esse, icth, vel fiatura esse creduli turrinihilominus tamen latenduest,unam,ici licet, quod creditu r,S: id, quo creditu r, esse fidem, de communem esse orianibus fidelibus; sic tu pluribus hominibus una facies c, munis esse dicitur: cum tamen sinetuli suas habeant. non enim fides numero est una, sed genere; quaecum sit in uno,&in aliis, non ipsit, sed similis,& propter similitudinem magis unam dicimus esse, quim multas.fcuti dem uolentium dicitur una uoluntas, cum tamen cuique sit una uolunt; h& duorum similliniolum dicitur lacies vira