장음표시 사용
91쪽
Fides Catholica quid e II. Cap. V.
Diximus supra,ciuod nomine fidei utrimque,scilicet, & illud, quod
creditur,& id, quo creditur,censetunde illud, quod creditur, dici, l tur una fides; quia idem iubemur credere, & unum idem, quae fides est creditura unius fidelibus; unde fides catholica dicitur, idest uniuers lis; de qii alatii r Athanasius, dicens: Haec is fides catholica, quam nisi quisque firmiter, fideliteique crediderit, hic saluus esse non poterit. Huius er sacrae fidei dono,ac lumine illustratus homo, firmiter,& fidelia ter, virentit his, quae ut credantur, sunt diuinitus reuelata, &ab Ecclesia nobis proposita: cuiusmodi sunt Deum Trinum esse; ut idem latur Atha nasius in principio eiusdem Symboli;& unum; no in unius singularitate permnae, sird in unius trinitate substantiae Item e nihilo creatum mundum. Deum taetrem esse hominem, & pro hominibus mortem sustinuisse. Mariam,& Virginem,& Dei matrem existere. mortuos omnes ad . uitam excitandos esse. hominem ex aqua & Spiritu sancto regenerari. totum Christum in Eucharistia contineri. & id genus religionis nostrae ueneranda mysteria, quae diuinitus reuelata, non humani sensus captu
comprehendi, sed side duntaxat percipi possunt. Initiandus prima tonsura, quid per Sei rudimenta intengere, Abeat. Cap. VI.PRaemissimus iam supra, quod quicunque vult clericali insigniri tonsura,tenere debeat catholicam fidem, re edoctus esse fidei rudimenta: iam igitur de fide aliqua disseruimus; reliquum est, ut modo subodor mus ea, quae ad fidei rudimenta necessaria esse uidentur traiirda. In- R De M.telligere ergo debet initiandus prima tonsura, per fidei rudimenta in pri- tam si imis sacratissimum sanctae Crucis signum; deinde Dominicam oratione, nora se dac Salutatione Angelicam : tertio illam fidei regulam, quam duodecim ine. Ueum Apostoli suo Symbolo tradiderunt, hoc est Symbolum Apostolorum. Quarto decem decalogi praecepta : Qii into scptem Ecclesiae catholicae Sacramenta; ac dem uan caetera, quae ad institutionem christianam non minus utilia, quam necessaria videntur; qualia sunt virtutes & theologales, dc cardinales, necnon de dona Spiritussancti, fructusque eiusdem; praecepta item ipsius charitatis, acetiam Ecelesiae, misericordiaeque tum spiritualia, tum temporalia opera, Beatitudines etiam, sensus quinque corporis,capitalia demit peccata,ac nouissimo loco nouissino na noranda .
Signum Crucis ad quid faciendum. Cap. VII.
i Ane per illud profecto nos sanista Dei Mater Ecclesia in utero eitas C - - .
ideo suscipit: quoniam e& per illud ipsunt Ionii in sanctissimam Trini signum ratem, Incarnationem etiam Domini nosti is esu Christi, acetuspassione eis quid f- manifeste deviaramus. Nam mittendo manum ad caput, dicendo; innin .
92쪽
mine Patris; filium 1 Patre uenisst indicamus. at deducendo manum ad ventrem, dicendo: & fiiij, significamus filium assumpsisse carnem hi manam in Mari q virginis aluo. Producendo manum a tergo sinistro ad dextrum, licendo: Et Spirituscincti, significamus, illum factum homine. In uentre Matris,&am euenisse ad cnacem, tergo si quidem sinistro, id est, a passione trasiit Christus ad dexteram Patris: & Spiritumsanctum esse,ac procedere a Patre, item & a filio, demonstramus.
De Domi Dominicam orationem cur teneamur scire. Cap. VIII. i
tione. NT Unc ad alterum fidei nostrae rudimentum transcendentes dicimus; oratio D IN quod prima tondendus tonsura, ideo Dominicam orationem scire tenetur, quoniam illam Christus dominus nosterore sacro prodidit, re. 'tra pr*oi ipsit omnibus,qui spem mam, ac vota, oratione cupiunt Deo expli-M. . . dixit; Sic ergo Orabitis, scilicet, Pater noster, qui es in citis: ij-' ' ctificetur nomen tuum. Adveniat Regnum tuum. Fiat uoluntas tua, ficut inctio, &in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie, de dimitte nobis debita nostra, sicut & nos dimittimus debitoribus no-inis. Et ne nos inducas in tentationem,sed libera nos a malo, Amen.
De spe. Spes quid cit. Cap. IX.
Quoniam autem spes sedes est earum septem petitionum, quae continetur in oratione Dominica: ideo ea prius dissinita postmodum ad expositionem dictae orationis Dominicq accedemus. Spes ergo, sin undum Theologos; est certa expectatio futtirae beatitudinis ex gratia Dei,& promeritis prqueniens. Vel spes est uirtus diuinitiis infusa, per quam certa cum fiduciatiostr. ae salutis,&aeternae vitae bona expectamur. Distinguitur tamen spes a fide: quia fides est malarum rerum, & bonaruni rerum, item dc praeteritarum, pr. xsc ntium, de futurarum , quia credimus mortem Christi,quae praetcrijt; credimus sessionem Christi ad dexteram Patris, quae nunc est: credimus Christum uenturum ad iudicandum, quod futurum est. Spes autem non nisi bonarum rerum est, nec nisi
Verba prima Acta orationis Dominicae, scilicet, Pater nocter: qui intelligere debeat ad ius tonae uti s. cap. X. SCiat igitur praedictus tonstra prima tondendus; in illa verba quae in oratione iam en narrata, praemuiuntur, videlicet: Pater noster, potesti M. . modare,nempe; quod Pater dicitur gi Vce, genitor vero latine,at hemis, sia, braice Abba: & quod Deus dicitur Patera patrando, seu perficiendo: iratu . quia per eum omnia facta sunt: de quod Deus generaliter, Ac specialiter, Deso eu, & singulariter dicitur Palar; generaliter, quia uniuersitatis Deum, ac dieatur Pa Dominum Patrcm esse voce prcpria confitetur, nempe per creationem ternecter. omnium: specialiter, quia de conditione seriisti in adoptionem filiorum Dei,
93쪽
Dei, de iustoriam profitetur ipsium csse ascitiam: singulariter dicitur Pa- , ter per generationem Christi; unde propter hoc nos miseli filij adopibui dicimus: Pater noster: quia Deus solius est Christi Pater per naturam, cui soli competit dictae; Pater mi, fidelium aute est Pater per gratia . et sit id per adueniat rem:um tuuis debeat die las tondendi sintelligere. Cap. XI.s Ane hac quidem Regni Dei petitione compraehensa sunt omnia, qui- at minuisbuscunque in hac peregrinatione, vel exilio indigemus. Primum mih . se enim petimus ut per gratiam, iustitiam regnet in ecclesia Deus ; imo min. N in toto mundo ei et is hinc aduersarijs potestatibus, ac cupiditatibus malis omia: bus e medio profligatis secundum Cassianum.Secundo peti Cum mus a Deo,ut ad Reppu Christi Domini, & ad . accipiendam veri Dei co e remitagniti te tufideles, ludqi, schismatici,ach retici conuertanc, ut ad sanita c. t a. tem redeant,& ad ecclesiae Dei communionem, qua desciverunt, reuer m i tantur.Tertio petimus, ut ad eos veniat regnum, quo illi peccatorum duscussa caligine, de radijs diuinae lucis illustrati, in nitorum Dei pristinam dignitatem restituantur. Quarto petimus,ufex hoc mundo, veluti graui et . peregrinatione, ac militia vocati, quamprimum transferamur ad regnum gloriae S licitatis, ut cum Christo,&sanctis eius in sempite
Q M per panem mstrum. cap. XII. PEr Panem nostrum, intelligimus quicquid in victia, Veteriso; rebus
ad corpus, vitamque tuedam adhibemus:Deinde quidquid nobis ad spiritus,& animae vitam,ac salutem Dei munere tributum est ex pinscimus. Petimus item Panem quotidianu m, id est victui neces aria. vnde Panis nomine vestes ad tegendum cabimi ad uescendum, siue panis, siue caro, siue piscis sit, intelligimus. Et huic voci quotidianum, subiecta est ea notio frugalitatis ac parsimonian quia non multiplicem, aut delicatum cibum ponulamus, sed eum qui naturiae necessitati satis ciat. Item quotidianum panem appellaunus, quo uescimur ad reficiendum vitalem humorem, qui quotidie consumitur vi naturalis caloris. Et ob eam causam noster appellatur, quod ii ire a nobis est acquirendus, non iniuria, fraude, aut turto, rapinaue parandus: quae enim malis artibus conciliamus nobis,non tiostra, sed aliena sunt.
sed per Ne nos inducas in teneationem. Cap. XIII.
mina quid significetire . pere
panem quotidianumhuel M.' Cur ' ng nostra,er no mea viti, I Dest ne patere Rex noster optime, maxime, ut toties, & ia periculose nos Satha infirmos tentet,& ad male operandii solicitet. Petimus ite, ne diuino praesidio deserti vel tentationibus decepti assentiamur. Dicimur autem induci intentationem, cum tentationibus succumbimus, &imationibus subiugamur, ac subijcimur. Non ergo hoc sonat inquit Cassianus.
94쪽
c. misti, Cassianus, ne inducat nos in tentationem , quasi non vermittat nos altae disit, quando tentari: sed in tentatione positos superaria Diabolo, qui tentat, Triplex ig ut decipiat,& hominem adamatum inducat; utque quispiam relinquat eam. virtutem,& amplectatur vitium.Deus autem tentat, ut probet.Homo vero tentat,ut expetimentum sumat de re,quam ignorat.
praceptis moniti in informi dicamus et Aue Maria, id I, Salutationem Angeistam.
in D Raeceptis quidem sanctis nostrae matris ecclesiae saIutaribus instituti, a monui, ac intarmati, Angeli Dei, de Helisabet, ac eiusdem Dei e clesiae his verbis,scilicet, Aue Maria, gratia plena,Pominus tecum, benedictatu in mulieribus, & benedimus fructus ventris tui Iesus. Sancta Maria mater Dei ora pro nobis peccatoribus, nunc, in hora mortis nostrae. Amen. Mariam Virginem Dei matrem salutamus, hoc est salutationem congratulationis ei dicimus: in qua salutatione aduertendum est, quod trium merbis, & oratione utimur: Angeli quidem Dei,cum adorimur cum eo, Aue gratia plena, Dominus tecum: cum Sanet; Helisabet dictis,cum oramus secum, dicentes: Benedictus fructus ventris tui: cum Sancta deniq; nostra Matre,& Dei Ecclesia; cum silpplicamus M tri Dei dicentes:Sancta Maria mater Dei,& cqtera.Vbi insuper aduertendum est,qtiod sanista Dei Ecclesia interposuit verbum Maria, inter verba Angeli, & verbis Helisabet addidit verbum Iesus: sed eiusdem Dei E cleue est subsequens oratio, scilicet, Sancta Maria mater Dei.&in
ses sit Fidei regula. cap. X V.
IAm nunc ad declarationem ultimi propositi rudimeoti,hoc est, fidei regulae: quae est ipsum Symbolum Apostolorum , quo praeditus esse debet quicunque prima tonfiira,(secundum ea, quq supia diximus,) insetiari desiderat ; transeamus, dicentes: quod fidei regula est illa, quam duodecim Apostoli suo Symbolo tradiderunt, quamque in se iones seu articulos duodecim apte distinxerunt: quorum primus est,scilicet. Simbolum Apostolorum.
Symbolum Nicinum. Credo in Deum patrem em Conco I Credo in unum Deum p nipotentem: creatorem eae dia Sym irem omnipotentem, falcto terre. bolorum. rem coeli, O terra, visibi- .lium omnium cst inuis A
95쪽
t ancto, natus ex Maria virgin is Ioannes
Philippus.s Descendit ad inferos: tertia
die res 'exit a morem . Bartholomyus.c Ei ascendit ad caelos: sedet ad dexteram Dei Patris
omni tentis. Thomas et Inde venturm ect iudicare Minoi, O morams. Mattheus.
Iacobus. 3 Sanctam Eces fiam catholicam , slinctorum commm
simon. io Remissionem peccatomm. Thadaeus xi Carnis resurrinionerat .
unigenitum :Hex patre . . natu ante omnia saecula pDeum de meo, lumen deii humine et Deum uerum de Deo vero,genitum, nonfactum consilitantialem patri, per ouem omnia saera sunt.
si dii prepter nera homines,et propter nos bam salutem dit de viis,eincarnatus est de Spiritusancto ex Mamia virgine, re is,mo factus I. Cruxi us etiam pro nobis sub Pontio Pilato agus,et sepultus eo. Et resurrexit tertia die mcundum script ras. 6 Et ascen si in caesum edet
ad dexteram Patrii. Ei iterum venturus ect cum gloria iudicare vivos , chmori I, cuius regni non
erit sis.. ii 8 Et in Spuri, anctum vominum,mvis micantem, . i. qui ex patre. io ue proceaei,cini cum patre, Osuo, Finia adoratur, mones rimatur : qui locaeus est per Propheέa ' et unam sanctam Catholicam ,ο Ducam ecclesiam
io Crassere unum baptisma in remisonem peccatorii. i ii Et expecto resurreectionem
96쪽
. Matthias. ra. Vitam aeteream. Amta.
symbolum Apostolorudiuidi nubi
Artutilus ei quid sit:-aeticulus unde dicatur Cap. ara . Quidnam autem sit articulus fidei, dicere & hoc loco opere precita esse iudico: Vnde quidam articulum fidei sic diffinierunt, licet tes,quod est certum aliquod fidei dogma,ab alijs scilicium. Nam quemadmodum artiouus proprie dicitur partium disiunctarum, secunduna D.Thoma in secunda secundae,cap 6.coaptatio qusdam,& in unum colilliatiq; proutineor' rit particulae membrorum sibi inuicem coaptatae inieuli dicuntun ita fides Christiant dogmata dicuntur per articulos distingui quatenus in aliquas certas partes discernuntur: luae partes,seu articuli dicuntur Symbolum Apostolorum; quia quilibet Apostolorum situm posuit articillum. articulus fidei est inuissibilis veritas de Deo nos arΚns ad credendum. Dicitur autem articulus, secundum Archia diaconum, in et P. accus iis, ide haereticis, in c. diminutive ab artu, idest, membro.
am sint aniculi fuistisationii , quinam redemptionis, quinam creationis. Cap. XVII. P Rimi autem articuli creationis mirum opus, inquit Romanus Cathereisinus, in vita diuinae naturae prima pers a scilicet patre, d, scribitur: unde dicimus: Credo in Deum patrem omnipotentem, cremtorem c li, & terrae. Mysterium autem redemptionis nostrae, idest, a ticuli redemptionis pertinent ad Christum eius filium: de quo dicimus: Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio silato, passus, & sepultus est: &resurrexit tertia die. Caput vero, & fons sanctitatis nostrae, i starti- tali sanctificationis, concluduntur in tertia Persona, scilicet Spiritusancto: Vnde dicimus ; Credo in Spiritumsanctium dominum, & viuisithantem,& consequenterfiancium Ecclesiam:vnde fit, quod primus articulus Secums ad divinitatem, est articuliri creationis: s . veros que ud anitatens tantes,sunt articuli redemptionis nostrae mysterium exprimentes Quinque vero ultimi ad sanctificationem nostram
Verbi . credo; in materia et Euangelicae acc eptis,opi fesso quae Cap. XVIII.
A Nte omnia autem considerantes hanc vocem verbi huius, si ilicet, credo; dicimus quidem,quod credere,hoc loco, putare, existimare, opinari vh non significat, sed certissimae assensionis vim habet; qua mens Deo,sua mysteria aperienti, firme, costanterque assenii iuri. is enim credit (quoad huius uici explicationem attinet cui aliquid sine ulla Ne
97쪽
i digerant credere in Deum,credere Deum,
SEd aduertendum est; prius quam ad ulteriora progrediamur, quod ndes Catholica credit Deum,credit in Deum,& credit Deo; prout tradunt Theolbeti in compendio theologicae veritatis, ac ipse quoque Magi rister Sententiarum: & ideo dicendum est, quod aliud est credere Deum, aliud credete in Deum,& aliud est credere Deo. Credere ergo in Deum, est credendo amare, credendo in eum ire , dc credendo ei adhqrere, &cius membris incorporari. Sed credere Deum, est credere quod ipse sit Deus; quod etiam mali fiiciunt. Credere autem Deo,est,credere vera esse quq i aqlimin& verbis eius, vel verbis filij sui, aut Angelorum, vel Patriaicharum, vel Prophetarum, vel Apostolorum, vel quorumcumque
ministrorum,aut etiam Doctorum. m.
u Prima articuli verba si et: Credo in unum Deum patrem, i omnipotentem reatorem cest,mterra: nisi intellige- . v u. re debeamus. cap. XX.
Nunc singulorum Symboli articulorum fidei verba, ea qua fieri p
test breuitate, consideremus; eorundemq; eluciduione, non quidem ut rei tria dignitas expostulat,accurate, sed quantii imbecilli nostrae suisicit intelligene ac capacitati,discit rectes quodamodo,ut ita dicamus, penetransentia improponamus. Cum igitur in dicis: certo credo in unum Delim, unitat ei tatis prositeri Se Deorum plusalitatem quam per idomet lorum cultum humani generis tostis Sathan inducere tentavit; exclu-- dis: Dixit enim olim patribus nostris Moyses: Audi Israel: Dominus Deus tuus, Deus virus est: ac Paulus pr(dicat unum Deum, unamfidem, Ch et &vnu baptisma. Cum vero dici patrem omnipotentem,creatorem c*lita terrae: primuin si Trinitatis persona profiteris, qui sua omnipotenti virtute,c tu ipsum.& terra,& omnia quaecsi de terrq ambitu continetur, p. ex nihilo condidit,& condita tuetur, ac regit; ipse enim de se dicit: Ego Dominus omnipotens, de alibi Sapientia testatur: Attingit a fine iisque G ut T ad finem fortiter, de disponit omnia suauiter. Tua item Domine pro- S I. uidentia ab initio cunctii regit, de gubernat: & quod hic de Patre pro- fiteris, hoc idem de Filio, hoc de Spiritu sancto quoque credis . Onni. . D f. nipotens enim est Pater, omnipotens Filius, S omnipotens Spiritussanctus; Creator coeli Pater, creator coeli Filius, creator coeliae Diritus sanctus est: nam diuinarum personarum ad extra, (inquiuiit theolo- Clim est, j operatio profusa una est, & eadem, sicut uirtus,ec substantia. mel dis. unde ad Filium Dei dicit Psalm. Initio tu Domine terram fundasti,&opera manuum tuarum sunt coeli :&ad Spiritumsanctiun Dauid dicit: 'Emitte Spiritum naum, & creabuntur, & renovabis faciem terrae. M P ias. de Filio,&de Spiriturincto idem dici ci verbo Domini coeli firmati sint , ct spiritii oria eius omnis virtus conin . Arti-
98쪽
Articuli fecunda verba , scilicet: Et in Iesum Choe tam .
Filium eius vinitum, Dominum nostrum , qui intelligi debeant. Cap. AALHoc est, de credo,inquana, in secundam diuinae Trinitatis persenam, scilicet, in Filium Dei, qui vocatur Iesus, idest Saluator, qui sata irim tacit populum suum a peccatis eorum et qui&Christus etiam diacius est, scilicet, unctus in Regem, Messiam, Pontificem, ac magniana Sacerdotem , oleo nempe, seu unguento Regali, ac Sacerdotali, Spiari itissancti: qui & Dei Filius item dictus est, ideo unicus, quod solus apse, re non alius, cic substantia patris, ante ficula genitus est: nam alii licet filii Dei sint, Euangelio dicente: Quotquot autem rcceperunt eum , dedit eis potestatem filios Dei fieri, nuncupatione scilicet, paribcipatione , adoptioneque, ac gratia, non aurem substaritia, neque ii tura , ut Christus Filius Dei unigenitus , cuius gloriam, gloriam quasi unigeniti a Patre uidimus: Fili lini Dei ergo ex patre natum, idest ex substantia Patris ante sicula, siue seacia temporalia, hic profitemur, dicente Patre: Ex utero ante Luciferum genui te. Iursum, Filius meus es tu, ego hodie genui te: d libi, Ex ore altissimi prodivi ; primogenita ante omnem creaturam, de caetera huiusmodi non desunt te; stimonia . Purro Dominum nostrum Filium Dei mitigenitumi leno profitemur: ipse si quidem nos morte victa liberauitta, uendicauitque, libertatem, atque adoptionem siliorum Dei adscivit. Domin unx ro nuncupamus, ad impietatem illorum elidendam, sui Filium peratactione, Quctoritatem morem este Patre, & quasi ei fit biectum oblatrarunt; non considerantes, quod si Patri est consubstantialis, cons quenter ac idem ipse est Dominus, nam Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus Spirituscinctus dicitur. Vnde Paulus ait de eo,&vnus Dominus Iesus Christus, per qnem omnia, duos per ipsum: estque Deus de Deo; qui consimilis esse, eiusdemque natura cum Deo Patre gigne de intelligitur: estquet Dei filius lumen de lumine: quia sicuti iux, seu maius lumen producit de senati iitim splendorem sine aliqua sui. diminutio te, aut dissectione suae substantiae, ita sane filius Dei exitu statutia Patris sine paterna substantiae imminutione, aut partitione ineffitabiliter prodit: haec autem diximus, nequis autumet hanc Filii a phitre generationem corporalem esse, re per diuisionem substantiae diuulestionemve fieri , ut corporum sieri solent generationes: est ergo Filius Dei lumen desumine, de quo Psaltes ait: Quoniam apud te est fons uitiae, & Ioannes ; Erat lux vera, quae illuminat omnem hominem v itienten, iii hunc mundum; de multa alia sacrae scripturae loca non desunt pro hac asserenda veritate , cum prosecto sit de splendor gloriae Patris,& figura Libstantiae eius. Pati modo Filius Dei V Deus verus de Patre Deo vero natus; quemadmodum naturali productione nascitur homo ver is de homine vero; & verus nos de vero flore, dranoc conita temur ad confutandam vesaniam eorum malignorum, Acentium peta. 'ram
99쪽
reram quidem, Filium non esse verum Deum; sed sola nuncupatione, re communione nominis dici Deum ; quemadmodum de hominibus dicit Psalnusta; Ego dixi: Dij estis, & filii excelsi omnes. Ad haec Filium Dei penitum esse, Patre solo, & ex substantia Patris, & nullo modo tactum profitemur: quoniam faetiira neq; ex facientis est substantia, neque naturae cognatione illi respondens; non etiam ipsi facienti coqua, neque naturali productione; sed sola voluntatis ipsius, . bsessoris libertate prodit ad ortum : & hoc dicimus ad confusionem Missis . Ahianorum dicentium, Ac male, ipsum diuersam a Patre habere Q, stantiam, pqnitusq; diuis in . Est denique Dei Filius Patri consus stantialis, eiusdemque p*nitus substantiae cum Patre, secundum illud eiusdem Domini nostri verbum de se ipso, Ego S: Pater dinum su- limis. Nouissimo loco per Dei Filium dicimus facta esse omnia: quia flant Eu .
omnia per ipsiim facta hinc, inquit Ioannes, & sine ipso factum est Dan. r . nihili ubi aduertendum venit, quod omnium nomine , duillax ac Per Finacreaturae omnes compraehenduntur, non autem Deus ipse, qui est su- De per omnia, d omnium ambitu , atque uniuersitate nequaquam comprehenditum: Et sunt quidem per ipsum Dei Filium omnia facta, non ut per instrumentum extrinsecum , quo usus fuerit Deus Pa- - ter in mundi productione, ut cooperatorio, dc adminiculatorio ad rerum productionem, ut dixerunt Arriani; sed tanquam per in -- nam, de naturalem Patris virtutem, de sapientiam, illi prohisto intimam , essentialem, & propriam . Omnia nam sue, ait Psaltes, ii
sipientia secisti Deus. ae Paulus dicit; quod per filium Dei Pater fecit sarcula: est enim ipse virtus, & sapientia Patris. Tert, Articuli verba, silicet: Qui pro 'ernos homines, es
propter nos Iram salutem, defendit ae coelis :Wincam natus es de Spiritusancto ex Maria Virgine; . OHomo factus GL Cap. XXII. O Vius autem praememorati articuli, hanc dicimus esse sententiam, , a scilicet: Credo, At confiteor, eum ipsum Iesum Chri lium unicum Dominum nostrum , Dei Filiunta, qui pro nobis humanam carnem suscepit in utero Virginis, non ex virili Lmine, ut ali j homines, sed supxa omnem naturae ordinem Spiritu Cancti virtute idest, cooperante Spiritu sancto, (ut dixit Angelus ad Martiam, scilicet: Spirituse sanetus supelueniet in te, & Nirtus altissimi obumbrabit tibi;) conceptum esse, ita Ni eadem persona Deus permanens, quod aeternit te erat, homo fieret, quoa ante saecula erat: quod de Ioannes etiam declarauita, dicens: In principio erat Verbum ,& verbum erat apud
Deum, & Deus erat Verbum; & demim conclusit: dc Verbum caro factuni ost: 'uod idem sonat, quod, & homo factus est, de habitauit in nobis. Filius enim Dei, qui diuinae naturae hypostasis est, ita hu-B manam
100쪽
inan fim naturanr assumpsit, ut una, &eadem esset clitanae,& hiremnq naturae hypostasis, ac pei sona; quo factum est profecto, ut tam admirabilis coniunctio utriusqtic natu ne actiones , dc proprietates d. e. conseruaredi. Non ergo de coelis filius Dei descendit, ita ut per in- ω Fliis, carnationem ci elos dimiserit, aut ante incarnationem in terris non mi aes in merit; qui per Prophetam se coelum , & terram implere contestatur et . m. sed dec is descendisse dicitur; quia per sumptioncm nostrae namr ae e. as. nouo existendi modo in terra esse coepit et nempe per unionem hyp staticam , ac coniunctionem diuinitatis cum humanitate in una per solia, secundum quem modum ante non merat in coeliis. Praeterea non sollim credo, ipsi in Dominum esse conceptum virtute Spiritus sancti , sed etiam ex Maria virgine: natum, At in lucem editum esse' , DA, August' regnante, sine ulla matern mirginitatis diminutione: ac ut --... concretam vitri iubstantiam penetrant , ita lesiis Christiis vi , is ex mammo aluo sine maternae virginitatis detrimento, editus est.
tius . iurarii articuli verba, scilicet a P sus sub Pontio Pilato , cruci us , mort s, O feriatus oui intelligenda At. Cap. a a III.
DVm ergo dicimus, quod Christus passus est fiab Pontio Pilato,
intelligimus scilicet, ipsiim variὴ, varijs asse sium ac asilietum suis , propter uiolentiam, ac probrotina apprehensionem, perimpulsis truculentos, quibus trahebatur de loco in locum, de alijspc nis ad alias, per irrisiones, At contumelias, per flagella, quibus i niabatur a capite usque ad plantam pedis, per sputa, perque spinea in coronam. Sed nec te moueat hoc loco: quia Deus est impassibilis, de Christus est Deus; quia dicit Archiapostolus, Christum passum esse in carne, hoc est, in ea natura, quam sumpserat ex 'virpine Maria ;non autem in ea natura, qua Deus erat. At sub Pontio Pilato, passum fuisse Christum ideo dicimus: quia secundum Cathechisinum, tantae rei, d . tam necessari. T cognitio exploratior omnibus esse poterat , si rei gestae certum tempus describeretur: tum etiam, quia talibus verbis declaratur, illam Saluatoris nostri praedictionem esse iam exitu comprobatam, scilicet: tradent eum gentibus ad illudendum, & cm. cifieendum ; quod est, quod sequitur scilicet: crucifixus est etiam pro o nobis, idest, non solum passus, dc expertus est verbera, ac ludibria; erum & patibulum quoque ipsius crucis, cui assi xus filii ferreis ci uis, adeo ut mors sequeretur, diuidens animam 1 corporC: tunc enim moritur homo, cum anima separatur a cor i C: Vnde ex hoccisaris, sequitur: mortuus, & si pultus est, scilicet, more aliorum deiuncto rum. Et certe Dominus noster Iesias Christus criicifixusest ero nobis, mortuus , dc sepultus, si spectemus affectum patientis; qui vulner tus est propter iniquitares nostras, & attritus est propter scelera nostra: quiqueeccara nostra ipse perinlitui corpore siro naper lignum; iacis ecter si