Brevis repetitio doctrinæ de universali gratia, per Nicolaum Hemmingium

31쪽

GRATIA. Quotquot receperunt eum dedit eis pοα testirem filios Dei feri qui credunt in

nomen eius, qui non ex sanguinibus nese uoluntate curtus , nec ex uoluntate uiri sed ex Deo nati sunt. Nam credenα

iurgamur a peccatis nonris inguia ne clirini, iustificamur Wrcia clarincredentibus imputata , regeneramur β', ritu chrilli e nascimur ili mei, qui φι- rim Christi in corde credentia strat

nouos motus congruentes egi Dei Hoa

in omnium s quae adiuncta sunt seria hoc est, purgationis a peccato, iωαtionis per u Icum christi nobis credena tibi imputatam, C regenerationis per stiritum sinctum, Baptisimus Umboluini est. Nam baptietati in christio, chria tum induviit cum suis meritis modo creadunt, nam sine me B primus in indulistis ociosus est, i cui circumcisio in Iudaeo

32쪽

DE UNIVERSALI

nes uos f i Dei estis per fidem in IViuchristo, hoc est, Omnes credentes quia

sunt in christo su nati sunt Dei

dicuntur.

coeterum quia iusticia Dei requia rebat aut poenam commeritam peccato arum, alit -τίαν, qui tu fere ii Iliciae Dei, Dominus ipse Dp o claris uerbis erudit Nicodmum de sati Actiois ne seu νω. γpus est Iohan. 3. VerisIμ. 64. Sicut nosci exultauit serpenatem hi deserto: ira oportet exaltati Aalium hominus, ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat uitam aeternum. Dp subiungit haec clara verba Verris . 6. Si Deus dilexit mundum, ut 'lium suum unigenitum daret ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed baseu uitam aeternam: Quia scilicet iam unus

est cum christi haerede vita aeternae, βψ regni paterni m

33쪽

GRATIA.

In hanc sententiam accommodae paulis opum sit is credentes, Guas cundum seu promi toni fili sumus, hoe est, explicata similitudine: sicutitae luit Abrahae sicundis proam Onem nam e fust pus o chri 2 membrorum eius, si lacinciput e monuera unus chrsi sunt osti omnes credentes sunt Fili De si cuneum nomi mem de qua supra dixi.

I De electus est in redem Asrii. sine fide propria, similiter. Iacob di Eo accepit ius primogeniti up tu er lecti sumus

34쪽

DE NIVERSA O

promi, o Elanc promisionem de paprehendit Abraham, nam credidi DE Oproimittenti ac dicenti in suac uocabiatur tibi semen. Rebeccae matri lacobi in au icta est promissio de iure priae mogeniti Iacobi an promisionem iis ἐHumplexu ect Rebecca tribuens D E laudem ueritatis in suis promisis. Et inutem Isaac pater filium sau propicroirsum e indit trium in venatione praeci tuleris Iacobo uolucri ipsium iure prDimogeniti gaudere. Rebecca tamen maditer sancto quodam , ut ita dicam, dolo,

effecit, ut Isaac pater Iacobo filio ius priamogeniti cum benedictione confrreti Hic ergo tenendum est discrimen inter singularem promissionem c cc minuae

nem:

singularis promisi terrenae digαnitatis non derogat conmuni promisi orivi haereditatis coelissis, quarum illa aba soluta ' haec conditionata.

35쪽

CRATI A. habebunt coinmunem promi ionem hae . redita cc si is quin, circi ci oti ei usu silia D EI Ohiputatim

Huic non derogat singulam promi o. ccessisti exilire haereditate te retia patris sui laudunt, excluso Iainsemita si , Iacobo Ela comanrunera promitῖ tantii inutivin cocleaestu haereditatis perfidem obtinendae, qua ipsi sigillo Dei nempe circumcipone obosi natistat. Huic communi promi ἰionι non derogit promisio fui. c d in re primogeniti. in familia Iesse septem fratres suo:

re tui omnes commuinem promi lionem

ne habuerunt. Huic communi prominorini non derogat elicti quod David mimos fratrum suorum cae 2 ea in Regem i

36쪽

ll eundem modum in similia Dei. ii est, in uniuerso mundo, communis promi si uuae cremae est ommum creae di uni m. male communi promissioni

uocationum in mundo, modo Decalogo o aduersentur.

Omiuo ιο omm Misorum non omnia requiri in Dpo, quem Anα --γpo concurrunt, ENIM T pM Antiopon idem essent. Nunc autem sunt

l umbrii habi. stae futurorum bonorum, non ipsum imaginem rerum. Discernendum est igitur,ccurate

muniis in terru er eo ut Iscasio x, 'm μm hominum ad haereditumn in coelis, cum musit Deus omnium, ut crector ita rudiator. Istipendet a

37쪽

GRATIA.

id uoluntate vocant; s, haec pariter a voluntate uocantis erasede uocat Qui enim non credit de adultis loquoryadhaereditatem coeleshm nequaquam admiratitur, ut qui extra corpus chri litus e catis uis adhuc haeret Electus fuit David in Regem poαpuli Dei similiteris Saul Eleolus fuit Petras in Apostilum, sicut, a M. Haec Electio non in omnibus fiuirini hi buit exitum. David enim, Petrus sata

uati sunt fide reiectis Saul obsum contumaciam.

Sciendum proinde est, quod ut Isiac Iacob non sunt saluati, quia ille fuit haeres Abrahae, hic primogenitus in furimilia Isaac , sed quia crediderunt ita fismaelis Esau non sunt damnati, quia

exclusi erunt a famili sic tram suorum propter politicum finem uoluit enim Dens in plures quasi colonias distribuerire pularitatem Abrahae, ut constiret ex 4 μ

38쪽

DE UNIVERSALI

ra tandem familia D a nasteretur sed siluatisunt modo credram ni Graomnibus ex aequo data fuit cir incisio, quae erat signaculum Dei, quo obsigna. uit Deus tu licum omnibra credentibus

non minus Isisae crasti quam μα. Iacob circumciso enim ut promi sio Dei fidem circumcis postulabat. Fieriri igitur non potest quin Domi us illorum resipiscentiam. salutem uoluerit

su 29. igitur Luthem ex Esau reis conciliationi pietate erga putrem moratuum, resipiscentum d silutem eius obsigit tanquam exfructu arborem. Conm N Muidem umbra ex ea ritu seu Upum Antii 'pon infinibus. Nam ut saacer iacob electi sunt ad cera fas functiones in terra, nulla ne origis in sanctae, ne condita paterni, tres meαritoruin propriorum habita rationes ita

credet

39쪽

GRATIA.

credente fine sanctitate maiorum, sine coriatu parentum meritis pro αyrique electi sunt adhaereditatem coelestem, sed ni .diante fide christi, quae de alieno non de suo gloriatur. Teneatur diactum Domini ab' omni Sophisticu ire in munium uniuersium re praedicat ei Gngelium omni creaturae, qui crediderit cibaptizatus fuerit, saluus erit Qui

uero non crediderit condem rabitur. I lambe hic apertam distinctionem a Domin onobis commendatum inter Elcctos probos. Electi fiunt credentis, sat acro non crediderint, reprobi sunt. Porro quod promissis Ador: viis in christi non claudatur ita anguis terriminis, ut quidam uolunt, sed potius existendat se promisiue ad omnes hon: inescuiuscuns fuerint nationis, conditior is sexus muni stum est. Sic enim P lus Gilat. 3. Vers 28 ait: Non est Iu Adcus, neque Graecuc hic tollitur Glisae s Ara

40쪽

DE UNIVERSALI

lium distinctio Non est serum, neque si ber hic remouetur dignitu obscuriatis personarum Non est 5 Liscidas, neq; e Foemina dic adimit sexuum differenotia sed omnes uos unus estis in christoaesis, Romam a Vers: a. Non in diastinctio, omnes enim peccauerunt o de/

s Et niur gloria Dei iustificati ipsi gr tia per redemptionem quae est in chri B

Iecti Bomst . o. vers 1 r. Non est Astiti sis ivdri Graeci idem enim Dοαι 1iinus omnium est, dii es in omnes qui ina uocant eum. Omnis ei in qui inuocaueari nomen Domini saluta erit idque seacundum propositum C ἰυδοκί. Dei, si ae duo nempe propositum 4υκ κ αDei, non alibi quaerenda sunt quum in verbo DEL Propositum immutabile, Cene. 3. Vers is exprimitur et Semmimulieris conteret caput berpentis. Hoc propolit Dei ex mandato corioli, Marcii C. concludi supra diximas, Om s