De clavium potestatis existentia atque natura. Dissertatio

151쪽

Theses. 137 XXVI. Dogmatum catholicoriam natura confundi non debet cum eorumdem explicatione, quocumque modo haec intelligatur. XXVII. Dogmatum catholicorum profectus nequit explicari ad instar germinis biologici sed proprias habet, et quidem tantummodologicas proficiendi leges. XXVIII.

communem conceptum Dei omnium inesse mentibus, Pag noram scilicet et christianorum, non solum Scripturae sed etiam Patrum testimonia nec non nuperrima religionum historia luce clarius ostendunt. XXIX. Gratia et natura, etsi inter se distinctae, ab invicem inter se non separantur, sed quid unum, nempe hominem summaturalem, efformant. XXX. Non in quaque forma substantiali nequam, nec in qualitate quadam morbida. nec demum in transgressu protoparentum nobis imputato, sed in destitutione gratiae sanctificantis, quae habitualem quamdam a fine supematurali aversionem secumfert, reponenda est essentia peccati originalis transmissi.

XXXI

Theologice historice et critice inspecta, ostenditur falsa distinctio illa nuperrime adinventa inter Christini quem exhibet historia et Christum quem accipit fides. XXXII. Quod Christus nos redimerit non tantum doctrina sua eteriemplis, sed Raecialiter morte sua piaculari, historice et theologie constat.

XIII.

Doctrinae protestantine de salutifero 'aere Christi historia nec traditione nec ratione suadetur.

XXXIV.

Doctrina de satisfactisne infinite st*mabundant moralia et spiritualia includit elementa diurnum,mpe amorem, qui causa

152쪽

138 Theses. fuit, non vero simpliciter effectus, operis redemptivi a Christo consummati errant proinde qui conceptum catholicum pure legalem putant. XXXV. Interactio misericordiae et justitiae divinae, prout ab Angelico Doctore explicatur, redemptivo operi Salvatoris explicando, non parum inservit. XXXVI. Divinae revelationi tribuendum est ut ea, quae in rebus divinis humanae rationi per se impervia non sunt, in praesenti quoque generis humani conditione ab omnibus expedite, firma certitudine et nullo admixto errore cognosci possint' Conc. Vat. Const. Dei Filius, cap. II.). XXXVII. Primatus urisdictionis in universam Dei Ecclesiam immediate et directe beato etro apostolo collatus fuit a Christo Domino' Conc Vat. Const. Pastor aeternus, eaP. III.).

XXXVIII.

Successores beati etri in primatu sunt Pontifices Romani, ideoque vera Christi Ecclesia ex unione cum sede Romana ubique distinguenda St. XXXIX. Magisterium infallibile instituit Christus in Ecclesia sua. XL. EL Christi institutione omnibus cincumbit obligatio veram Ecclesiam implectendi, ideoque reicienda est notio omnes religionis Christianae formas aeque bonas SSe. XLI. Desiderium, etiam inessicax rei malae, et gaudium de re mala induunt malitiam specificam tum objecti tum circumstantiarum; delectatio morosa induit malitiam objecti, non vero circumstantiarum, nisi circa ipsas versetur delectatio. XLII. Bellum per se licitum est, sive ad injuriam repellendam, sive ad jus Reipublicae vindicandum illicitum tamen est in ipso bello directe intendere mortem hostis.

153쪽

Theses. 139

Τitulus legis civilis, dummodo non constet immoderatum esse, est justa ratio et honesta lucrum aliquod ex mutuo recipiendi, secluso etiam quocumque alio titulo, i. e. quin opus sit inquirere an alius titulus adsit. XLIV. Naturalis justitia exigit ut operariorum remuneratio talis sit ut sumiat tam suis quam suarum familiarum necessitatibus subveniendis, frugali tamen modo et rationabili. XLV. Numquam licet directa actione neque occidere infantem in

utero matris neque operatione chirurgica illum extrahere ab utero matris, cum extra uterum nondum vivere nequit infans, neque alio modo abortum Procurare.

XLVI. Catholice sustineri potest quaelibet ex hisce opinionibus relate ad diluvium universale a diluvium fuit absolute universale, i. e. tam geographice quam anthropologice; b diluvium fuit universale anthropologice tantum c diluvium non fuit universale neque anthropologice neque geographice. XLVII. Canticum Canticorum poeticus est liber quo celebratur Christicum Ecclesia spirituale matrimonium. XLVIII. Logos, quem nos docet S. Joannes Apostolus in suis scriptis, toto caelo differt a logo quem exhibet nobis hilo. XLIX. Contextus Epistolae ad Cor. cap. XV, 45-49, Parenticam quidem habet significationem, ses includit etiam Mysterium duplicis in Christo naturae.

Tanta adest similitudo cogitationis et expressionis inter caput XIII lib. Sapientiae atque S. Pauli Epist ad Romanos I, 18 S., ut concludi possit aliqualis litterarius influxus in S. aulum.

154쪽

140 Theses.

ex cathedra edidit definitionem, neque ullum docuit errorem contra fidem.LVII. Urbani ripae VI electio, quae occidentale prae sit Schisma, jure merito tenenda est tamquam legitima atque anonica.

LVIII.

Ex christoli is controversiis saeculorum decursu habitis luce clarius apparet Christin fuisse positum in signum cui comtradicetur' ia. II, 34). LIX.

Vaticana documenta circa Galilaeum, a. 187 edita, clare demonstrant ecclesiasticae auctoritates in damnatione huius e illustris hominis motas non fuisse odio contra veram scientiam. LX. Exponuntur verae ac fundamentales causae quae ansam Pra buerunt hodiernae revolutioni exicanae atque religiosae persecutioni.

Vidit Sacra Facultas: IOANNES A MAN, S. T. D. P.M. Decanus. PETRUS GUILDAY, m. D. p. t. a SecretiS. Vidit Rector Universitatis: