De clavium potestatis existentia atque natura. Dissertatio

141쪽

Biblia sacra, illion, edit. VII, Paris, 1911. Concilium Tridentinum, edit. P. Anastasii Muchuca Diea, Madrid 1903. de Iuris Can. Romae 1918. Catechismus Romanus seu Trid. edit. P. Anastasii Dier, adrid 1911. Alexander Halensis, Summa Theologiae, uremberger, 1482. Allen, St. Matthe. The Internationa Critica Commentam, New or 1907. Bellarminus, Card Robertus, De Controversiis, tom. III, Paris, 1613. Bonaventura, . Sent. IV, uaracchi, res. Bullarium Franciscanum, Romae, IM8. Breen, Amarmoniae Expositio of the four Gospeis, Rochester, N. ., 1908. Caietanus. Card.. Des Roman Pontific. Institutione, Opuscula omnia, Lugduni 1631. Casem Rev. . H. S. I. Notes on amistor of Auricular Confession, Philadelphiae, . S. 1899. Catholi Encyclopedia, me, . . 1907-14. Corium Spicilegium Dogmaticum-biblicum Gandavi, 1884.

Cornelius a Lapide, Commenti, in Script S. Paris, 1857. De inger-Bannwari, Enchiridio Symbolorum Ilerderi edit. 11, a. 1911. Guillelmus inius, In quatuor Lib. Sent. Comment. Paris, 1680. Gotti, o P. Card Theol. Schol.- m. Venetiis, 1763. Holetapsel-Ηasset ch, Manuale Historiae ordinis Minorum, Herder, 909. Hurter, Sanct Patrum opuscula selecta, eniponte. Hurter, heol. Dogm. Comp. edit. IV, eriponte, 1883. Κirch, Enchiridion fontium mistoriae eccl. Friburgi, 1910. Lea H. m. Amistor of Auricula Confessio an Indulgences in the Latin Church, 3 vols., hiladelphia 1896. Leo XIII, Enc. Immortale Dei', 8 Nov. 1885. Migne, atrologia. Noel, Franciscus, heologiae . . Suare Summa, Migne 1858. Ο'Donnell, Rev. M. J. Penance in the Early murch, Dublin 1908. Perrone, De Poenit. edit Mimie 1864. Pesch, rael L, D m. edit. 3, Friburgi, isti. P le-Ρreus Dogm. Theolo , he Sacraments via. ΙΙΙ, enance, B. Herder, 1917. Richardus a Media illa, Script super Sent , Venetiis, 1489. Rouet de Iournal Enchiridion atristicum, Friburgi, 1911. Tanquerey, A. Synopsic Theol. Mom. Adhibetur generatim AEdit 13, Descle, 1911. Tixeront, Histoire de Domes I. a Theoli Antenkeene, aris, 1905. Thomas, , Summa heol. Romae 1894. Scotus Uen. Joannes Duns, per omnia, aris, 1894. Vigouroux Dictioniare de a Bible, aris, 1899. Vivo Januarius de Disputatio heologic Dogmatica de Re Sacramentaria, Neapoli 1886. tkins Oscar d. Amistor o Penance 2 vols. Londini 1920. I27

Coos le

142쪽

LAUS DEO.

AUCTORIS VITA.

Die 13 Iamuiri a. 1888, in civitate Angelopolitana vulgo

Puebia , Merici, natus sum. In Q tholicis scholis ejusdem civitatis instructioni elementari operam dedi. Deinde per tres annos studui apud Seminarium alafoxianum in eadem civitate situm. Ab a. 1906 admissus sum in ordinem Francise num in Pr vincia SS. Apost Petri et Pauli. Queret hi Mex. ubi naturalibus scientiis et milosophiae, ac per tre annos, S. Theologiae studui Romae curriculum theologicum complevi, necnon Sacramt'nsuram sacrosque ordines recepi presbner creatus fui die Aprilis a. 1916. Ibidem proiectoratu in s. Theologia obtinendo per duos annos studui; sed ob mundiale bellium Romam reliqui, perrexique Argentinam, ubi ex mandato mi. atris Generalis . F. M. Fr Seraphin Cimini ea nini subjectus sum ad Lectoris titulum accipiendum, quem die 24 Dec. a. 1915 -- tinui. Deinde apud S. Barbaram, alii. confratres meos in exilium misso S. Theologiam sacramque Eloquentiam doeta per duos annos ab a. 1916; quibu expletis, Washingtonium

petivi, atque in LMA UNIVERSITATE CATHOLICA

iterum S. Theologiae operam dedi sub Dr. r. Josepho Danielo Kenneo, . . et per annum, Rev. Edmundo hana n. S. T. D. M Juri Canonico submons. hilippo emardini, V. J. D. raefatis cl. Doctoribus gratum meum animum libenter Pando propter oriundem amabilitatem erga me. ALMA UNIVERSITAS CATHOLICA me agnovit tamquam Baccalaureum ob titulum Lectoris quem habebam, ac tacentiati gradum in S. . mihi conferre dignita est die a Iuni a. 191s.

143쪽

Praefatio Dissertationis divisio otii

De variis poenitentiae sensibus Ar I. oenitentia ut virius Art. II De Poenitentia ut sacramento N

Status quaestionis MArtes Ouid intelligatur per clavium potestatem MArt. II. Errores praecipui MCAPUT III.

De promissione avium potestatis o Art. I. etro promittitur clavium potestas MAr II. avium potestas ceteris Apostolis promittitur MCAPUT IV. Potestas clavium Apostolis confertur a Domino MCAPUT V.

De raecipuis collatae potestatis notis MArt. I Potestas lavium est potestas permanens in Ecclesia catholica MAAE II. lavium potestas non est potestas Evangelium praedicandi 2 Ar III. lavium potestas est omnino distincta a baptisandi potestate 5 Ar IV Clarium potestas est potestas vere remissio Peccati, non autem Marativa tantum 78 I. Erro Judaeorum et Novatiani 78 2. pini minares a Sancto Victor Mora opinio nonnullorum Scholastioorum MI. pinio ipsa de ostensione MII -Intimius discutitur opinio de ostensione et de remissione Poenae M 4 Pseudo-reformatorum error in Ares Clarium potestas est potestas universalis ae Are VI. avium potestas est potestas iudicialis ἈσArt. VII. lavium potestas est potestas necessaria O12 Conclusio . ore

Bibliographia ori Auctoris vita om iis

145쪽

UNIVERSITAS CATHOLICA AMERICAE

THESES.

147쪽

-US LUX MEA.

THESES

Ad Doctoris Graiam in Sacra Theologia

148쪽

De fide tenendum est omnia Sacramenta Novae Legis fuisse, saltem mediate, a Christo Domino instituta, et certum videtur omnia pariter fuisse ab eodem Domino immediate instituta.

Quamvis nullus inveniatur ante saeculum XII, qui explicite Septem, et septem tantum sacramenta enumeraverit, attamen probari potest eadem in usu fuisse ab Ecclesiae initio. III. Sacramenta a Christo instituta minime spectari possunt tamquam mera putaque symbola et memorialia. IV. Sacramenta Novae Legis gratiam causant quam significant, ipsamque obicem non ponentibus conferunt ex Opere Operato.

Triplex aptismi, Confirmationis et ordinis effectus enumeratur gratia sanctificans, gratia habitualis atque character. VI. Ad validam i sacramentorum administrationem requiritur intentio Vere interna, virtualis saltem, atque determinata ad certam

personam aut materiam.

VII. Valide quis baptizari potest aspersione vel infusione aut immersione minime vero requiritur immersio. VIII. Baptismi subjectum est quilibet homo viator non baptizatus, etiamsi sit infans. IX. Bene inspecta quaestione XXIV, pari. IV, Summae Theologiae Alexandr Halensis, sustineri potest Alexandrum Halensem non docuisse Confirmationis sacramentum fuisse institutum in Concilio Meld nsi, sed fuisse locutum praefatum auctorem de accuratior Sacramenti determinatione facta in supra dicto Concilio.

149쪽

Theses. 135

Dominus Noster Jesus Christus est vere, realiter atque substantialiter praesens in Smo Eucharistiae Sacramento. Ideoque non est praesens moraliter tantum nec mum Eucharistiae Sacramentum petari potest tamquam merum symbolum et memoriale. XI. Ad frequentem, immo quotidianam, communionem minime requiritur ut quis liber sit a peccato veniali, licet quam maxime sit optandum; sumit habere rectam piamque intentionem atque non habere conscientiam de peccato mortali.

XII. Sancta missa est sacrificium proprie dictum, et aliud non habet humanum genus sub Nova Lege, immolato Christo Domino in

ara crucis.

XIII.

Ven. Joannes Duns Scotus non docet oenitentiae sacramentum utile tantum esse, sed tenet hujusmodi sacramentum esse necessarium, commisso mortali peccato, post baptismum.

XIV. Cardinalis Caietani sententia, secundum quam, cimium P testas nonnisi Beato etro Apostolo atque Romanis ontificibus competit, dummodo claves in suo amplissimo sensu accipiantur, dici nequit sententia singularis, sed est sententia sacrae Scripturae Μt. 16 18 valde conformis. XV.Franciscant, qui vixerunt tempore Romani Pontificis Joannis XXII, dici nequeunt auctores distinctionis clavium in clavem scientiae et clavem potentiae, cum longe ante ipsos haec distinctio apud auctores clare determinata inveniatur. XVI. Praeter ordinis potestatem requiritur in confessario jurisdictionis potestas, secus invalide agit, seu non absolvit.

XVII.

Ad remissionem peccatorum post baptismum commissorum obtinendam sub Novo Foedere absolute necessarium est aut

150쪽

habere contritionem perfectam simul cum voto recipiendi Poenitentiae sacramentum, aut habere attritionem seu contritionem imperfectam et recipere sacramentalem absolutionem.

Contritio, quae animi dolor ae detestatio est de peccato commisso cum proposito non peccandi de cetero' Conc Trid. sem. XIV, cap. 4 , includit non tantum resipiscentiam seu vitae mutationem, ut tenet umerus eum suis, sed etiam ineludit hoc aliud elementum odium de peccato ommisso. XIX. Ut contritio, sive perfecta sive imperfecta, ad sacramentum valide recipiendum sumiat, sit oportet vera, summaturalis, universalis, appretiative summa. . Minime approbari potest opinio eorum, qui dicunt S. Bona venturam docuisse Extremam Unctionem fuisse institutam ab Apostolo Jam . XXI. Anglicani, non obstantibus eorum onatibus, numquam Printabunt falsam esse declarationem ullae 8 Apostolicae curae a. 1896 statuentis ordinationes ritu anglicano peractas irritas prorsus esse omninoque nullas.

Matrimonium numquam duit contractus simpliciter civilis, sed semper habitum est tamquam aliquid sacrum et Dominus Noster Iesus Christus contractum matrimonialem sacramentis Novae Legis adnumeravit.

Consensus et nil aliud quam consensus constituit materiam et formam sacrament Matrimonii. XXIV. Matrimonii finis primarius est procreatio et educatio prolis; secundarius mutuum adjutorium et remedi mi timet piscentiae.

xxv.

Divortium primario naturae fini non opponitur, saltem valde dimiliter probatur opponitur autem quam anime secundario juri naturali.