장음표시 사용
11쪽
voduoluptas si bonum sinattatricii infrinum:A. xxxita uid sit philosophiae finis. xxxinu uod ra laboribus & in fortunis est utilitat a pere uomodo quis ad ainicum te habeat. xxxvi. ni subie se philosophie eonuenire sermonemu xxxvii. ' Vtrum Diis Danda sint signat xxxviii. An recte secerit socrates: qui Noluerit uti apologia. xxxviii uid est sesentia. adt tiores ne sint corporis an anuis egrituduies. , adi. Finis Tabulata
12쪽
TONEM: SERMO PRIMUS.. V M D E D AE M O N V M ambigitur nati,
ra/disserere de ea re tum ipse ausim tum aduccan e res facile substineam. Q enim aut grauiter eum peccare censuerim aut etiam Ucie insolentenoui in eam secum ipse dubitationem/ aut aduersus aliquε disputationem ingrediatur/Sit ne penitus inmonum natura. Aesica est quid nam maximeraut illa sit: quandoquidem certum est nomenaamen si latet substantia potcntiacp in ambiguo uersatur. Nunc uero cum de Deo dicturus sim: Q ualem ipse me sariame
cuiusmodi uir rum me elegantia muniero e Aut unde fatis ela/ras appellationes comparabo.' uam praeterea eleeti cantus concinnem Armoniam: Vt aut mihi ipse . aut aliis ostendere ualeam 3
quod quiritur. Si enim eloquentissimus omnium Plato ua uis ipium Homero comparaueris haud alias unq - ncq; etiam inpicientia i atis dignus est. qui de Deo loquens sibi uindicet fidem. Sed aliquod nihilominus desiderium habet/aliunde suae opiniconis pernoscendae frustra id dicere agrediatur iv qui angusto ingeonio utatur: Nisi sorte euipiam uchementa sitientiquisentenim ha/benti limpidum amnem:qui copiosus aquarum simul delectarct aspectrum: limul comode preberet Potum secundissimet nutriret. nos alicude- ex inopi lanteeteterat inferiori haurietes: sus iente potum afferre posse arbitremur. balem similitudinem uidere ii iacet i noctua. cuius cu itcrdiu i clamima solis luce caliget aspectust noctii tame uniculi iacula aucupat Si quis enim in plateius inci dens sermones meliores alios desiderat: puteti i eo mirante lucet exilcmadmodum esse minimcq; claram : Hic nunq aut exoriente solcm aut refulgentem lunam aut hesperum occidentem aut lusci serum p vcnientcm aspexerit . Sed irrane amabo iam ianienim meditor sensim quae sit huius uis orationis . ueniim in.
mentem eius imaginem re, in metalloru sotat. uideripossu
13쪽
qui cum terram ipsi cedant atq; aurum essedisti minime tamen
sulficiunt ad auri naturam dignoscendam:At reicere nego tu huris modi oportet in eos:qui igne aurum probant. Primum nam p euoratione Platorum congressum. Auti prorsus metallo cuidam .mile esse existimo. uia sequitur aliam artem requirit:quae perin de atq; auri ruditatem igne/lta Platonis uerba ratione examine aepussicia & quae praeterea sineero ac probato eoru auro idest puritaino len sciat uti.Si igitur quemadmodum metallorum: ita etiaueritatis comperimus umam: eal de diues & largissima existennaliam nihilomius artem exposcit: qui rudem ut ita dicam atoriam: ex quoquere possit: fige dum eam aciem advocemus. ut no bis in pris emi sermone quirentibus quid sit ex sententia Platonis diuina natura suffragetur.Si igitur ars haec uocalis efffccta peteret subinde a nobis ut tu diuinitate penitus milentes: obtuso prorsus ad omnem diuinitatis sensium ingenio dissertare uelimus.' An ma -- ms uel opinionem Platonis de Deo uel peculiarem aliquam a qua Platone dissentire arbitretriur sequamuit unquid ita petentire sygdebimus. proprie cuidam nos ol pinioni inniti: Et si iterum potat cuiusmodi ea sit- Addcinus statim Deum esse. in curuis humeris nigrum crispos capillo. irridebitur merito responsum ;klum quamuis etiam Deum grodi oti charactere exprimcre nitamur nigra.shabentem superci. Ita. auream cς satiem/Qua terrain mare jdcra uoluit. Adhte
.n. atq; horum sim1lia: Philosophi singuli diuinatione quada
accedunt i qui cum propter debilitatem aspectus/explanatio inopiam ae hebetuatnem mentis i diuinitatem eomprehende re non possent i quam quis p pulchritudinis speciem conet mre poterat maximam / ea diuinam naturam insignibat. Si uero ου tes ineonsilium uoces iubean simul omnes uno decreto de sub stantia Dei sentcntiam serre: enses ne aut pictorem/aut statuaria, aut poeta/aut philosophu divida intellestiatos. ' Sed nee Scythance Graecus/nec persa nee Hymrboreus dissentiet. Cu tamen aliis aliter de rebus nec idem: sed diuersa sentire uideantur. Q uin etianet i ipsa boni maliue turpis alip honesti: costitutione conueniet. Q .n ad leges ac iustitiam pertinent sursum ac deorsum serim.
14쪽
riar: diuulsa undis ac distracta: ut no modo gens genti . ciuitas ei uitati . domus domui uir uiro. Sed nec quis sibi ipsi demum con sentiens sit.
rdens etenim humana est talis qualem ipe dietis .uppitcr attulctat hominum parer atq; deorum . Veruintanae in lata pugna: coiitcntione ac dissonanti nusqgen cucem creest: aut leges aut rationes. no in hoc saltim ora ueni
rei st umis deus princeps ac parer olum existat: cui multi deinde dii, de ν φ filii in principatus administratione opera nauciat. dnde haud solum satetur gr cus: scd& barbarus: sed & insularum de continenti; habitator :Jpsi deniq; qui sapiςntiam abnegant tVt usus ad oceani litora accesseris: ibi quot deos his quidem
prope orientes ἰ illi Sucro occidcntes inuenias . Q uid plato enum unum hune putes . uci calculo. uel decreto ab his cm γnibus dissentientem &non potius in tam pulchemino can/tu uerissimel opininionis aflcinione : ccteris consonunt arer affectus lotium existere e inuid hic est sol oculus respondet: uid hqc sunt tonitruae Aures respondent: eorum tamen artibscem desidcrant .artem* diuinatione assequntur. Si uero in uni uerlo ae :duo aut ad summu tres exortisuerindi genus uidelicet hominum inter mortalcs Dci expcrs abiectum ac sine sesu: quo rum oculos errori aures deceptio inuasit. Q ut mutilatum animum eum p irrationalem intacundum habuerunt me oticuloso similes Leoni: excoria boui ait implumi aut et etiam ab huiusmodi hominum genere Dei metionem fieri audies: m& nolentes sciunt & fatetur inulti:licet ab eo dempseris bonum/ut facit Leucippus et Addidcris sotietat affectionis- ut Demieritus : naturam permutaueris: ut Straton .uoluptatem concessoris ut Epicurus. Nullam esse dixeris,ut Diagoras Q usdam uno rate uelis 1 ut Protagoras . Haec quidem omnes ualere sinemus: . qui facultatem non habuerunt integram - ae firmam ueritatis at tingendε: sed ad ea incertis atl errantibus semitis scruturi uidigitur faciamus huiusmodi uiris aut quid dicamus ecum per illos
ex obliquo dei uestigia con stati simus , tan
15쪽
eris occurrimis Ipse quidem Vlixes /eum ad ignotam terram accessisset in speculamas ens incolentium mores scrutabatur. suum stragen nullast unil mollita pre artest
Iustitiam ne colunt:& sancti iura uerentur Hospiuirac numen cilestum mente capessunt . NOS uero ncquaquam audebimus ratiocinationem nostra in sub limen aliquam animi speculam attolentes proposto indagas Deum rut quem ille locum ilicolat in quamve habeat naturam
inueniamus eSed contenti erimus si quid in mirilia Fucinan ter inspicere. utinam oraculi cuispiam ρ pia deturi lud lo uisi siue Apollinis sit - nequaq dubia ae s loci Ibitatium: Hon illos sane eonsulerem de Lebete :queadmodun s. igum omnium stultissimustia coquorum infelici simus nil de
mensione maris aut harenarum numero paemConte inere primurca grauiora eiusmodi rogare.Irruentibus medis patri uri quo modo dciandam quasi raeetite etiam Deo non habeam triremem
Siciliam eoneupisse rapiam nee o uasi haud inuito nummosse quens Sicilia resistere non possit3 i quidem aut ex Delphode Ioue respodeat Apollonuit de se ipso Iuppiter Aut saltem ex Ma/ demia dei ipsius interpretsinteus uidiae uates in huc modii loquase Animus ad intellectionem instrumetis utitur duobus: altero simplici quod meum. altero uario, multiplici mutabilio r quod sensus nuncupamus et Q ut & si functiones permiscent utrunt
tamen propriam distinctam p substantiam agnoscit: Vin lite
inuicem ad se habemta α ea quorum existunt instrui macerico differt ab intellectili sensile:quatum interest inter mentem de semius. Horum sensile propter eonsuetudinem uulgatius est intelle tilia uero ob insoletiam hominumotui minus nota sunt:Naturet tamen exploratiora. Enimuero animalia, planit/lapides uoce kς, petitiones olores/ eiusmodi omnia. quet longa consuetudo collegit diem p permiscentur ordine uiuendi , animum distinsuevit traxeruim in sentetianit in his solis essentia oem e nee prurea alibi locata arbut tiSed stellectilem sit ab illoni colaetu
16쪽
eoli lentis penitus liberuiri: ius est naturae, ut ab intillcctia ran, tum secundiam propriam natura cerni possit. Is uero intelliatus quoniam muniuersa anima disic natus est: propterea distrahi tur a sentibus ac pcrturbatur & eo inquietuduus agitumut tua ip se spestacula discernere non possit: ob eam cp tausam plebeius soctus . ita moribus plaebis ahq t . ut popularibus sensitum uocMbus loquatiatanihili allucresse arbitretur;prctersi qd uidcri audiuri ollicri gustata ac tangi queat. Igitur/quemadmiau i epulo nido ris plano in quo permulcta uini miscetur:esti tibias fistulas at ration ut strcpitus multus atl odoramentos magna uis: h costati si inussit illate colligenis ac trahens:ab illis olous auocet Icci, su:K p dc so ortu de icia eratu pignet: ita etia uarie obstiepetibus selibusti gni negotii e tinnire mete frugi:q adeo lese ab his explicet i ut sua ipsa sinetacula possiet intueri. v. n. sensuu natura mul risermis existat repleatur iterdi interdu fluat ad uarias luis limiles mutationes aliam iii struit: Vt si quado se a sensibus in stabile sit - inal itellectiliu natura erigere conclut firmiter ea fluctuu/ae per turbationia salo concussa; ignoscere no possit a quale quidda co sucinc accissit his qui ex nauigio deicendui in terra; quom pertar agitatu iactatin ac conflictatu tempcstatibus corpus et firmis stare instigiis uix queat. In utra igitur liotu natura collocabimus Deue
An non in ca quae firmior de stabilior existitioc quae minime aes si cta est fluxibilitatitati mutatione Nam qd i uniueisa teni natura conlisiat nisi deua illius natura amplectatur:Sed age opus habeas aliquo: qui te manu quedamodo in uniuersam hane notitia dedicata lana seqvcre rationZeal in hunc disserat moduὸ notissimas .naturaS Parti s in duo:quatum hobiliorem nunq diuidere abstinebit: nec ad id et quod quaerimus peruenerit . R erum namis inanima quadam sunt quadam animata Et quidem inanima lapides ibita ait eiusmodi alia. Animata uero bantae atl arum lia, sed animatum inanimo longe' statilat in uegetabile ac sen.
i bile disi guttura Horum sentix sc praestat; quod rursum partim
est irrationale pariam. rationale . At rationale irrationali mctius.
Veni ut aia rationali quandoquide collcctii esse amretiac quodam 8 continui:quod nuttit quod concupiscit . quodcv intellis ii
17쪽
m comparat mem habet animatu cuminanimo: eande habre 'I- paaslintellectilis: Met dicitur mens ea ai*quq ex ceteris partibus eonstat. Et quidem mens omnibiis illis prεllantior. Vbi
tur collocabinius Deum fan in ea an tria: νε multiplex est Atmeliora omincmur. Superest ut quodamodo i arcet una cum Φra/tione ascendentes in ipsa mentis plε stantia Deum statuamus. Sed etia hie duplici natura uideo. Alter. n. intellectus intelligendi ultra habet a natura licet acta nequaqua itelligat: A lter uero & ipse natura intelligendi habetinondum tame persectas esse cognoscitur. . nisi amplius addideris semper, illumati omnia intell1νre: no au/tem alia temporibus aliis usq; adc ut persectissimus sit qui quiddsemper aes omnia ac simul omnia intelligat. Plaecin quod est dictumi guremus exemplo Finge diuina mente in uidendi:hur nam uero in loquendi potentia consistere. Non ne oculi obtutus ociss meiae lemel undiq; uisibilis obiecti senium ad se trahit e ser monis autetra opus lento c ut ita dixerim gradu incedere uidetur: Sed sorte commodius dicemus: si diuinam mentem dixeratrius in/star solis,uno simul intuitu quodcunt ubis est in terra loci
spicere. . Humanamuero pro more uiatorum non nisi longissima mota ae diuersis temporibus uniuersi paries cognitione percur rete.At qui prior illa ea est: quam nobis uir ille atticiu in ex Mad mi a pronuntiin uniuersi parentem κ Opiscem esse: euius nec noomen enunciat: quod minime nouit nec coloren, prodit in quem minime uidit: nee magnitudinem os cndit quam num attigiti Haee nam ad corporis proprie naturam ais oculorum intellM gentiam pertinent.quando Deus ipse neq; oculis per c, nee uo/ce ea tiara potest; nec corporeo tactui subicitur neci; auribus poctest aurire, in quem solus animus pulcherrimus - uides scet nitidis simus intelligentis us atl expeditissimus oculus propter simili tudinem intendit eundem ipsum eiusdem animipropter affinitate percipit auditus: Sedetotus alis, integ non nisi uacuae atq; in sei -- contractρ illabisur menti. uemadmodum igitur si semperaut eum quis cupiat solem intueri: haud auditu ad eius pervencie aspectummem uocalis harmoniς studiosus eam prosequatur
li sed des iam oculorum i ipsis coloribus auriu uero opleates
18쪽
I Ioessilia et mes ipsa Itelligibiles species appetera eas di uidet de
audit. uomodo autem uel uidetaret audit erecto nimirum animo atq; adco ualido:ut aciem suam sincerissimam in lucem illam possit intendcre. Cuius aspretiis haud taliget uniuel ad terrenadem:ttatur:quin potius aures aducrsus sensibilia obstruat. de ab his uisum reliquosi ad stipsam abducat sensus. ua: pr terra a doloribus-fletibus/uoluptatibuUloria/honoribus ignominia libera st/sem ipsam dumtaxat uetissim g rationis. ae ualentissimi amoris gubernationi comitia e rationis quidem: ut ab east tendendum accipiat. Amoris herorat huius itine is pcrit simiductoris quil statis ibat gratia ac lepare itineris minuere labore. Qui illue tendens/am ab his terrenis abiunctus - habeat sempante oculos claras ac rulgentissimas species: exordium quodam modo ad Dei naturam dignoscendam inducentes. Ita perges ani mus de natura diuina obiter audit: eam* ascendes intuetur:nem
terminus uiae caelum est ipsum caelestiaue corpora: uama pul chemma& ipsa sunt iuuiaet ut pote Dei ipsius legitima Metura de ad pulchritudinis concinnata prestantiam:quin potius ultra P gere oportet supra celum se se ei terre:int eum locum statue re in quo ueritatis ac tranquillitatis est sedes. In quo non hyemis rigor est: nee decidit tabctilucidus at semper uolat atap innubit acri, bi nullus corporeus affectus a suo animum spcctaculo abducere potest:OQ id einibere negzcium in a quo ide animus inise dahersabatur in rerra mugitu atlasscetionum tumultu. sterneba/tiir. Nam quomodo Dcum intelligat quis qui cupiditatum multitui ne atq; ablurditate ratiocinationum 'rculsus sit ei aud sa/ne melius si qui in populari contentione/ ac tumultu costitutus uel legem uel magistratus percipiat uoc . uotus. n.quis te hominuequi in ea: tu ac strepitu multo liberum habeat auditue Iccirco animus eum I tumultum lictasmodi ceciderio sere ipsu-umere uastis comiserit undis natat quidem intranabili steto. do
nec fiterit exceptus a philolophia: Q ut ei rationes suas/ iuxta Leucothea velum lubiecerit Vlixi. Quomodo igitur set:ut eua dens aliquis ad aspectum Dei per MeSane cum integrum ui
19쪽
acu bitaeum fueri accitus. Ne est inuniam uocationis morata . .cquae qtudo omnino expos da est animo periimelint. Vides n. senectus aduentat per quam ad Deum est minsitus: Vt mox sequatur mors de qua meticulosus quina conqueritur:& aceede/tem expauescit.Contra qui dei amator est libens amplectitur ii trepidu'i excipit:Scd te ut uideo ostendae eius in prssentia naturae desiderium tenet. Q uis tamen pi estare satis id queat e pubchrtim Deum dicet.& pulchrorum omnium pulcherrimui haud quidcm pulchrum corpus et sed unde pulchritudo Icorpora ema. nat. ccp etiam pulchrum pratum Sed unde od pratum de ani nes/de mare caelumqt ipsum caelestest Dei pulchritudine decet punt. Inde enim pulchritudo omnis tanq ex peremni purissim νfonte ad nos usi delabitutatantumq; aut pulchritudinis .aut sit. mitaris aut salutis rebus in singulis inest quantum ab eo sorte re spergantur. Ex quo si nihilum hauriata tinuo turpes dissolutae corrupta: qa tabescant. Hoc tibi si satis est Deum ipsum inspeximi
Sin minus quq nam alia poterunt eiusdem nature interputati ne proferret Fac in eo nec magnitudinem nec colorem nees gu/ram aliquaria cogites:non aliud P terea quicq: quod materia pati consucuit. Verum ut intcrduin formosum corpus ne eonspici possitimultis acuariis inuolucris obtegitur: cuius amator ut ex/pleatur aspectu ea opus habet amouere. Sic etiam necesse est am etiam hunc/qui tibi oculos impeditiratine avertere. Nec mora
statim ins ies quod cupis:Sed perstrigetur sorte acies - quom, nus ipsius patris opiscisum omnium substineas coiis cita: Q ua obrem in με entia satis habes opera uidere latus' eius uenera rituarios ac multos:neq; adeo tot quot Pindarus dixit: Haud ens triginta milia Deorum dril ipsius siliorum 5c amicorum: sed i numerabiles penitus. Q uod quide testintur i cito naturs intorii/in quo aethereae substanti ε dcmonu. Sed libet rius quod dixi mus , dpicuam magis imaginem ostendere. Magnum animo regnum.ac principatum potentissmum concipe . hominum ex nutu unius animi optimi: atq; antiquisi mi libentissme pendentium. Hocm regnum: haud haly flumine: haud Hellesponto dea
20쪽
eontentum, Sed Eius esse eaelum terra p . alterum relsitudini alteram 8 ressionis iaetam. At caelum quidem similitudinem in expugnabilis muti undequam in circuitu dum obtinere: qui res
omnes in stipso contineat.Terram uero carceris cuiusdam imaginem rescretim qua nexa ac compedita sint nocentia corpora.
Mira illum maximum sortissimum cogita: lege a iurat ad sub icishorum salutem ac beatitudinem sancientem et secundums huc administrosi si plurimos deos: Visibiles alios:alios nobis abs ivdites:qui ueluti lanitores ad uestibulu occupatiministerium sor/ visti sunt/diuinae uoluntatis decreta enuntiandi: & cognatioe qua dam coniuncti primo Deo: atq; eius couiuio accepti: Visibiles uom ministri eorum minorest ealtant et Q uibus tamen inferiorualius ordo subseruit: Ex his ordinem successionemq; licet intueri. ab ipso summo Deo ad hominum us p deorsum descendentemin
TRVM Iustitit ut domus altiora uam ut prauis h u mines hanc super dolia ut uerum fatear aens dubitat mea. Tu quid tecum ipse Pindare,dis tas de linitia ac doloonserens aurum cum ere. r stat uia agis Poe- - L
tam peritust artifex es & cantum choro &tyrannis triumpha, lia carmina componere. uamobrcm tibi illud in primis curae est quemadmodum serues uocabulorum mcnsuram:aut rectam moaulationis rationem:aut etiam numeri figuras/Viro autem hirqui uel choros uel catum nihilo plus init u pueri ludos: et qui uianu animi mensuram num immodulauonem /ati habitu cogitat. quemadmodum his queat proprie uitae negotia condire, nequaq unquam ueniet in mcntem: uti euam leuiter ambigere. V trum iustitia sit arduus murus-necne:Sed potius ear ne moeonuerto ita loquaturitus ilia murus est arduus quem non obliquis doli uiis ingreditur hominum genus Cum milalcminus Iu
stitia aditum aci se prolabeat dolis,q cstu Alcidis . Nil secius doli ad alta minia iuuent ascensum si olim olympo impositus Ossa Olympus:quos ire ac Mam tantundem in -- b iii