장음표시 사용
21쪽
tererat uantum inter Iustitiam re dolos: uod igiture neta videlicet lustria est Mnproborum est dolus. Et iustitia quid
comptubata res est adulterinus penitus dolus/illa ualida hie dobilis. illa utilitate priditassiic utilitatis inanis. Iam ne uerm quilu stitiam colit.& circunseptus est . hisce Pindari manibus eligatissiserte eum contingat iniuriam accipererex aequo iniuriam reped re acceptam Age uideamus quid id est- quoel dicimus. An sorte
iniuriam sibi ipsi quenq inscrte lis sit. Nam si quidem est esus
di sacere iniuriam atq; accipere:eiu modi est uubera inferre ac pati:nil plane obstati quin idem simul iniuriam saciat /ae patiatun S in uero uerberibus inserendis illud contingit: ut ex eomuni re pulsui quem natura corporum paritvinus utrinacp ia actus actio Hiiem scilicet ac pastionem suscipiat. Facere autem iniuriam alip aeripere mutuos petius imitetur obtutus:Cum videmus scilicet aeuidemurrubi quicquid uidet uti v dc DHctui on tamen quicNuidetur protinus etiam uidet.Iceirco alia potius in hune modum utamur similitudine: ut inferre iniuriam aim accipere: quas mar guere sit de eoargui.Si qui id marguit qui ueritatis est consciustis arguitur autem ueritatis ignarus.ac sicuti non eoargui' uti vatis peritus: nee inscius coarguit ueritatis.lta saccre iniurismat
accipere unius ae eiusdem esse minime dixeris . Q uando intuenon eadem unis id distincta omnino hie sunt: probusre S iis probus neqviqest idcimatri utruassignemus. Nunquid iniuria insere uelimus improbi esse pati autem iniuriam probie An po/tius iniuriam inserreaeettum in lacinus improbi: cum tame inimeiam pati ad certam alterius personam refcui non possit e Videa. tri us Me modo. iniuria e priuatio boni, Bonu uero quid est aliud si uirtus es uirtus auferri non ritest:aut iniriqui possidet utra tutem muriam accipere no potestaut falso diffinitum est dudi innitiam priuationem boni existeret Aut nullum bonum obnixium est: ut ausem abiici rapi narisam e possit. Id si ita se ha het quam iniuria patitur probus a quo sua probitas inseri pre probum non potest 3sequitur ergo si probus iniuriae mutis me patet; eum qui iniuriam patitur improbum esse: tamin ab -
Probitatis accipere consor pAt impio a quod in pondet
22쪽
numquod ausem: ab iniuria possit' uam priuatiencin dissin
latinus boni.Nam qui nihil habetiquo queat priuam nihil etiam habetiin quo posit iniurum accipere.An igitur iniuria no in pitiatione mi istit patientis sed potius oritur ex animo agentis: aeripterea improbus iniuiam patitur tam & si nullum habeat bonum:& probus itidem ab improbo Isditur: tametsi auferri si/bi bonum non potest Equidem magis illam rationem admitto: .. quae iniuriam potius imputat uolenti eam inferre. tamen si ab er/rauit a proposito: huic qui puenit ad opus.Lex enim animadue Di in methomon in eos solum qui adulterium iamittunt: sed et in eos qui mittendi uoluntatem habuerunt. Punit etiam uter I s-qui furtum tentauit: duigeonstrere negocium non potuit.Et pro- 'ditorem: qui prodendi animum habuit: licet ad actum proditionequaq iit dum Eo igitur uniuersa ratio ducitur: ut statuat pro bise in mel iniuriam saceret neq; iniuriam pati: qui e qui iniuriam iccirco non facit: quia faciendi uoluntatem non habet. nee patitur Propter uimitem. improbus intrariam in D non au/tem accipere uidetuNinsere quidem iniuriam probo ob improbDetatem/ qua habet: nullam uero accipit iniuriam: Q uia boni era Pera eum sit bono priuari non poteri. Adhuc pluribus hane rem uerbis explicabo. ii quidem bonum in uirtute sol nee preeterea ' alibi consimi. Improbus uirtute inanis/ in quo sustinere iniuriam
rusit minime et Sin uero praeter Mam uisitem. ea quosna Gnsentur quae sunt eorporis r queue extrinsecus a fortuna
proueniunt accircunstantia sunt:quandoquidem satius es γ ubi ea non fuerint cum uirnate coniuncta q logisti me ab homine at esse.His quo multatus iniuriam accipue non potest et Constat enim eum his bonis spoliari: quibus simulabuteretur omninor Quamobrem ille iniuriam insertimon patitur uicissi Si eosus sententia manet ii tam ab inserendi oriri uoluntate. Sed nune de improbo loquor. Vult quidem improbus iniuriam mserre/ at tamen inaniter eonvinc um. n.id uult aut sui s cm mprobii Petit aut svso meliorem. Dcficiunt sex lineae.
23쪽
Quid est Uturquod acturus sit melioremnquid improbo ui
iuriam reseret e At nihil inuenietun quo figat iniuriam. uis, obrem.n. potius improbus improbus e careat bono: Q u, re net opere ipso qui layct improbo iniuriam rependet: luandoquidem nihil apud illum inuinta n quo iniuriam locet. V etia imo si quidem non magis uir probus iniuriam unq inserre. Qtibicen tibias ditananter inflare meditatur.Communiter uero si improbum est innariam facere. iniuriam referre simile quipo est. Si enim qui iniuria intulit propterea e prior causam prebuit. maius sqitium admisit. attamen q retulit iaccirco P ulnis est/ei improbitate exiquatur. Et si iniuriam insciens deliquit:uicisi
delinquens nihilominus priore illo delinquere uidem uia inhariam rependit Q uemadmodum. n.qui gratiam rescit eo- qui cε-pit beneficium conserre: nihilominus bineficua est quis prior be nescium accipit.Sic etiam qui iniuriam rcfert.nihilominus dete irius Uitreo a quo ante accepcrat iniuriam.etiam si prior erat inha nam papessus:Nam quis crit unq iniuris bilis e si qui iniuriatii est passus/ultionem nequaquam i cmittit prosecto licematismerit inal una continue ab alio ad alium transiviri ae transilireOiurrami nouam uct rcm semper iniuriam exespcre. Erenim si corio ceditur iusto:propterea st est pcrpcsius iniunam . auctor intuori ulcisci: in eundem etiam iusium ab eo ui ultioncm excep tae
uertetur iterum ultio.Vtrobiq;. n. agcndi ide eadcm aequitas est.
ualeto luppiter iustitia secisti; quae ex iniuriis oritura inm
m s.' Quona uti progreditur malu aut ubi tande cosstete An patia uideras rimne te i probitatis sonte mouere: Atl ea lege unitier sis hominibus sancire:aqua uetusta quKdam origo maloR Cium initium sumeret: Ex ea scilicet est antiquum olim inter holes malum struendarum classium. tam barbarorum i si etiam grat mi: quibus illi interpositum mare transmittentes,se 'vicem impcterem Amrirent oppugnarentatw uastarent: praelestum iniuriae existimates pueniete iniuria.Phaenices.n. rapere agressi sit ex Ae- regia puella. Secuti mox ulci ex colcho barbara uirgine ad/duxerat Phryges dcide laconica ex Pelopoeta muliere. Vides
ut sibi ipsis mala succedui:qbri ex causs bella nascuti Vides mul oplitatio iniuriaDHoc nimi mu gi sua
24쪽
mum. arum iniuriarum:ρος etiam ad propinqirus emanauidi in placabilis surora ortalis ira e uindictae desiderium: norantia iustitit. Quod si qui iniuriam acceperant/potuissent animum inducere.inturiam ipsam suis auctoribus maximum malum asserrerquoes quidem deterius esset omnibus bellis- de molitione muro- , ruit agri populatione. ae constitutione tyranidis. nunq profecto graecia ipsa ellet tot/ac tantis infortuniis reserta.Potideam Athe niesis oppugnat.sne Lacedaemon atq; dissimula: Huius quados facti paenitebit Athenies /Noli eum improbitate imitarime et uituperationis particcps euadas. Q uod si occasione accepta ma/Hens tuadere plateas: peribit tibi Melus, in una isula:peribit Mina insula amica: peribit Sycione socia Ciuitas. Unam capendo urbem multas euertes. Ut.n. qui diuitias quatiunt- ae se mari comittunt: maximo mterdum scenore recuniam sumul.Sic etia/ .
qui ir indulget:maximis se calamitatu usuris inuoluul.Ad Ath nientem hae dico. Sphaere id habes: Lacedemoniis redde quosea Pilli. atl interim dum secunda uteris sortuna: etiam sepentia urere. ut si audare nolueris: homines quide retinebis: triremes autem minime tencbis.Lysander qui iti Hellesponto secundam expertus sortunam. existimatione Sparte maxime auges moneo Thebanis ut p irras:Non audis . lugebis paulopost. Leuctrica ela- dem & insortunium Mantineum: latentem inerrantemq; iustitiam: ob eam s.causam-Socrates Aristophane squo animo tulite odium aduersus Melitum minime exercuit: neq; ultus est Anitia ed clarissime clamabat. Anitus ac Melitus Socratem de medio tollere possunt lesere autem non possunt. New n. probo liceterobo detrimentum inferre. Hse quidem Iustitiae uox est λ qualeii ianiuersi mortales loquerentur nullas plicto trigedias . nullassi icas fabalu mpterea no tam multas uaria'; calamitates haberemus. Ut eni inter corpo is morbos qui serpunt contumaci/ter resistunt sanitati: ac propterea oportet firmum curationis ge/nus adhibere: Ut quod superest in saluum fiat. Ita quom si uel Minu uel ciuitate laedere iniuria eaeperitiinhibere malii oportetubs de salutis this qd adhuc Ilaetii ab iniuria e rone uolueris habere. -Hoc Pelopidas attriuit: hoc ide Hctaclidas de medio subsulit.
25쪽
hoc progensi Cadmi Persasq; euenit:Macedonas denis aegrae M
S. pcrpetuum morbum: qui per multis temporia spatiis uni uersam terram implicuit. Provehor audacia:ut id etiam supellorubus addam ui detur iniuriam iniuria minorem esse: eum qui iniu/Dam rctcrquet nequiorem esse eo ui prior inseredi auctor fuit: ille.n .ignorantia ductus ad inserendam iniuriam accedens: Diimpcrations rettulit pinam. Hic autem iniuriam resercns.cum iniu/Di hominis laetium uoluerit sequi: uitu tatumem iridem ab eo in te transscri: Vt.n qui fuliginosu coplexus no pol no i mundus abire a complexu: sta & eu qui iniurio homini confredatur/ eum eo pariter uolutatur in iniuria :nciesse est A agitii partem accip νε--dccp eiusd- fuligine abire inquinatum. Athletam intur lavido:qui cum Athleta aequa certandi ratione parit uiniadi midio congreditur. Video nami in utre similitudinem naturae: messi Latronem cupeditatemq; uincendi prope parem: uotienscunmuem uir Probus cum improbo contendit:quod minime ex eada estra uter' progressus est: nem sub eod sese excieuit magisitio:ncn eandcm didicit artem. non isdem certaminibus inhetliti non eandem eoronam appesiuit neclet eodem est delectatus prae
.cenio: Piget eiusmodi pugne in squalis e congrcssionis cenditio necesse prorsus est improbum ab eo stadio certantem discedere uictore:qui spectatoribus improbis iniquis qudicibus/ utatura Probus namqi harum arinam rudis atl ignarus: insidelitatis heteramentorum d2loruna' omnium inanis existi:mini mel esus' minii certaminu pcritus a quibus improbitas-uires γ 6c robur haurire consucuit: Ita ut deridendum se praebeat: ui cu ncl nae tura . net arte: nci etiam motabus: ad iniuriam sormatus sire ad eam tamen luserendam se paret. Dicat hie aliquisinum ideo oportet uirum iustium: contumeliami calumniam spersccutioncmi preseuce Num tacitum spoliari substantiis: Num et carcerein exilium: ignomini ac morte subire e i Esponde sodes ad id, quod rogo. lai sorte pueri sanesta in se lege :eonstituic qu- dicio: grandem natu uirum in republica sua accusenti tum si praeuaricati uideatur et statuant in puerorum 'eartu s dignitate ' n clarii publicenis puerita eius bona et ut talos Puta ἔ-
26쪽
ut luaristri supellectilem. Q uid hunc sacere uirum conuencita an non quaeso iudicium illud cum mulcta - dg sussing iis risu maximo aspernari Hoc modo Socrates Athenienses deridebat ut puerulos suffragia serentes ut iubentes hominem mortalem necam Sed praeter Socratem ipsum/ nemo non bonus ac iustus edat qelatissimum risum: si sorte ab iniuriis hominibus uideat studiose se petii putantibus aliquid agere.cia tamen aetiari sint nihil uod si cum cum ignominia dimittant: edet uocem illam Achillis: Cigito ab iustitia lovis honorari. Si diuitiis spolient:diuitias proicietrueluti lastragalisa usui instrumento spoliatus. Mortem deni preo animo subibit/tana si ei uel a febre uel ictu lapidis ancrrctur. ni hil propterea interfectoribus infensus.
CVTRvM EXISrENTE DIVINATIONE / ALI . QVID SIT lN NOSTRA POTESTATE. II i
VM Medi aduersus graecos exercitum ducerent et Atho e nienses Deum consuleoarit.quid facta opus esset . ubi tanta barbarorum ingrueret uis Medorum fulcta equitati Persicis cumbus4cutatis aegyptiis /quam sequerentur sunditorea res.Paphlagones hastati peltati Thracis Macedonum grauis armatura equitatus theualicus. Imminente igitur tam graui malo=Athementes Deum consulebant quo ham maxime modo auerti posset. Is uero respondit, Fieri posse/si cluitatem ligneis mae. nibus munirent. Sententiam Thaemistocles dicit. Videri sibi- ni hil aliud quicq ligneum illum murum si triremes signare/ Gete rosi in sententiam trabit: Q uamobrem cuncti migrantes ex ur/bGintra ligurum Dei murum se receperunt. Sed esto:s Athenienses eo tempore oraculum . pro his rebus adire contemnentcs: rum consulere maluissent sapientem maximet idoneu/ tum prinprias uires & hostium apparatum expendere tum de impendere ri procella. dei aduersus eam remeaeo diiudicare / Is ne consenta neum scit ut in consilio dando Apollinis oraculo minor inuenire tui . Quem ego haud obscure de ambiguis maenibus puto fuisse
te spontum' ed clarissime pom dicturis, Uite Atheniales
27쪽
dibus atq; sdificiis barba ob ea p causam, eum libcris uostris ait u ac a familia cum libertate . cum patriis legibus cia mate conflagite:ut triremibus suscepti- uel fugiendo salutem. pugnando uictoriam quaeratis.Cur igitur homines consulta ho/minis neglisnusUr um magis adeunte An ideo st hominum
ingeniiviri lubricum est inlidum inuidiani adulterinum I. Cuius iudicium nequaquam semper aut constet aut collimet Cum contra diiuna mens secundum excellentiam fida: lacundiam ueritatem probabili lecundum peritiam a signo minime aberret Iccundum dignitatem extra omnetri inuidiam lit . Oracula aut incruo in
genia homilium quis nimium audacter existimabitur dictum dicendum tamen cognatione multa iuncta sunt.Nel est i modo inter se limilitudinem aliquam res tabcnt cur aliam rem magis cum quavis comparemus - ου cum mente diuina uirtut homi num . Caue itam dubites quonam pacto hoc fiat: ut mens mana cum sus spontis existat diuinatione utatur. Q uoue etiam illud-ut eum diuinatio iacia siti nihilominus aliquid habeat mens humana, quod in sua sit potestate constitutum. Similem nam consideras rem, idem petis . de eodem dubitas idem uoluis: cum, tamen facile ualeas rem totam ita distinguere. Q d nec deus ipse certus coniector omnium st - net hominum mens non aliqua
interdum assequitur.Scit de humana ui post uidctimus. Tibi ue
ro satis ne persuasum est: diuinam mentem cuncta ordine intellige
rethones turpia duna indiga a peSed parcendum est ucibis uerecundiael: erga diuina habendus est honos οῦ cum magnificum quiddam sit uniuersa regnoscere: harenarum nutricium indimen
σε - sionem matis absurdit lebetis elixationem in Lydia. Nemo uide licet repellitur a Deo: qui pro futurorum certit He asi uenda oraculum petat. Hi conducere mortalibus uidetur: quam iustus eo animo petat: ut propteria cupiditarem sua rapiere Fssit. Deum censes egregie/cutiosum satagentem - fatuum parum printerea a metunsorancis ariolis: qui obolis duobus poscentibus qui buscunm de suturo respondeant disserentcm: Ego uero λ ne dum
Dei: sed ne boni quidem uiti esse existimo temcre . ac petier dgnistatem effunde M ucritate prosilire γῆ.n.priclari quicq
28쪽
ueritas habeticuius cognitio neqinquam asserat bonunt. iccirco medios aegrotum fallit. linpreator exercit una Guberna ter nautas: in quo/qine ab urditas essequa do homilies psi Sime- ex intellecta ueritate detrimetuum: ex mendacio utilitatem rettulerunt.bi igitur reris diuinationem aliud esse et diuinam mentem ab humana persectione dumtaxatrac firmitate dissirentem cciis re pariter dcbes: rationem cum ratione pugnare. Si uero potius -tantundem prope discrepantiquantum igneus splendςr a solati qui quidem utrobii splendor cst:non idco i clatiorem adamas: Propterea minorem sperncrofa tua distinctione oportet univc -lum. n.hoc ictum: harmoniam quandam exstemes uelim:musicisae cuiusdam instruineti:cuius sit artifex Deus. Vnde ea initisi lumes Urip aerem tameans passim terrae mari animantibus/ ac FIan -Permiscetur. In quibus cu plurimas disparilest naturas inucniat pugnantes eas inuicem conciliatmein secius componit u suppre/ a quadam harmonia ubi in multi num inciderit incium:eius solet strepitum comprimere: uae uero diuinae artis uia sit uere bis disserere non possum. Idco quali li. nul atrum eius potentiae indcbis: si Iorte inspexeris/naiaeS in tetram subduci . aut ingenita saxorum moles impelli. Id. ii. non nisi multis uatiisl instrumentorum uersionibus conuersionibust efiici potest: quorum singula- inipalmis caula totius operis sit:cum tame orscium t tum constet ex particularium Alatione machinatu.Hunc uitue visi rem ac esse Ucum: . lachinas uero ratiocinatiocs humana artem dic haminum esse:quae nos ad satalem ordinem trahat. Ee si clariorem imaginem requiris; Deum dic esse exercitus Diaec militiam vitai vilitem hominem tesseram fatum ima faculi, res hostes ealam tales o S rationem sortitudinu praemium uir tute Cladem esse flagitia diuinatMnem aut eam artcm: quo: ex apparatu prisenti utura coniiciat: - & gubemator nauem habens eius cum initiumcntum cognoscat si inspexerit marc uetaruml O pendcrit uim: euerum ante ridebit.qux itide exco.
29쪽
irentustrari apparatu presenti uel cladem uel uictoriam ante . Dosces Medicus praeterea uidendo aegrotum figenus morbi in te si medii inam satis calleatisacile senti taegritudiis exituo Nonne vidcs multitudinem uatume i elare/ si artificiose consectant suturum rarol aberrent a lano Si igitur quod i petestite' nostra est ex seipso tantum penderet omninoi solutum essit anto:nulla nobis diuinatione opus cet cum uero uniuersis rebus
mixtu sit parsq; & ipsum non exigua satalis sit ordinis quod stib citur necessita uaticinium statuat quod uel certitudinem uel iii eertit sein respicit ad consultati nem pertineat. Ex his habes etiam ricessitatis propositum & diu atione ipsa.& humana eo .sultafione deprehendi posse. Sed quanam ratione utracti uis eu - .
tus rerum pulsentiet. bane uel siccitates uel ire motus uel incodia uel impetus uentorum ues aeris mutationem:haud solus plinsentit Deus sed & homines aut maxime ad naharam diuinam a tedui.Sic namq; Pherecydri semiis motu terra: mdixi tiEt pocrates Thessalis aduentantem pestem. Timasius Clcetomenis desectum solis / at alius aliud. IJcus aute ipse quom o de his quae ex potestate Hominum peridet raculum 'ustri it enum te daemone inuito des operamliberiuSu cepta enim prolcs patrem aulari suum.
Moi auidem cu ediceret Deus optime nouerat quali Hini edi filium daret Q petulanus profunde tribrietatem demerso. cciri eo ealamitatem praenuntiat cuius exordium lactructi di h Lavis Causam intelligeret Deus: eminus halyn penetrans magam peruertet opum uita uod halyn traiectitrus esset subticuit: proseri autem qua esset mutus si Ialyn traiiceret-Res quippe eiu moailuntroi si earum Iubstuleris eoi plexum - diuinati Meml Dei- ab
humana mente discinxeris inamoni ruin omnium consonantissimam dissoluas.Es .n.mundus:qui ex caelo 'constit . ae terra
quasi comunis Deosum at hominum domus: duorum scilicet horum gentiam dula sunt domus immortalia uehicula. Alterii
'habent Dii morum' silii:alterum Deam interpretes hordines
haud humi cubantes ut ait Homcrus nes riia i tu
30쪽
ved an is suspicesntes in est .mentem In Iouem stas pensi. Horum regimen uitae: Dii profecto aliqui sertiti sunt. Dii hami 'tuum terrae curam gerunt: easq; ad salutem tuentur.Ca teru in uili biles ii sunt: net arcubus utuntur aut uulnera uia ὁ λω
His cibum nunq eapiunt uino ue madescunt/Homines uero sus p cientes in coelum quatenus fas est uis luci..dam domum intuentur- haua auro secundum Homerum modi natam nes faciseris puellis resulgentem. Verum solis lunae p c te rumq; huius ordinis astrorum/uigentissimo lumine illusti LNonne exercitu uides-ex optimis ducibus ac necessariis militibus delectum. Huius compositionis ordinem oblii :diuinationem nacim uidebis uirtute agnosces manifestais erit utriusi de curata coinunio. vides praeterea ut hominu uua politia quidam sic haud satis constansmel earum una:quas eontinens habet: Sed Potius per cunilis irata latissimum pelagus trananta: cuius latuis nauci solus sufficat Rector: nisi de oportunitas de obsequium ue torum: in cameli eomoditas Huori ep opituletur natura: Facu tur rationales animi motus macriinis /ac .rimis ictus naualibus sim les esse. Cum mari de uentis numanam rerum incertitudina citer prouidentiam gubcmatoris dic idem esia quod diuitiationein ivtur, non aberrant a signo. Si uero huiusiriodi pelιι comulio ratiocinationi tuae repugnat: Platonem audias haae ueroba dicendem. Deus inprimis dein sortuna dc oportunitas temp- rismumana cmi ira administrant. Veria in mitius est tritiam causam superioribus adiicere eamp esse hominum artem: Sinistra. t pcitate nulla ne nobis adsit.an potius aliqua gubet inaudι Hr magni iesorqarbitror. Haec mire Muciuia animum uersanto nec penitus sinunt uel diuinatione contenere uel ad eam pioban- cum intellectim omnino mancipare. Q uemadmcdum igitur ex animalibus Encipitis uita; aues propter uolandi facultatem ea pensilibus rebus comunicant. ita hominum uita conditionis ea
dubiae: in partim est ab igenito libera arbitrio partim necessi tace obliticta. Ut si dicamus uinctium homnem potestatem acco Ptae ducteres ruos sponte tequenda qua cogitatio eo me duci a