Opera omnia. Accurantibus A.B. Caillau [et] M.N.S. Guillon

11쪽

AUGUSTINI

HIPPONENSIS EPISCOPI

PARS M.

13쪽

ruit

DE CORREPTIONE ET GRAIDE PRAEDESΤΙΝΑΤΙΟΝΕ ΛΝ iDE DONO PERSEVERANT E OPUS IMPERFECΤUM CONTR

vobis liaberesimum, tionibus ivina OC- volumus nobis, a quod so-nOS, ut de- ullus potest

dit ut

15쪽

S A UR AUGUSTINI

DE TORREPTIONE

ET GRATIA,

ET CUM ILLO MONACHOS ADRUMEΤΙ NOS.

LIBER UNUS . Princi m dicit quisnam sit catholica fides de lege, de libero arbitrio et de gratia Gratiam Dei or I

Sum Christum eam ESSE docet, qua Sola homines liberantur a malo, et Sine qua nullum sero SuS a- Ciunt bonum, non Solum monstrauis ρSa quid faciendum Sit, Sed etiam serinStante Osa ut id cu/n dilectiones faciant, cum iis Deus in mirationem bonoe voluntatis atque meris largiatur. Cor γ-tionem hominum malorum, qui hanc ratiam non aCCH Urunt, nec injuStam ESSE, Cum Sua Ohέntate mali sint nec inutilem, tametSi fatendum eS HOH-

Scriptus almo Cliristi et aut 428, aliquanto post Pasclia

16쪽

nisi per Deum seri ut Prosit Perrae erantiam bono magnum re vera ESSE Dei murat nec tamenide ejus qui non Petrae eraOerit, λὶ egligendam ESSE Core i nem et qui non acceyto hoc dono fuerit Sua voluntate re ρSuim Peccatum, eum non Cor-rmi ne tantum, Sed Si usque ad mortem in malo PermaΠSErit, etiam Pterna damnatione dignum Se Cur hoc donum ille accolat, ille non accitat, ESSe inScrutabile. Emiro destinatis nullum Perire ρOSS ac Subinde Perses erantiam, Hammonim-

nexa colunt qui hisdii Dei amellantur, iis omniabus dari qui eresti sunt ρρ PScientia et serre HS-tinatione Dei. Respondet ad quo stionem quin δε

Adam Se Oifert, quomodo PS non Perrae erando PECCasei sui Peraeperantiam non ac mit Ostendit tale primum i Si datum es.se adjutorium, inest O NON POSSE Verm iere Si Meliet, non quo feret ut Nellet nunc vero Per Christum dari, non Ohim Stris quo Permanere rionPOSSumVS etiam Si veh/HUS, Neriam etiam tantum a tale, quo sat ut e muS. ProedeStinatorum, quibus seroprium Si huiu3modi

donum, Probat certum Sse numerum, neque au-WH lum, Neque minuendum et cum ignotum Sit qui ad eum ulmerum Pentineat, quia ΠΟΠ PEVtianeat, medicinalem corresetionem a hibendam SSE Omnibus peccantibuS, ne vel OS Pereant et at Sperdant. Onch di demum, nec gratia prohiberi Coremtionem, nec correset ne negari gratiam.

Vide Retract. lib. , Cap. ultimum.

17쪽

I. Ecaeis litteris vestris , Valentine frater delectissime, et qui simul servitis Deo, quas per fratrem Florum, et eos qui cum illo ad nos venerunt, misit charitas vestra, egi

Deo gratias, quod vestram in Domino pacem, et in veritate consensionem, et in charitate flagrantiam vestro nobis reddito sermone cognovi. Quod autem ad subversionem quorumdam apud vos molitus est inimicus, Deo miserante et ejus insidias in suorum servorum provectum mirabili bonitate Vertente, ad hoc potius valuit, ut nulli vestrum destruerentur in pejus, sed nonnulli instruerentur in melius. Non itaque opus est Omnia identidem retractare, quae Sufficienter vobis pleno libro disputata transmisimus quem quomodo susceperitis, rescripta indicant vestra Verumtamen semel lectum nullo modo arbitremini satis vobis innotescere potuisse. Si ergo eum fructuosissimum habere vultis, non, non Os pigeat relegendo habere notissimum, ut diligentissime sciatis quibus et qualibus quaestionibus solvendis atque sanandis, non ibi humana, sed divina occurrat auctoritas, a qua recedere non debemus, si volumus pervenire quo tendimus.

II. Dominus autem ipse non solum ostendit nobis, a quo malo declinemus, et quod bonum faciamus, quod solum potest legis littera Verum etiam adjuvat nos, ut declinemus a malo, et faciamus bonum δ, quod nullus potest sine spiritu gratis quae si desit, ad hoc lex adest, ut reos faciat et occidat. Propter quod dicit Apostolus se Litteran occidit, spiritus autem vivificat. , Qui ergo legitime lege utitur, discit in ea malum et bonum, et non considens in virtute sua confugit ad gratiam, qua praestante declineta malo, et faciationum. Quis autem confugit ad gratiam, nisi cum a Domino gressus hominis diriguntur, et viam

18쪽

dus volet pac per hoc et desiderare taxilium gratiae, initium gratiae est de quo ait ille Et dixi, nunc coepi is haec est immutatio dexterae Excelsi . , Liberum itaque arbitrium et ad malum et ad bonum faciendum confitendum est nos habere sed in malo faciendo liber est quisque justitiae servusque peccati , in bono autem liber esso nullus potest, nisi fuerit liberatus ab eo qui dixit u Si vos Filius liberaverit, tunc vere liberi eritis . , Nec ita ut, cum quisque suerita peccati dominatione liberalias ' jam non indigeat sui liberatoris auxilio : sed ii potius, ut ab illo audiens Sine me nihil potestis sacere ' η dicat ei et ipse,

si Adjutor meus esto, ne derelinquas m est. Hanc fidem, quae sine dubio vera et prophetica et apostolica et catholicis des est, etiam in fratre nostro Floro invenisse me gaudeo unde

hi potius corrigendi sunt, quos quidem propitio Deo correctos esse jam existimo, qui eum non intelligebant. III. Intelligenda est enim gratia Dei per Iesum Christum Dominum nostrum, qua sola homines liberantur a malo, et sine qua nullum prorsus SiVe cogitando, SiVe Volendo et amando, siVe agendo faciunt bonum non solum ut monstrante ipsa quid faciendum sit sciant, Verum etiam ut praestante ipsa faciant cum dilectione quod sciunt. Hanc quippe inspirationem Onse Oluntatis atque Operi STOSC bat postolus eis, quibus ilicebat, o Oramus autem ad , Deum, ne quid faciatis mali, non ut nos probati appa- η reamuS, sed ut os quod bonum est faciatis q. v Quis hoc audiat, et non evigilet, atque fateatur a Domino Deo nobis esse, ut declinemus a malo, et faciamus bonum 3 Quandoquidem non ait Apostolus, monem US, OCem US, hortamur, increpamus : Sed ait u Oramus ad Deum, ne

quid faciatis mali, sed quod bonum est faciatis , Et

19쪽

tamen etiam loquebatur eis, et faciebat illa omnia quae commemoravi monebat, docebat, hortabatur, increpa bat sed sciebat haec omnia non alere, quae plantando et rigando saciebat in aperto, nisi eum pro illis exaudiret orantem, qui dat incrementum in occulio. Quoniam sicut

idem doctor gentium dicit u Neque qui plantat est aliquid, ii neque qui rigat, sed qui incrementum dativus' is IV. Non se itaque fallant, qui dicunt ui quid nobis

praedicatur atque praecipitur, ut declinemus a malo et faciamus bonum, si hoc nos non agimus, sed id velle et

Operari Deus operatur in nobis ' 34 Sed potius intelligant, si silii Dei sunt, spiritu Dei se agi, ut quod agendum Stagant et cum egerint, illi a quo agunt gratias agant. Aguntur enim ut agant, non ut ipsi nihil aganta et ad hoc eis ostenditur quid agere debeant, ut quando id agunt sicut agendum est id est, cum dilectione et delectatione justitiae, suavitatem quam dedit Dominus, ut terra eorum daret fructum suum, accepisse se gaudeant R. Quando autem non agunt, Sive Omnino faciendo, sive non ex charitate

non faciendo orent, ut quod nondum habent accipiant.

Quid enim habebunt, quod non accepturi sunt aut quid

habent, quod non acceperunt ΘV. AErgo, inquiunt, praecipiant tantummodo nobis quid facere debeamus qui nobis praesunt, et ut faciamus Orent pro nobis mon autem nos corripiant et arguant; si non secerimus. Gmo omnia fiant: quoniam doctores Ecclesiarum postoli omnia faciebant, et praecipiebant quae sierent, et corripiebant si non ierent, et orabant ut fierent. Praecipitrapostolus dicens Omnia Vestra cum

charitate stant δε Corripit dicens, si Iam quidem omninos delictum est in vobis, quia judicia habetis vobiscum.

20쪽

Quare enim non mam iniquitatem patimini quare non, politis raudamini Sed Vos iniquitatem facilis et frauis datis, et hoc fratres. An nescitiS. quia injusti regnum Dei non possidebunt Audiamus et orantem Vos autem inquit, Dominus multiplicet et abundare faciat

in charitate in invicem et in omnes'. n Praecipit, ut habeatur charitas corripit, quia non habetur charitas Dorat. ut abundet charitas. O homo, in praeceptione co osce quid debeas hahere in correptione cognosce tuo te vitio non habere, in or itione cognOSee unde accipias quod is habere. VI. Quomodo inquit meo vitio non habetur, quod non accepi ab illo, a quo nisi detur non est omnino alius unde tale ac tantum munus habeatur Patimini me

paululum, fratres mei non ad UerSum VOS, UOrum rectUm est cor Cum eo , Sed adversus eo qui terrena Sapiunt.

Vel adversus ipsas humanas cogitationes, pro coelestis et divinae gratiae veritate Certare. OC enim dicunt, qui

in uis malignis operibus ab hujus gratiae praedicatoribus corripi nolunt Praecipe mihi quid faciam et si fecero, age pro me gratia Deo , qui mihi ut facerem dedit si

autem non fecero non ego corripiendus sum , sed ille

orandus est . ut det quod non dedit, id est, ipsam, qua praecepta ejus fiunt fidelem Dei et proximi charitatem.

Ora ergo pro me ut hanc accipiam, et per hanc ex animo cum ona voluntate quae praecipit faciam. Recte autem Corripere . Si eam mea Culpa non haberem . hoc est, siseam possem mihi dare vel Sumere ipse, nec facerem, vel si dante illo ego accipere noluissem. Cum ero et ipsa voluntas a Domino praeparetur, cur me Corripis , quia vides me ejus praecepta facere nolle laet non potius ipsum roga S. Ut in me Operetur et velles ii

VII Ad haec respondemus: Quicumque Dei praecepta