장음표시 사용
41쪽
rum , et quosdam Ilio inimicorum suorum facit in manus Christianorum venire, et per hoc lavacrum introducit in regnum, a quo eorum parentes alieni sunt cum et illis malum , et istis bonum meritum nullum Sit parvulis, ex eorum propria voluntate. Certe hic judicia Dei, quoniam
justa et alta sunt, nec Vituperari possunt, nec penetrari.
In his si et illud de perseverantia, de qua nunc disputa-mUS. De utrisque ergo exclamemus, ut altitudo divitia rum Sapientiae et scientiae Dei, quam inscrutabilia sunt, judicia ejus . XIX. Nec miremur nos vestigare non posse inVestigabiles vias ejus. Ut enim alia innumerabilia taceam , quae aliis dantur, aliis non dantur hominibus a Domino Deo,
apud quem non est accepti perSonarum , nec tribuuntur ista meritis Voluntatum, sicut sunt Celeritates, VireS, bonae veletudines, et pulchritudines Corporum, ingenia mirabilia, et multarum artium capaces naturae mentium; vel quae accedunt extrinsecus, ut est opulentia, nobilitas,
honores, et caetera hujusmodi, quae quisque ut habeat, non nisi in Dei est potestate : ut non immorer etiam in baptismate parvulorum, quod nullus istorum potest di-Cere, sicut illa, ad regnum Dei non pertinere, cur illi parvulo detur, illi non detur cum sit utrumque in potestate Dei, et sine illo sacramento nemo intret in regnum Dei ut ergo haec taceam vel relinquam, illos ipsos intueantur de quibus agitur De his enim disserimus, qui
perseverantiam bonitatis non habent, sed ex bono in malum deficiente bona voluntate moriuntur. ReSpondeant, Si possunt, cur illos Deus, cum fideliter et pie viverent, non tunc de vitae hujus periculis rapuit, ne malitia mutares intellectum eorum , et ne sictio deciperet anima eorum δ Utrum hoc in potestate non habuit, an eorum mala su
42쪽
ciente; luid molitrus gavi pro te, Cit, debis dicere etian rogat Petri, dein lhoc est, Si ii si quasi aliud Petrus il O O ltus rogasset ut vellies Nam ii a quam, Si C.
l tissima lturam id siceret quia is Pro Palatili
Christi nonne sides lubin side liberat illa In rantissimam voluntata Ecce
giatiam Dei, non Ona eam,tatis. Voluntas quipi human gratiam, sed gratia polis libellectabilem perpetuita in et in XVIII. Mirandum si quidum, quod siliis sui ilibus lan Christo, quibus fidem pem, dii
PerSeverantiam: Cum sit alieni atque impertita gratia Hiat fidio retur inuis hoc non 'in mentiSSi illud non minus mirim est, et t. manifestum, ut nec is, inimici negent valeant inveni si quod illsuorum , hoc St, regi Eratorum sine baptismo hinc patvellet hujus lavacri gratSunt omnia, aliena a
43쪽
tamen a laa quam esset factum, orialia a s sui inconcuSS Staim rurSu uidam, qui silii Dei temporalli gratiam dicuntur ae de Catius ait idem Joannes, non erat nobis ; quod si his sissent utiae nobiscum Non d quia ilia nanserunt nobiseum,
η hoc e . t quando videbantur nobis. El quam ei diceretur,od si inquit, ex nobis, nobiscit illorum Dei vox est:
iis Dei loco raecipuo constitutus. t de his qui si severantiam non ha- erunt, Sed lo erant ex nobis v et ni e nolui permansissent utique dicunt ni non erant dii, etiam ione i i filiorum non quia Sed ii l non permanSerunt. si fuissent x nobis, eram, non sent utinam inobiscum sed, si Silobi S, Peliast si Ssent utique nobis volebat plui dubio permanere. sed quia in o non permanserunt,
um , et tu ad erant in fide filio icis iit et praedestinati
44쪽
tura nescivit pNempe nihil horum nisi perversissime atque insanissime dicitur. Cur ergo non secit Respondeant quinos irrident, quando in rebus talibus exclamamus u Quam inscrutabilia sunt judicia ejus, et investigabiles vises ejus 3, Neque enim hoc non donat Deus quibus voluerit, aut vero Scriptura illa mentitur quae de morte velut immatura hominis justi ait Raptus St, ne malitia muta- , et intellectum ejus, aut ne sicli deciperet animam , ejus . , Cur igitur hoc tam magnum beneficium aliis dat, aliis non dat Deus, apud quem non est iniquitas, nec accepti personarum', et in cujus potestate est quandiu quisque in hac vita maneat, quae tentatio dicta est super terram g Sicut ergo coguntur fateri, donum Dei esse ut siniat homo vitam istam, ante quam ex bono mutetur in malum cur autem aliis donetur, aliis non donetur, ignorant: ita donum Dei esse in bono perseverantiam Secundum Scripturas, de quibus testimonia mulia jam posui, fateantur nobiscum; et cur his detur, aliis non detur, Sine murmure adversus Deum dignentur ignorare nobis
XX. Nec nos moveat, quod siliis suis quisbusdam Deus non datis tam perseverantiam Absit enim ut ita esset, Sido illis praedestinatis essent et secundum propositum VO-catis, qui vere sunt filii promissionis. Nam isti cum pie vivunt, dicuntur filii Dei sed quoniam victuri sunt impie et in eadem impietate morituri, non eos dicit filios Dei praescientia Dei. Sunt enim filii Dei, tui nondum sunt nobis, et sunt jam Deo de quibus ait evangelista Ioannes,
quia Iesus moriturus erat pro gente, nec tantum pro, gente, sed etiam ut silio Dei dispersos congregaret ini unum β η quod utique credendo futuri erant per Evan-
45쪽
gelii praedicationem , et tamen ante quam SSet actum, iam silii Dei erant in memoriali atris sui inconcussa stabilitate conscripti. Et sunt rursus Iuidam, qui filii Dei propter susceptam Vel temporaliter gratiam dicuntur a nobis, nec sunt tamen Deo : de quibus ait idem Joannes, i Ex nobis exierunt, sed non erant ex nobis ; quod si uisu sent ex nobis, permansissent utique nobiscum Non
ait, Ex nobis exierunt, sed quia non manserunt nobiseum, jam non sunt ex nobis: Verum ait, Ex nobis exierunt, , sed non erant ex nobis; η hoc est, et quando videbantur in nobis, non erant ex nobis. Et tanquam ei diceretur,
unde id ostendis Quod si fuissent, inquit, ex nobis,
γ, permansissent utique nobiscum. Filiorum Dei vox est: Ioannes loquitur, in siliis Dei loco praecipuo constitutus. Cum ergo filii Dei dicunt de his qui perseverantiam non habuerunt, si Ex nobis exierunt, sed non erant ex nobi ; et addunt, si Quod si fuissent ex nobis, permansissent utique, nobiscum 4 quid aliud dicunt, nisi non erant filii, etiam quando erant in professione et nomine siliorum non quia
iustitiam simulaverunt , sed quia in ea non permanSerunt. Neque enim ait, Nam si fuissent ex nobis, eram, non si tam justitiam tenuissent utique nobiscum sed, si in fuissent, inquit, ex nobis, permansissent utique ObIS- , cum scin bono illos volebat procul dubio permanere. Erant itaque in bono, sed quia in e non permanSerunt, id est, non usque in sinem perseVeraVerunt, non erant, inquit, ex nobis, et quando erant nobiScum , hoc St, non erant ex numero siliorum, et quando erant in id filiorum, quoniam qui vere dii sunt, praescit et praedestinati sunt conformes imaginis Filii ejus , et secundum propOSI- tum vocati sunt ut electi essent'. Non enim perit filius promissionis, sed filius perditionis
46쪽
XXI. Fuerunt ergo isti ex multitudine vocatorum ex electorum autem paucitate non fuerunt on igitur filiis suis praedestinatis Deus perseverantiam non dedit haherent enim eam si in eo siliorum numero essent et quid ha-horent, quod non accepiSSent. Secundum apostolicam
veramque sententiam Ac per hoc tales sui Filio Christo dati essent'. quemadmodum ipse dicit ad Patrem, uit, omne quod dedisti mihi, non pereat, sed habeat vis tam aeternam is tergo Christo intelliguntur dari, qui ordinati sunt in vitam aeternam. Ipsi sunt illi praedestinati
et secundum propositum Vocati, quorum nullus perit. Λ per hoc nullus eorum ex bono in malum mutatus sinit hanc vitam; quoniam sic est ordinatus, et ideo Christo datus, ut non pereat, sed habeat Vitam aeternam. Et rursus quos dicimus inimicos ejus, vel parvulos filios inimicorum ejus, quoscumque eorum Si regeneraturus est, ut in
ea fide quo per dilectionem operatur, hanc vitam siniant; jam et ante quam hoc fiat, in illa praedestinatione sunt filii ejus, et dati sunt Christo Filio ejus, ut non pereant, sed habeant vitam aeternam. XXII. Denique ipse Salvator, i Si manseritis, inquit, i m Verbo meo, Vere discipuli mei estis'. uinumquid in his computandus est Iudas, qui non mansit in verbo diis Numquid in his computandi sunt illi, de quibus Evange lium sua loquitur, ubi Dominus cum Commendasset manducandam carnem Suam, et bibendum sanguinem suum βait Evangelista, si Haec dixit in synagoga docens in Ca- η pharnaum. Multi ergo audientes ex discipulis rius dix0 runt Durus est hic sermo, quis potest eum audire i , Sciens autem Iesus apud semetipsum, quia murmurarent, de hoc discipuli ejus dixit eis: Hoc vos scandaligat Si
47쪽
, ergo videritis Filium hominis ascendentem ubi erat prius
, Spiritus est qui vivificat, caro autem non prodest quid, quam Verba quae ego loelatu Sum Obis, spiritus et vitan sunt. Sed sunt quidam ex Volais qui non credunt. Sciebatu enim ab initio Jesus, qui essent credentes, et quis tradiu turus esset eum; et dicebat Propterea dixi vobis quia, nemo venit ad me, nisi fuerit ei datum a Patre meo. Exu hoc multi discipulorum ejus abierunt retro, et jam non cum illo ambulabant. Numquid non et isti discipuli appellati sunt, loquente Evangelio Et tamen non erant vere discipuli, quia non manserunt in Verbo ejus, secundum id quod ait, manseritis in verbo meo, vere discipuli mei estis Quia ergo non habuerunt perseVerantiam, sicut non vere discipuli Christi, ita nec vere silii Dei fuerunt, etiam quando esse vide hantur et ita Vocabantur.
Appellamus ergo nos et electos, et Christi discipulos, et Dei filios, quia sic appellandi sunt, quo regeneratOS pie Vivere cernimus sed tunc vere sunt quod appellantur, si manserint in eo propter quod sic appellantur. Si autem perseverantiam non habent, id est, in eo quod
coeperunt eSSe non manent non Vere appellantur quod
appellantur et non sunt apud eum enim hoc non Sunt, Cui notum est quod futuri sunt, id est, ex bonis mali. XXIII. Propter hoc Apostolus, cum dixisset u Scis mus quoniam diligentibus Deum omnia cooperatur in, honum sciens non nullos diligere Deum, et in eo hono usque in sinem non permanere, mox addidit, mis, qui Secundum propositum vocati sunt uini enim in eo quod diligunt Deum, permanent usque in suaemo et qui ad tempus inde deviant, revertuntur, ut usque in memperducant, quod in laon esse coeperunt. Ostenden au-
48쪽
i mittitudine Vocatorum: innia suerunt . Non igitur filii, intiam non dedit hahρ l Himero eSSent' et quidlia ni. Secundum apost0li caditu hoc tales filii Filio Chthio in ipso dicit ad Patrem, Til non pereat, Sed habeat vi , Christo intelliguntur dari, quil .ma. Ipsi sunt illi praedestinali
vocati, tuorum nultu perit. x bono in malum mutatus finit hanc vitam quoniam c est ordinatus, et ideo Christd
datus vitam peternam. Et rur- uet ira parvulos filios inimic6 illli si regeneraturus est, utin
eat quae per in operatur, hanc vitam siniant: n in illa praedestinatione sunt sit Hu to Filio ejus ut non pereant, sed habeant vitam xi r m. XXII. r. ii Si manseritis, inquit, in viri, mei estis . . Numquid in his comi tuin mansit in verbo us Nuntii uid in his compta nili sunt illi, de quibus Evangelium sic Oil
litium sanguinem suum it SVnagoga docens in Cani in ex discipulis sejus dixe-iluis potest eum audire' llip sum, quia murmurarenti, Hoc vos scandaligat Si
49쪽
ergo videritis Filium hominic Spiritus est qui vivificat Cai quam Verba quae ego locutui sunt. Sed sunt quidam ex voli enim ab initio Iesus, qui Si tu rus esset eum et dicebata nemo venit ad me, nisi uor l, hoc multi discipulorum e u , , cum illo ambulabant. η unipellati sunt, loquente Evangolii discipuli, quia non manSeruillid quod ait, ii Si manseritis in mei estis Quia ergo non sicut non vere discipuli Chrisrunt etiam quando esse viden Appellamus ergo nos et lecto Dei filios, quia sic appellanos
pie Vivere cernimus Sed tunc tur, si manserint in eo propi lautem et severantiam non licceperunt esse non manent appellantur et non sunt pSUnt. Cui notum est quod mali. XXIII. Propter hoc post allis mus luoniam diligentibus in Onum sciens non nulli hono usque in inem non per Illi qui secundum propositum 'quod diligunt Deum P rm ad tempus inde deviant perducant, quod
lentem ubi erat prius m non prod si quid-Vobis, spiritus et vita non credunt. Sciebat lontes, et quis tradi ima dixi vobis quia tum a Patre meo. Exant retro, et jam nonion et isti discipuli ap- lamen non erant vere ei lio ejus, secundum D meo, vere disci sui limini perseVeranti. m, si vere filii Dei ue-ir iit ita vocabantur. Christi discipulos. Ut t. quo regeneratos sunt quod appellan id sic appellantur. Si iti est in quod ne appellantur ilii Odeun 'nam to non sunt id est, ex bonis cum dixisset Sci- Omnia cooperatur inligere Deum, et in O t, mox addidit uiis sunt ui enim in eosque in nemo et lutur, Ut S lue in finem erunt. Ostendens au-
50쪽
tem quid sit Secundum propositum vocari, mox addidit ea quae jam supra posui uoniam quos ante praescivit, v et praedestinavit conformes imaginis Filii ejus , ut sit ipse primogenitus in multis fratribus. Quos autem prae, destinavit, illos et Vocavit, s scilicet Secundum propositum; si quo autem Vocavit, ipsos et justificavit inuos, autem justificavit, ipsos et glorificavit' Illa omnia jam facta Sunt, si praescivit, praedestinavit, vocavit, justifi- η cavit quoniam et Omnes jam praescit ac praedestinati sunt, et multi jam vocati atque justificat quod autem
posuit in me, i illos et glorificavit, s si quidem illa gloria est hic intelligenda, de qua idem dicit Cum
Christus apparuerit vita vestra, tunc et vos cum illo, apparebitis in gloria', v nondum factum est. Quamvis et illa duo , id est, u vocavit et justificavit, mon in Omnibus facta sint, de quibus dicta sunt adhuc enim usque in finem saeculi multi vocandi et justificandi sunt et tamen verba praeteriti temporis posuit de rebus etiam futuris, tanquam jam fecerit Deus, quae jam ut sierent ex selernitate disposuit. Ideo de illo dicit et propheta Isaias :u ui fecit quae futura sunt . , Quicumque ergo in Dei providentissima dispositione praesciti, praedestinati, VO-cati justificati, glorificati sunt, non dico etiam nondum renati, sed etiam nondum nati, jam silii Dei sunt, et omnino perire non possunt. Hi vere veniunt ad Christum; quia ita veniunt, quomodo ipse dicit Omne quod datu mihi Pater, ad me veniet, et eum qui venit ad me, i, non ejiciam foras'. Et paulo post Haec est, inquit, η Voluntas ejus qui misit in Patris, ut omne quod dedit, mihi non perdam ex eo Ab illo ergo datur etiam perseverantia in bono usque in finem meque enim datur,