장음표시 사용
21쪽
jam tibi nota non facis, et corripi non vis, etiam propterea corripiendus es, quia corripi non vis. Non vis enim tibi tua vitia demonstrarici non vis ut feriantur, statque tibi utilis dolor, quo medicum quaeras : non vis tibi tu ipso ostendi, ut cum deformem te vides , reformatorem desideres , eique supplices, ne in illa remaneas foeditate. Τuum quippe vitium est quod malus es , et majus vitium corripi nolle quia malus es quasi laudanda vel indisserentor habenda sint vitia, ut neque laudentur neque vituperentur , aut Vero nihil agat timor correpti hominis, vel pudor, vel dolor aut aliud agat, cum salubriter stimulat, nisi ut rogetur honus, et ex malis qui corripiuntur, honos faciat qui laudentur. Quod enim vult pro se steri qui corripi non vult, et dicit ira potius pro meri ideo corripiendus est, ut faciat etiam ipse pro se Dolor quippe illo, quo sibi displicet, quando sentit correptionis aculeum,
excitat eum in majoris orationi affectum ut Deo miserant , incremento charitatis adjutus desinat agere pudenda et dolenda, et agat laudanda atque gratanda. Haec est correptionis utilita S, quae nunc major, nunc minor pro peccatorum diversitate salubriter adhibetur et tunc est salubris, quando supernus medicus respicit. Non enim
aliquid prosicit, nisi cum faciat ut peccati sui quemque poeniteat. Et quis hoc dat , nisi qui respexit apostolum
Petrum negantem , et fecit flentem' Unde et apostolus Paulus posteaquam dixit, cum modestia corripiendos esse diversa sentientes , protinus addidit Nequando et eis, Deus poenitentiam ad cognoscendam veritatem, et resis piscant de diaboli laqueis' uVΙΙΙ. Cur autem isti qui corripi nolunt , dicunt
antum pisecipe mihi, et ora pro me, ut quod praecipissaciam As Cur non potius secundum suum pravum Sensum
22쪽
et ista duo respuunt, et dicunt Nec ut praecipias mihi, nec uti res pro me Volo Quis en in hominum ostenditur orasse pro Petro, ut daret ei Deus poenitentiam, qua se negasse Dominum fluviti Quis hominum Paulum divinis prae ceptis ad idem christianam pertinentibius erudivit Τ Cum ergo audiretur praedicans Evangelium et dicens Notum, enim vobis acto, fratres, Evangelium suod evangeli Za- η tum est a me, quia non est secundum hominem ; neque enim ego ab homine accepi illud, neque didici, sed perii revelationem Christi Jesu responderetur et Nuid nobis molestus es, ut abs te accipiamus atque discamus,
quod tu non ab homine accepisti neque didicistia Potens est ille qui tibi dedit, sic et nobis dare quomodo tibi. Porro si hoc non audent dicere' sed patiuntur sibi Evangelium ab homine praedicari quamvis etiam possit non per hominem homini darici concedant etiam corripi se debere apri epositis suis, a quibus christiana gratia praedicatur quamVi S non negetur Deus posse, quem Velit, etiam nullo homine corripiente, corrigere , et ad dolorem salubrem poenitentis occultissima et potentissima medicinae suae potestate perducere. Et sicut non est ab oratione cessandum pro eis quos corrigi volumus etiamsi nullo hominum orante pro Petro Dominus respexit eum, et fecit eum suum peccatum flere cita non est negligenda correptio, quamvis Deus quos voluerit, etiam non CorreptOS, faciat esse Correctos. Tunc autem Correptione proficit homo, Cum miseretur atque adjuvat, qui facit quos voluerit etiam sine correptione proficere. Sed quare isti sic, illi aliter, atque alii a litor, diversis ot innumerabilibus modis vocentur ut reformentur absit ut dicamus judicium tuli esse debere, sed sigiali. IX. si Apostolus, inquiunt, ait Quis enim to discer, ni Z Quid autem habes quod non accepisti Si autem
23쪽
, et accepisti, quid gloriaris quasi non acceperis Cur
ergo corripimur, argUimur, reprehendimur, accusamur PQuid facimus, qui non accepimus 3 ii Qui hoc dicunt, extra culpam se videri volunt, in hoc quod non obediunt Deo quia utique ipsa Obedientia munuM US ES ; Uae neCesse est ut sit in eo cui Charitas inest, quae sine dubio ex Deo est, et dat eam Pater silii Suis ' si Isarae, inquiunt, non accepimus quid itaque corripimur, quasi nos eam nobis
dari possimus, et nostro arbitrio dare nolimus Nec attendunt, si nondum regenerati Sunt, primam SSe cauSam, Cur
objurgati quod sint inobedientes Deo, sibi debeant displicere, quia fecit Deus hominem rectum ab initio humanae creaturae , et non est iniquitas apud Deum is per hoc prima pravitas qua Deo non obeditur, ab hominu est ;quia ex rectitudine, in qua eum Deus primitus secit, sua mala voluntate decidens, pravus effectus St. An Veroideo pravitas ista corripienda non est in homine, quia non ejus propria qui corripitur, sed communis est omnibus ImoVero corripiatur et in singulis, quod est Omnium. Non enim propterea cujusquam non est, quod ab ea nullus immunis est. Peccata quidem ista originalia ideo dicuntur aliena, quod ea singuli de parentibus trahunt sed non sine causa dicuntur et nostra , qui in illo uno omnes, Icut dicit postolus , peccaverunt . Corripiatur ergo origo damnabilis , ut ex dolore correptionis Voluntas regenera tionis oriatur si tamen qui Corripitur fiditas est promissionis , ut strepitu correptionis forinsecus insonante ac flagellant , Deus in illo intrinsecus occulta inspiratione operetur et velle. Si autem jam regeneratus et justificatus in naalum vitam sua voluntate relabitur, certe iste non potest dicere: Non accepi quia acceptam gratiam Dei suo
25쪽
t fides tua . η Quid enim ei rogavit, nisi perseveranque in finem Ouae profecto si ab homine homini Deo pOScenda non esset. Deinde cum dicitis pos-alus u Oramus autem ad Deum, ne quid faciatis mali iudubio perseverantiam eis orat ad Deum. Neque ihil mali facit, qui honum deserit, et a quo decli- lebet, inclinatur in malum , non perseverans inon Illo etiam loco ubi dicit Gratias ago Deo meomni memoria vestri semper in omni prece mea probus vobis cum gaudio deprecationem faciens. Supermunione vestra in Evangelio a prima die usque , Considen . OC ipsum , quoniam qui coepit in opus bonum, perficiet usque in diem Christi Jesu :,, illud eis quam perseverantiam in bono usque inde Dei miseratione promittit ratemque ubi dicit ita vos Epaphras , qui ex vobis est servus Christi l Semper Certans pro Obis in orationibus, ut stetis lecti et pleni in omni voluntate Dei quid est uitsi is, , nisi ut perseveretis P Unde dictum est de diabolo linxeritate non stetit quia fuit ibi, sed non per-t. Nam utique isti in side jam stabant. Nec aliud
US, Cum ramus, ut qui Stat, Stet, nisi ut perseveret. Iudas apostolus . cum dicit autem qui potens ConServare o sine isensione et conStituere ante a Spectum gloriae suae immaculatos in laetitia D nonne notissime ostendit donum Dei esse in bono perseve-
usque in finem 3 Quid enim aliud donat, qui con-
mlt sine ostenSion ut constituat ante con Spectum
gloiae suae immaculatos in laetitia, ni Si perseverantiam Noam P Quid est etiam quod in Apostolorum Actibus
in mus Duraudientes autem gente gaviSae sunt, et exce-
26쪽
in malum libero amisit arbitrio. Qui si correptione compunctus salubriter ingemit, et ad similia bona opera vel etiam meliora revertitur : nempe hic apertissime utilitas correptionis apparet. Sed per hominem correptio sive ex charitate sit, sive non it, tamen ut correpto prosit non nisi per Deum sit. X. Λ adhuc et iste nolens corripi potest dicere si uid ego feci, qui non accepi quem ConStat accepisse, et Sua culpa quod acceperat amisisses si Possum, inquit, possum omnino, quando me arguis, quod ex bona vita in malam mea voluntate relapsus sum, dicere adhuc:
Quid ego feci, qui non accepta Accepi enim fidem, quae
per dilectionem operatur: sed in illa usque in sinem perSeVerantiam non accepi. Λn quisquam dicere audebit istam perseverantiam non esse donum Dei, et hoc tam magnum bonum ita esse nostrum, ut quisquis id habu rit, non ei possit Apostolus dicere u Quid enim hab0s quod non accepisti is quoniam hoc sic habet ut non acceperit isod haec nos negare quidem non pOSSum US , etiam perseverantiam in bono proficientem usque in sinem, magnum esse Dei munus me esse nisi ab illo de quo scriptum est Omne datum optimum et omne donum M perfectum desursum est, descendens a Patre luminum ., Sed non ideo est ejus qui non perseveraverit negligenda correptio, ne sorte det illi Deus poenitentiam, et resipiscat do diaboli laqueis'. Correptionis quippe utilitati hanc sententiam subjunxit Apostolus, dicens, Sicut supra commemoravi se Cum modestia corripientem diversa sentientes, is nequando et illis Deus poenitentiam'. v Nam si dixerimus istam perseverantiam tam laudabilem tamque felicem sic esse hominis, ut ei non sit ex Deo illud primitus evacuamus, quod ait Dominus Petro Di Ego rogavi pro te, ne
27쪽
, deiiciat fides tua .s Quid enim ei rogavit, nisi perseverantiam usque in finem 3 Quae prosecto si ah homine homini esset, a Deo poscenda non esset. Deinde cum dicit Λpostolus: si ramus autem ad Deum, ne quid faciatis mali ; uprocul dubio perseverantiam eis orat ad Deum. Neque enim nihil mali facit, qui honum deserit, et a quo declinare dehet, inclinatur in malum , non perseverans in hono Illo etiam loco ubi dicit Gratias ago Deo meon in omni memoria vestri semper in omni prece mea pron omnibus vobis cum gaudio deprecationem faciens, Super communione vestra in Evangelio a prima die usque nunc, Considens , hoc ipsum , quoniam qui coepit iri Vobis opus bonum, perficiet usque in diem Christi Jesu': hquid aliud eis quam perseverantiam in bono usque in finem, de Dei miseratione promittit ratemque ubi dicit :κ Salutat vos Epaphras , qui ex vobis est servus Christin Iesu, semper certans pro vobis in orationibus, ut stetis persecti et pleni in omni voluntate Dei Di, quid est is ut stetis, s nisi ut perseveretis Unde dictum est de diabolo: In veritate non stetit quia fuit hi, sed non permansit. Nam utique isti in fiduciam stabant. Nec aliud
oramUS, cum Oramus, ut qui Stat, Stet niSi ut perseVeret.
Item Iudas apostolus , cum diei autem qui polensn Si conservare vos sine offensione, et constituere ante
v eonSpectum gloriae suae immaculatos in laetitia : s nonne apertissime ostendit donum Dei esse in Ono perseverare usque in finem 3 Quid enim aliud donat, qui conservat sine offensione , ut constituat ante OnSpectum gloriae suae immaculatos in laetitia, ni Si perseverantiam bonam P Quid est etiam quod in Apostolorum Actibus legimus udientes autem gentes gavisae sunt, et eXCe-
28쪽
ui alii in it,ero misit arbitrio. Qui si e0rreptione toti. puncti mit, ei ad similia bona opera, s
ti nempe hic apertissime uitliiij Corr Pl 'l P ri hominem correpti si νε icharitate sit, si i ion sit tamen ut c0rrept pr0sit. lida nisi per I . um X n li nolens Corripi potest dicere: Uuid egi l non acC Pi luem Constatae uepisse, et sua culini luod a operat amisissere possil' inquit Po in o. quando me arguis quod ex hostivit in mal luntalo res apsus sum dicere adhuc: Quid ego u id pia ccopi enim fidem. ea per dilectionem eratur sed in illa usque in ρεα persevcralia accepi. noluis luam dicere addebit
istam iri trali illinia non SSe donum Dei et lix lanmagnum Onum sso nostrum , ut piis suis id habilρ-
rit, non ei possit Al tolus dicere 40uid enim habes ines
non acco Pisti . uoniam hoc sic habet ut non acceperit i nod a i i in legare quidem non posSumus, ellassi perseverantiam in ono proficientem usque in nem, magnum esse Dei innus nec esse nisi ab illo de quo scriptum S me datum optimum et omne d0num M perfectum desurslliost, descendens a Patre luminum Sed non ideo est ori qui non perseveraverit negligend corroptio ne sorti t illi Deus poenitentiam et resipiscat de diaboli la lueis i riiptionis cluippe utili lati hanc sen' lentiam sui junxit istolus, dicens, sicut supra comme moravi Cum mollitia corripientem diversa sentient ,
u nequando et illi contioni iam dixeri
mus iStam pei Sever linam tam laucsic esse hominis ut non sit excitamus, quod aites ornus Pet
29쪽
3ficiat fides tua . , Quid enim Pn usque in finem 3 Quae prole et a Deo pOScenda non esset lus D Oramus autem ad Deum cul dubio perseverantiam
im nihil mali facit, tui honre debet, inclinatur in malum no Illo etiam loco ubi diei i
omnibus vobis cum gaudio communione vestra in Evangenunc , Considens , hoc ipsum vobis opus bonum, perficiet US liuid aliud eis quam perSeVerannem, de Dei miseratione promittSalutat vos Epaphras , qui x JeSu, Semper Certan pro Ohi, persecti et pleni in omni volunta stetis, , nisi ut perseveretis Liui In Veritate non stetit quia manSit. Nam utique isti in fide OramVS cum Oramus, ut qui Stat. Item Iudas apostolus , cum dici in St On Servare Vos sine isen S conSpeclum gloriae Suae imma apertissime ostendit donum Dei rare usque in finem 3 Quid servat sine ostensione , ut C
ab homine homini de cum dicit Apost id aetatis mali ' .ul ad Deum. Ν illi t et a quo di ivlaon perseverans inratias ago Deo meo amni prece mea pro nem iaciens. Supria prima die usque in iam qui coepit in diem Christi Jesu ' ui in hon iis lue in Itemque ubi dicit
i est servus Chri S lirationibus ut taur
ei ci quid est; nutietum est de diabolo: it ibi, sed n0n perstabant. Nec aliud t. nisi ut perseveres. Ei autem qui potens et constituere ad D, in laetitia : Galae . in bono perseve, tu donat, tui coit ante c0n,pectis nisi perseveranti postolorum a- gavisae sunt, ioc
30쪽
, perunt verbum Domini, et crediderunt quotquot erant, ordinati in vitam aeternam s Quis in aeternam vitam
potuit ordinari, nisi perseverantiae dono Θ Quandoquidemi qui perseraverit usque in finem, hic salvus erit . uasalute, nisi aeterna Cum vero in Oratione dominica Deo Patri dicimus Sanctificetur nomen tuum quid aliud dicimus, quam ut nomen ejus sanctificetur in nobis PQuod cum jam per lavacrum regenerationis effectum sit, quare quotidie a fidelibus poscitur , nisi ut in eo quod factum est in nobis, perseveretur a nobis' Nam et beatus Cyprianus hoc sic intelligit exponens quippe eamdem
orationem is Dicimus , inquit, α Sanctificetur nomen tuum ii non quod optemus Deo, ut Sanctificetur rationibus nostris sed quod petamus a Deo, ut nomen ejus sanctificetur in nobis. Caeterum a quo Deus Sanctificatur,
qui ipse sanctificat Sed quia ipse dixit u Sancti estote,
χν quoniam et ego sanctus sum , η id petimus et rogamus, ut qui in baptismo sanctificati sumus, in eo quod esse coepimus perSeVeremus. η Ecce gloriosissimus Martyr hoc
sentit, quod in his verbis quotidie deles Christi petunt,
ut perseverent in eo quod esse coeperunt. Nullo autem dubitante, quisquis a Domino ut in hono perseVeret precatur, donum ejus esse talem perseverantiam confitetur. XI. Quae cum ita sint, Corripimus tamen eos justeque corripimus, qui cum bene Viverent, non in eo perSeverarunt. Ex bona quippe in malam vitam Sua voluntate mutati sunt et ideo correptione i et si nihil eis correptio profuerit, sed in vita perdita usque ad mortem perseveraverint, etiam divina in aeternum damnatione sunt digni. Nec se excusabunt dicentes, sicut modo dicunt Quare corripimur scita tunc, Quare damnamur, quandoquidem ut ex bono reverteremur ad malum , perSeverantiam non