장음표시 사용
11쪽
Franciscus Doe .utamin. Franco Abbas. Fulgentius. Fuibertus Camorensis.
Germanus Tatriarcha. Gemm Gregorius uagnus. Gregorius Nisenus. Gregorius quaeianeenus. Gregorius Nicomediensis. Gregorius Cedrenus. Gregorius Neocaesariensis. ramicus Abbas.
lielmus Episcopus TariCT Aystinus Cardinatis. a - .Hervaeus Natat Hesichius Hierosobmitan.
Hieronymusso Hilarius. Hilaretusa
Hippolitus Thebaenus. Horatius Turcelle a. min. SVictore.
Innocentius Maximus. Ioannes Bac conus. 'Patriarchaesierosolymis.
Isidorus. Iulius Papa.sio Carnotensis. i Iumnus umor. Iuuennalis.
Calixtus. Nicolaus ae Lyra. Nicolaus Querculun Nicolaus Cusanus.
12쪽
Dareus. rarus Damianus. Tetrus Grifologus Tetrus Alexandrinus. Petrus Cluniacensis. Petrus Rauennas, inius IIII. ius mdiectus. oculus ui opus. uintiliamus. D Areartas QEctorinus. Rubertus Abbas. Rusinus. S
seraphinus Caurelius. Sergius Hierapolytanus. Simeon uetaphrastra. Sibilia Tiburtina.Simon ae Cassim Sixtus IIII. Sophronius.
v negari Vincentius Fustinianus. incentius Beluacensis.
ter Doctoi ibus sacris ad maiorem uberi
tem adduntur. Ar Ioteles. Concilium Apoctolorum.
Concilium Basiniense. Compendium Fratrum uia
Decretum Vniuersitatis in riseiens i. 'is Ecclesia Romana. Ecclesia Graeca. Ecclesia Alemania.
Calenda tum Graecum. Martyrologium Be .uanuale ordinis Tradica
13쪽
Vare Euangelicta nihilscripserunt de iura,ct mor
. te Virginis Mariae, in alijs rebus annexis. pag. t De Conceptione Virginis Maria. De atiuitate Virginis.
De Amore Virginis erga Genus humanum. Virgo Maria amauitgenus humanum toto corde. go Corpore amauit genus humanum Maria.
Oculis amavit genus humanum. 8a
14쪽
ne charitate Mariae. a IosExpositio illorum verborum, Virgo Dei genitrix, quem totus non capit orbis in tua se clausi viscera factus homo, ct illorum. Quia quem caeli capere non poterant, tuo gremio contulisti. assne Amore Virginis erga Flium. IOIDe Abstinentia Virginis. De virginitate Uietinis De Salutatione Angelica. p
De Desponsatione virginis Maria cum Ioseph.
rixa mDe tempore quo facta fuit uenio Incarnatiovis. Iside causa. O mis ex uirgine nam voluerite I et uicto parturiens clausa remans in t De νιetineo. De Turdicationemet nis. , De Vistatione virginis Mariae. t et De Sapievita Virginis. .Te Pulchritudine corporis Maria.
De capete Mariae. De comis Mariae. . .
15쪽
De pedibus. De dignitate Matris Dei, er eius iurginitates modo virgo Maria digna fuit; ut de ea carnem assu meret filius Dei. 23 1 uod Virgofuerit tentata a Daemone. a 3
suod non fuerit tentata. 23 De hum litare Virginis. - 12 De dolore Virginis iuxta Crucem. 2 3chestius possit suam resurrectionem, primum sua Matri
Duot alimis vixerit virgo Maria in hoc mundo. et 38 TU mortem Christi, ubi Virgo habitauerit. 26o De Morte, siue de Domitione Virginis 261 De sepultura Virginis hi st.
suod beata Virgo resurrexerit. 263 Quod beata Virgo assumpta sit in Coelum, in corpore, O anima. 268 De eius Assumptione. 28o Maria si Aduocata peccatorum 28so Uirgo Maria sit bonoranda. g os; in ostio illius prophetiae: Ecce Virgo concipiet. I 1, Ixpositio illorum verborum: Et non coaevovit eam donec
peperit filium suum. Iget positio illorum verborum: suaso a digna fuisti pom
Expositio: Et Verbum caro factum eli. 168.IS. I o Aue gratia plena. I i
16쪽
F. GRIGORIO GALLICANO OCQua de causa, nihil scriptum extet in Novo i tamento, de Vita, & Morte Mariae Virginis, & annexis rebus.
Espondet Michael Glicas. parte 3. An- Meltinalium. Scriptores Euangeliorum,nee po- Glicas :isisse,nee debuisse de Maria morte, ali que connexis farere mentionem,quandoquidem feram hinoriam non longius , quam ad chrini in caelos ascendentis gloriam usque perducere in animo habebant, Maria vero
diu postea in terris mausit superstes. Ad naec scopum Apostolis propo situm fuisse,ut praecii nostrae capita, i in viva voce, tum scripto complecterentur,hominumque animis maxime commendarent et quare tum Mariae, tum Apostolorum gesta magis attingere,quam explicare conguerit. Itaque,qui de Mariae morte, alijsque rebus adiunctis dubitat,quiue noui testamenti scriptores de Mariae morte tacuisse miratur, is de Apostolis etiam, eorumque cedi. taminibus, ad mortem, de martyrium usque durantibus,
17쪽
&an vere illi sint moitui, dubitare , ac mirari poterit, quadoquidem hisce de rebus ( unum Iacobum excipio ' nihil in sacris litteris conscriptum, si explicatum habemus ; Superioribus autem consonat Epiphanius Presby-νhrhx ter constantinopolitanus, qui in Proemio libri sui. De Vita uirg.in hunc modum scribit.
Sancti sonoli, in verbo ex ea incarnato, di in actis eius, fudium omne posuerunt : de Virgine vero eum pauca quadam
discent, it m praterierunt, se Spiritis fancto disere ante. vi autem hoc melius intellieatur, duo praecipue sunt obseruanda; Alterum est quaedam Sancti Thomae doctrina i .par.q.2s .art.vit. insolui.vit. ab omnibus communiter accepta.Disputat Sanctus Doctorian Deus posset meliora facere,quae fecit, hoc est, an posset hominem memtiorem facere, quam ipse in se est; idem de ali is animalibus , plantis, elementis, coelis. & planetis , Et respondet non esse dubitandum,quod Dius posset essentias
, omni m ereaturarum meliores facere , exceptis tamen tr=
, bui rebus,videlicet gratiis di dotibus: quas christo in qWa-- , t m homini donauit,quia in eo sunt omnes thesauri, Oc. Alterum quod melius facere nou poten, en praemium eIectis suis praeparatum, vid Ite et obiectum beatificum , quod est diuina esstentiar, non enim poten Deus maius premismsuis tribuere,quam sam infinitam essentiam , iam licet aliqui bea tiillum clarius,quam alii videant, maiorem gloriam habeant, tamen gloria omnium eae parte obiem beatifici ad unamee, . quam meli'rari impossibilo est, nou qmidem in gradibus claremisonis Dei fod in eodem obiecto beatisco. Tertium,quod Deus melius efiicere non poten , est digrumitais a Sanctissima Matris, tam magnum enim , ae tam excellensen officium mininorium gignendi , em pariendistium Dei, inquantam hominem, i n e Deus habeat maiorem dignitatem, quam illi dare possiti,nec illa maiorem dignitatem habeat,aut ministerium,q-od accipiat, quam illam Sanctissmam maternitatem , atque ita eam vocat ibi Diuus Thomas Agaitatem is fultam
ut i Tostatus tomo . in Matth. in cap. i . carta I s. dicit Suod intentio Euangelistarum fuit narraro gena, di dictach set,non quidem omnia ed saltim ea, qu , vel necessaria
18쪽
rant,vel valide milia adstatem nonham.
similiter,intentio Euangelistarum, fuit narrare 'sta Christi,pertinentia ad cognitionem Christi,& ideo fecerunt mentionem de Herode,Pilato, Caipha, Pharisaeis, c. licet mali essent, sed quia gesta Christi non poterat plene referri,ni fi de istis multa dicerentur , ideo aliqua de illis dixerunt pertinentia ad vitam,miracula,& moratem Christi. Ita fuit de Ioanne Baptista, nam gesta eius inultum attinent ad Christi historiam. Ioannes attamen non venit propter aliud, a Deo misius, nisi ut ostenderet Christum Iudaeis , & disponeret eos ad suscipiendum illum. Et ideo dixit. Ecce agnus Dei, &: Ego debeo a te bapti Eari. Item de B. Virgine sola Euangelistae scripserunt,quae ad Christum pertinebant, scilicet quomodo eum conchrit,& peperit; Lucae primo. Et praesentauit in templo. Lucae secundo.Fugit cum illo in Aegyptum.Lucae primo de in passione sua stetit ante crucem.Ioannis XIX. Caetera autem vitae suae, licet miris virtutibus plena sint, non resseruntur ab Euangelistis.
DIcunt aliqui immensum esse laudum Beatissimi virginis campu, ideoque liberum unicuique relinquere volutile, ut de ea dicerent, quod vellent. Alii afferunt a multis auctoribus taceri aliqua, eo quod ea supponat; ut Moses lucem non laudat, sed eius Iaudes praesupponiti nec de coeli motu locutus est, nec de tempore creationis aquae,& aeris, nec de Angelorum creatione. Et quam- . quam Theodoretus affirmet, Mosen nihil dixisse de An- telorum creatione, quoniam si illorum pulchritudinem escripsisset, Iudaei, qui ad Idolatriam erat propensi,eos quasi Deos adorauissent, non placet tamen haec ratio Santo Ioanni Chry sostomo, nam paulo post agit Moses de Cherubim, qui ad paradisi ianuam cum gladio erat constitutus: locutus est item,de tribus Angelis, quos Abrahaercepit domi suae,& de illis etia qui sodomam incen
19쪽
Censent ali i, de rebus immensis non debere rudem finis guam loqui, fic enim illis fieret iniuria.' Non pauci sunt in hac sententia, quod Christus eius
filius eam solus laudare voluerit,nec voluisse,ut alio strio,alia lingua,Matris suae laudes explicarentur. Ideoque in Canticis eam,a planta pedis, usque ad verticem elegater depinxit,cum ipsemet in salomonis manibus penicillum collocauerit, ut illam describeret. Cum ergo filius miseronichon Matris eoscripserit, superuacaneum erat, ut at i i rem eamdem tractarent. Nonnulli inquiunt praecipuum Euangelistarum confilium,ac propositu fui Bie,ostendere humano generi, Christum non solum hominem,sed etiam Deum esse,& referre eius vitam,mortem,tesurrectionem, spiritus sancti, missionem, S miracula, & tanquam bonos historicos no
debuisse ad alia digredi, quam quod e pisset. sie Moses
historiarum scriptor, qui conditi orbis nistorias conscris psit, cum initio Genesis de rerum creatione tractarent, quarum prima fuit lux,non plus quam unum verbu protulit dicens.Diaeit Dous fiat Isae,rafacta en tuae . si Demosthenes,aut Tullius Tractaturi fuissent hunc locum , qu
les digressiones feeitant , Quid non dixi fient in laudem
lueis damna quae fugat,commoda,quae gignit, tenebras expellendo,terram ornando, cum aliis sexcentis, quae di-
xigent, cum mille rethoricis coloribus, di admirandis digressionibus. Euangelista s.Marcus, de Aseensu Christi ad coelos loquens, ait quodpo tuam Dominus nosper Ies-s christas locu-eus en eis, sumptus emis caelum.de nihil aliud . si orator aliquis locuturus fuisset de Christi ad est os ascensu,deq; eius triumpho, quid non dixi siet Sed quia Euangelistae explicare tantum voluerunt vitam, & miracula Christi, ut veri historici a Spirito tanto edocti,qui etiam Mosen erudijt, de alia re noluerunt verba facere, quia animus eorum fuit tantum nunciare hominibus aduentum filii Dei,vitamque,& miracula,hanc ob rem, non sunt digress,neque de virgine, aut alia re sermonem instituerunt. N. - sanctus Petrus in Actis Apostolorum, hanc affert rati
nem, quod Christus ipse iusserat, ut mundo vitam suam
20쪽
annuntiarent,mortem,& resurrectionem. Praecepit nobis tradicare populo intestificari, quia ipse est, qui connitutus a Deo,iudex vivarism,m mortuorum quod deinde ad Virginem pertineret fore,ut experientia ipsa,& deuotio palam faceret, ut videmus. Datis Sunt alii, qui dicant,quod,cum virgo sole sit amicta, Ah.n.ut eam Io. vidit Apost. ix. eius gloria obcaecat omnem humanorum oculorum aciem, quae in eam aspicere velit,aut de ea agere, ut sol,quem non solummodo,non possumus intueri,sed neque etiam ea,que illi proxima sunt, pari ratione,non potiumus de Deo vero sole, loqui,quo niam obcaecati,neque de Virgine, quae sole amicta est. Rupertus Abbas, in Psal. Laudate Dominum de cclis comparauit virtutes Miminis stellis'mamenti, qua altissima
sunt,re videntvr semper radios eiaculari, in aciem ne am , pert*rbare , m virtutes aliorum fanctorum comparasit plane-. - '
tis,iuorum unusquisque suum orbem occupat, insignum,su unusquisque sanctorum habet suam virtutem, in quampo -- reus inspicere.Sed Beata virgo,praeterquam, quod singularis est in omnibus suis virtutibus, huiusmodi virtutes sunt adeo altae,& iactant radios adeo magnos, ut non pos sint spectari. Alii affirmant laudem naximam, quam Euangelistae virgini tribuere potuersit,fuisse,dicere nihil, aut parum de ea,quoniam sanctissimam virginem mensi sunt mensura rerum immensarum,ouae est,ut summa laus,quae il- Anam lis tribui queat, fit nihil de illis dicere. Aristoteles inquit, Optimorum non est laus, sed admiratio: atque itatium fatemur magnam insufficientiam qualis est nostra, ad loquendum de Deo, &hoc est maximum laudis e nus,quod dari Deo possit. Nunc autem metiri Virginem hac i egula est eam extollere supra omnem laudem, quae illi tribui possit. PI, DPlinius resfert,Timantem pinxisse unum ex Gigantibus,qui in Sicilia prope Aethnam incolebant, qui unum