Eustratii Johannidis Zialowski Rutheni, Brevis delineatio, Ecclesiæ orientalis Græcæ, nunquam antehac, nunc verò cum notis evulgata, à Wolffgango Gundlingio ..

171쪽

elise, neque PER IGNEM ,-e per qUALEA CU UE MATERIAM ALIAM . sed per, ADFLICTIONEM &angustiam CONSCIENTIAE . eamque his accidere e recordatione eorum, in mundo neque secundum rationem, neque

sancte perpetrarint. Vid. Ch3traei Orat. de EccLGraeca p. 18. & D. VCelii Defensionem p. 163. Quare vero Pontificii pro Purgatorio, tanquam pro aris & focis, dimicent, ostendit M. Antonius de Dominis lib. V. c. g. de Rep. Eccl. pag. as .

PURGATORIUM dilatiit , 8S in dies mapis ditat Ecclesias. ABBATIAE opulentissma, PBIOR TUS, PRAEPOSITURAE Virorum&Foeminarum, beneficio Purgatorii,ut plurimum suas habuerunt fundationeae. PURGATORIUM ingentia praedia haereditatesque peramplas a Laicis ad AO- ros transtulit, inhenti cum dolo, Sacrisculos es nachos : PURGATORIUM summas his ipsis exhibet delicias, ta ad omnem luxum conroditates suppeditat non exigvas. De his enim verissimum

est a cubi proverbium; EOS FOEDARE VLVOS, MORTUOS DEVORARE. Ex PUD GATORIO D. PAPA & CARDINALES suis

maxime assivunt deliciis, stie ex commendis magnorum monasteriorum Purgatorii nomine funda-εorum ;fluee ex indulsientiis pro mortuis ;sve ex donariis testatis moribundorum. Atq; ita PURGATORIUM solum pene nutrit abunde, magnos es parvos, ta vel ims clericulis o cin mortuorum recitdtibus Da porrigit munuscula. Nec mirum quod tot talltatuesint purgatorii emolumenta. ylimnaeam

172쪽

rara

enim nostra Ecclesiasticorum arte fastum est ut in purgatorium tandem omnia reducantur. Culpae cluntaxat remissionem per absolutionem Sacramentalem Christianis praedicamus, poenaS temporales relinqui serio G severe luculeamus Dissicultates magnas plene siti Si acie li in hac vita exadgeramus, & PURGATORIUM PURGAT RIUM inclamamus , Ut amarissimis is diutinis poenis animas cruciari persuademus. His miseri homines perterriti, ubi jam se morti propinquos sentiunt, ut poenas imminentes in PURGATORIO redimant, quicquid possunt legant Ecclesiis MMonasteriis, ut Missis G precibus eos quamprimum liberent. Quod sit quis hi, contempserit, nullis, aut exiguis factis legatis piis decet erit, adsunt Presbyteri, assunt Monachi, ad hi Consesserit, obtundunt aures uxoris dictae, fratrum,filiorum , haeredum, executorum, ut pro mima illius Missas procurent, Altare aliquod, vel Capellam eum debita dotatione fundent; Missas quotidianasta perpetuas instituant talibus dolis VIDUA RUM praesertim N SIMPLICIORUM crum

nas exhauriuat, praedia quoque ac reditus adse tra, hunt. Prolixus essem, si vellem hic artifici omnia enumerase, quae PURGATORIO innixa, avaritiae nostrae explendae inserViunt mira, biliter. Haec M. Animius de Dominis.

Sacerdotes quos vocant seculares, primum Matrimo-G s nium

173쪽

nium idque virginale &castum b) ante ordinatio

nem contrahere, licitum& honestum esse asserUnt. Secundum vero matrimonium personis Cleri--- -calibus non modo illici- tum, sed minimE hone itum esse judicant. Si vero. aliquis sacerdos matrimonium secundum coim

trahit (b de facto officio& dignitate sacerdotali

(H Calculo suo hoc supra p. Ito. comprombarunt Metrophanes Graecus,Concilium C ONSTANTINOPOLITANUM, Fridericus Staphdilus, Johannes Bonderim, Martinus Becanus, Laurentius Fomus Pontificii. His subjungo feremiam Patriarcham Constantinopolitanum: Secundo (scribit) dicit melius esse matrimonium Contrahere, quam uri, secundum illud: unius minlieris virum, , caetera D. Pauli praecepta. Ideo hos quoque illis sacerdotibus qui se continere non possunt, antequam sacerdotio consecratisunt, conjugii usum permittimus. Neque ignoramus conjugio

174쪽

o ill

et stae

conjugio secerdotibus interdicto, turpia ab inscommitti. Rettonso I. p. ias. & Christoph. Angelum c. . . p. II a. Graeci in Urbibus V pagis habitantes , fl Diaconorum in Ordinem cooptari desiderant , primo ducunt uxores, hoc facto DI AC NOS SACROS ipsos creant Episcopi. qui uereo matrimonium inire recusat, illum CUCULLAM

prius induere oportet, actum demum designatur Diaconus sacer. Postea vero conjugio se consecrare nequit, nisi ex communicationis poenam belli incurrere. E nostratibus vero audiedus est Cutraeus Orat. de Ecclesi Graeca p. ig. Maritis Sacerdotio sungi concedunt ,sed Monoeamis tantum. Consonavero haec sunt Canoni X. Concilii ANCYRANI Anno si . ( ut Labbeus & Cossartius supputant ante Concilium I. NIGENUM in civitate ANCYRA in Provincia GALATIIs habiti. N

tiano mi veto ita sonat: quicunque Diaconi compitati, in ipsi constitutione testifcati sunt , dix

runt : Oportere se mores ducere, cum non po

sint sic manere,iis uxorem postea duxerint, SINT IN MINISTERIO, eo quod hoc si illis ab Diascopo concessum. Si qui autem hoc Hentio praeterito, es in ordinatione, ut ita manerent suscepti sunt, postea

175쪽

flea autem ad matrimonium υenerint, ii a Diaco

natu cestent. Ad hunc Concilii AndraniCanonem X. O qui juxta interpretationem Dionysii Exigui IX. est , ex Baronio Binius haec annotavit. Tom. I. Conc. p. I g. quod APOSTOLICA Ie e non facerdotes tantum sed etiam Diaconi absque uxore coelibem vitam ducere ab exordio nascentis Ecclesilae obligatifuerint, hic CANON,post alios APOSTOLORUM is ELIBERTIMI

Concilii eo lares, solidisssime confrmat. Quod vero Patres Concilii permiserint, ut Diaconi illi, qui cum ordinarentur inbiti contestatique fuissent et, sonon posse continenter vivere: post factum Diac natus ordinem susceptum uxorem ducant; non aliter fune concessum est, quam quod a sacri muneris exercitio abstinentes, non amplius cum sacris ministris ,sed eum populo extra cancel os L AIC A COMMUNIONE commaenicarentSed quam falsa, quam dubia sint omnia , quae Binius ad

hunc Canonem X. An ranum obnubilandum profert, facili negotio animadverteS. Canonem A. Ancyranum confirmare l. asseverat: APOSTOLICA LEGE vox sacerdotes tantum , sed

etiam Diaconos absq; uxore coelibem vitam duc

re,il exordio nascentis Ecclesiae obligatos fuisse. At quaesol ubi set berbulam de omnibus his in alligato nove exstat Z Confirmari seribit II. hoc Canonibus Apostolorum. Sed vide saltem Rob. Coci censurane p. . de his canoni S.Suppofititii sunt pla=imi eorum G (Michaelis Medinae testimonio I vix sex , aut om Ecclesia Latina nunc observat. Molost

176쪽

I spostolici Canones potius Pontificiis, iri hac in ca Leria adversantur. Lege CANONEM U. At

Id eri MigreAM (al. lech. - - taria, MI aereo me e M. Episcopsts, Del Presbter, vel Diaconusia morem suam non ejiciat praetextu religionis: suautem ejecerit epregetur; i perseveret,depon tur Z Provocat III. ad Canonem Concilii Illiberias rani sine dubio XXXlII. Placuit in totum prohi-ii heri Episcopis . Presbiteris, Diaconibus V Subdia- onibus POSITIS IN MINISTERIO , abstinere: a se a conjubibus suis & non generare filios: quicunque dero fecerit ab honore clericatas, extermisae anetur taed hoc Illiberitanum Concilium frequentersa err Ie, reprobatum & erroneum e Te, scribunt Bel- si Iarminus N Melchior Canus. Nunquam confirmatum est a Pontifice Romano, & frustra Fe dinandus de Mendoga tam apud CLEMENTEM

es Octavum Pont. quam PHILIPPUM II. Hispaniaram Re m solicitavit de Con*rmando conci- Ilo IL LIB E RITA N O. Sed si vel maximei standum esset autoritate Illibeviani Concilii, certe Canon XXXIII. nullam Apostolicam legem ab exordio nascentis Ecclesae Sacerdotes ad Caeliba-o tum alligantem, allegat. Provinciale erat Coacia, lium . quod consuetudines in occidente introductas a Pontifice, in Milyania stabiliebat, comm niebat. Et si verba: postis in ministerio: inte et pretaris; tempore vicis suae et nihil incommodiis canon habebit; scribit calixtus de Comm. Cle-

177쪽

ric. p. i 6y.Et, si IV. Apostolica aliqua lex fuisset, qua obligati fuissent sacerdotes & Diaconi ad caelisbem vitam, num crederes lector B. ignorasse hanc legemApostolicam PAPHNUTIUM Martyremta Confessorem, qui, cum in Concilio NICAENO I. nonnulli, sine dubio occidentales&Hispani (Osius enim CordubenssEpiscopus PRAESES erat Concitu)vellent,ut Episcopi,Presbyteri,Dimeoni & Subdiaconi cum uxoribus, qUaS ante o dinationem duxerant, non dormirent; in m

dio consessus surgens contradixit; Honorabilis leonfessus nuptias et V castitatem esse dicens: cum propria conjuge concubitum: suasique Concilio, ne talem poneret legem, gravem esse asserenseausam, quae in ipss,aut ipsorum conjugibus occaso fornicationis existeret. Si vel omnino hanc Ap stolicam legem Paphnutius ignorasset, qui, a ramabit et ignorasse eam PATRES si 8. Nicaeae congregatos Annon Apostolicam hanc legem Papta nutio Confessori in memoriam revoca ent 3Nb lhil horum Socrates, Soetomenvs, Nicephorus, Aurelius Cassodorvs & codex pervetustis Bibli thecae Vaticauae, ex quo Alphonsus Pisanus hanc historiam confrmat, commemorant. Hoc

potius legimus: Cuius (Paphnutii Q. sententiam S)nodus laudavit, nihilq. faveitiit sed hoc in UNDuSCII USQUE VOLUNTATE reliquit. Non sium nescius, Turrimum, Baronium, Beliarminum& quam plurimos alios, hanc PAPHNITII hiastoriam pro fabula habere. Sed miratur Ferdia nandus de Mendo ad Jesulta, cur Turri aras, v alii, i

tam l

178쪽

us et

la a

i is

tam vehementes sint , & in tam antiquos &graves Ecclesiae Scriptores , tam acres sermonis & disputationis aculeos contorqueant. Pe

git: Nec novi quid consuluit Paphnutius, de cretiit Concilium ( Nicaenum I. cum semper in Oriente ea impunitas ta licentia permissa' rit. Qui volebant enim altioris vitae fastigium

conpendere, continentes se gerebant; nec post sacerdotium acceptum , sint in Occidente , ux rum amplexibus implicabantur. Hi autem, qui bus Mnesansam continentia traditionem sequi di plicebat, uxores ante duras domi retinebarit, MLIBERIS TANQUAM SECULARES OPE.

RAM DABANT. vid. p. iai . T. I. Cone. Ex quibus Mendopae verbis inoleicit: Vanum & V. hoc esse, quod Binius ex Baronio dicit: pertinere hoc ad eos qui inviti sunt ordinati professovesue runt:se non POSSE continentos bibere. Ne ver hulo enim eorum qui inviti ordinati sunt O. NON Axc)ranus meminit. Et num rationi co sentaneum est .Patres Ancyranos adeo futile infamtes,qui animi sui sensa cogitataqueproloqui nescive rint Z Imo s Apostolicasuisset lex , qua obligati

fuissent sacerdotes & Diaconi caelibem vitam ducere, prohibuiiset potius Concilium: neminem nisi volentem & caelibem vitam profitentem, sacris ordinibus initiandum esse; monente D. Calixto p.m. de Conjug.Clerie. p. Is .Falsum &VI. hoc est quod scribit Binius & Baronius: quod,qui ordinabantur inbiti, si contestati fuissent, se non posse, continentes vivere, si post sacrum Diaco

natus

179쪽

natus ordinem susceptum uxorem ducant; noualiter concessum iis sit, quam ut a sacri muneris emercitio abstinentes,non amplius in acris ministris, sed cum populo extra cancellos LAICA COA MUNIONE communicarent.Longe aliter in cano neANCTRANO legimus.Non enim a sacri mn ris exercitio abstinere jubetur; sed potius: s-ὰrlii et' ramus SINT in minasterio, juxta sertionem Gentiani Hemeti; vel, MANEANT in minis

rio: jubet CANON, juxta Dionysium Exiguum

es Isidorum Mercatorem. Ultimo neque de Laica Communione quicquam habet textus GRAICUS, neque Herderes, neque Dionysius Exiguus. Sola IFidori Mercatoris vetus interpretatio , Guae legitur in compilatiove ( prout Labb. N Cossartiaci marginem annotano haec de Laica communione a seit. Etipsa tamen Mercatoris interpretatio non de iis loquitur qui protestati sunt, feNON POSSE CONTINERE , sed de iis: qui

tempore ordinationis tacuerunti Longior sui quam Dolebam in dispellendis tenebris, quas a obscurandum Canonem X. An rarem induxerat Baronius qui eum fere semper sequitur, Bbaeius. Superest ut etiam Olearium de Rustis per

180쪽

: ill

detra

(b Non serunt in Sacerdote Graeci Di-aamiam successivam. Christoph. Angelus C. s. p. at s. Si Sacerdotis uxor diem obiit,permittitur gubdem in ut aliam ducat,at ea cautione,ne sacra ataministret amplius.quo enim duxerit, sacro ministerio 'in vacare nequit.Sed Laici personam induit. Ad Angelum accedat Metrophanes Conf. c. xI. p. iii Ar alicujus uxor prior vitae cursum est emetitasquidem pregbter aut Diaconus est Biduus, es vult fecundae conjugi consuescere, cessat sacramenta administrare. Habet autem tantum in holatium( ut ne duriori laqueo moeroris constring tur) se quidem eundem cum Presbyteris; ille eamdem cum Diaconis,sellam. Qui vero hossequuntur, velati Subdiaconi, Lectores , Exorcistae & cu- sodes, ab ordine quidem suo non dejiciuntur, si bis conjugium contraxerint, provehi autem in m o Tes nequeuntNagnificus Dn. FURERUs haec de conjugio Clericorum apud Graecos annotavit

Manii. Sed adesto tu nobis quoque Oleari, &quid Russi defacerdote digamo statuant, edissere: