장음표시 사용
141쪽
Trinitati ter anffum h)mnum canimus, omnem Iecularem deponemus solicitudinem, tanquam regem
omnium suscepturi, angelicis inti*biliter stipatum agminibus. Alleluja. Quartus est sive
victoriae, quem Chorus canit his verbis:Sanilis, Sanstus, Sandis,Dominus Sabbaoth,plenum est coe- Ium di terra gloria tua I Osanna in excelys.Benedictus qui venit in nomine Dominis Osanna in altissimis. Vid. Goaris Euchologium p. 6.los. 136. σ) De Origine consuetudinis, alternatim per CHOROS PSALLENDI, non concordant autores. Philo de vita Contempl. de Maeis scria hit, quod Deo laudes alternatim canere snt soliti, es hos Israelitas,Mosen & Miriam,mare Suphsicco pede transeuntes , tu se imitatos. Socrates hist. lib. e. S. S. Ignatio Martyri tribuit, quod Biderit et/isonem angelorum , lamnis alterna vice Sanctant Trinitatem collaudantium. Ad quae Baronius. T. I. Annal. ad A. Co. n. a . Sed altior atque certior ejus rei siles habetur, cum de Seraphim stantibus supra thronum, atque clamantibus, is alternis Nicitas canentibus, sublimis facta est illa manifestatio Gaiae. Alii tradunt, iras Christianorum primitiis
Alexandri e commorantibus, hunc modum cantandi ab Apostolusa pecommendatum. Fhelavius inam noti ad C.IX. Ang. Igm C. Conradus Miter bustus lib.II. saer. Lect. e. ai. p. a II. ex SVida voce vin refert: quod mos ille canendi,in choro bifariam divise, authorem habeat Flaυjanlim,
Episcopum quendam Antiochenum , qui temporecusantis, Constantini M. filii, floruit, ut adeo,
142쪽
a ne in usari Dei costio,mos hic in ea urbe priamum receptus fuerit, in qua in Christum taedem in Christiani primum nuncupati sunt. Vil Pamelias in notis ad Cypriani lib. de Orat. Dom. pag. 16 I. Goar in notis ad Eucholog. p. a g. Basilii tempore hunc modum acantandi in Ecclesia Graeca fuiste, monstrat ex ejus Epist. 6'. contra haereticos Setierinus Binius, in notis ad vitam Damasi T. II. Conc. p. rum 6 a. U Baronius T. I. Amnalium ad A.6o. n. ap. Calvisius Op.Chronol. p. ra. ex Sigeberio Gemblacensi refert: Ambr sum hunc ritumprimilm a Graecis ad Latinos tran
Tandem post communionem precibus a Sacerdote, Vela Clerico aliquo recetatis
cum benedictione Omnes domum abeunt.
.H Vocantur preces Veterum in Euch tristia fieri solitae , etreopa istac preceS publicae sunt, quaesunt coaram S)mbolis sacris in Altari expositis, sed nonatam benedictis. nemo i sunt preces, quibus id, quod in altari est, a vulgari usu eximitur braediciatur Uconsecratur. ore preces sunt, quibus iahorrendis masteriis sacerdos populo adstanti benedicit , eumque Deo commendat.Tandem ire e
143쪽
est, cum qua sacra Synaxis solvitur.
cibus vet. arist. lib. II. c. 23. p. o. Hare precatio vero id neteri Ecclesia se inumn Voc hatur, desumta Voce e Simeonis Cantico.NυZ vir
Asis crassa: Nunc dimittis servum tuum Domine, Luc. II. a qua dimissione vocabulum MISSAE suam traxit originem. Caseulta Exere. I s. n. s 8. p. IO. Si scire desideras, quid amplius fiat perauis lacris, Metrophanes Critu las te docebit Cons. c. IX. p. Io r. Participes Bi S. Eticharistiae mutuo se osculo salEtant, altero
quidem duente e CHRISTUS EST IN MEDIO NOSTRUM l Altero vero res=ondente e ET EST ET. ERITl Festo autem Palatia tos,usque ad astensionem, inter salutandum hic quidem dicit: CHRISTUS SURREXIT l Ille attem,REVERASURREXIT. Postea vero per totum annum priora
tum habent. Adhibitis vero viro & farmina suse pioribus , ca) praemisia 2 p consecratione s b) in vase . . - ad hoc opus(C studio coim, fecto. aquae. trina (D in mersione infans (C ablus
144쪽
cit Iri: Z : Zel Detur a facerdote, haec verba
tur servus Claristi N. in V nomine Patris & Filii & . . Spiritus S. Ament
a) Metrophanes Critopvlvs Cons. c. IIT P. 8 . de susteptoribus haec narrat. Post tertiam meryonem reponit presb)ter baptietatum manibus susceptoris. Uno enim SUSCEPTORE utimur. Sed sarianisve dubio,ut in Occidente. c in Oriente, pro cujusvis particularis Ecclesae conjetudine, sinum, aut plures ad facrum hunc avum exorare suis sceptores. Fhelavius enim probat, aliis in locis etiam, plures adhiberi, vide notas ad Angelum. c. XXIV, p. i r a. & seq. Teste Martino Polsno &Platina, Iliginus Pontifex Romanus, qui Seculo II. Romanae sedi praefuit, lanxit ; ut unus Patrinusta una Patrinas acro Baptismati interessent. b) In Ecclesia Romana in vigiliis Palati tos & Pentecostes FONS SACER consecratur,
atque ex illa consecrata aqua per integrum amnum baptigant. Apud Graecos vero aqua b Ptismatis consecratur , quoties actum baptismi celebrant. Olearius Itin. Perfici. p. ISI I 82.
145쪽
citctbas init metenderemonieli. Adde Sigismundum Baronem ab Herberystein p. a. suae
(o De vasis, in quibus aqua papyismatis
praeparatur, haec habet Christoph. Angelus p. o. 1. Sertiant Graeci in Ecci lis suis vasa quae clam ampla , quae Baptisteria appellant, hoc e tanta capacitatis dasa, ut infantem, quantus quantus est, iisdem phyint immittere. Quando igitur infans aliquis fonte Sacro tingendus est, consanguinei primo omnium aquam, floribus od riseris inspersis, calefieri curant, inque praedia ictum vas infundunt. Erant tac Baptisteria primum extra templa,in certis aedibus seorsim a templis, quae aedes Baptisteria appellabantur. Hinc in Concilio ALTISIODORENSI c. T . In B i jPTISTER IIS mortui sepeliri vetantur. In his laedibus aliquando erant Oratoria & altaria.FLO- iRENTIAE e regione maximi templi est Ecclesia rotundi S. Joh. Baptissae Sacra , hanc BAPTI- jSTERIUM appellant. Totahaec est marmorea, i habens januas quas aeneae valvae operis egregii ioccludunt. In medio illius Ecclesiae Baptisterium se marmore lucidissimo positum , visitur. In iqvo Florentini omnes Baptismi lavacrum perci- spiunt, neque alibi quisquam , praeterquam in hoc Baptisterio, salutaribus aquis tingitur. Quae quidem adnotare libuit tanquam veteris moris Im s
146쪽
STITUTUM , cum olim in civitatibus in ejusmodi baptisteriis Baptismus, conferretur.Scribit Caroltis da Freme pari. I. Glossar. p. d 68. Postmodum in irai templis post fata caroli M. locum im
U) Ipse Christus in aquam mergebatur, quando eum Johannes baptigabat. Immergendo haptiχati sunt Apostoli. Ecclesia Orientalis Aeoccidentalis immersionem per annos bene mulistos observarunt. Hinc Diacon P erant constitu . lae,quae foeminas bapti Eandas honeste nudabant. Postmodum in Occidente tempore Gregorii I. i Pammelio, ad lib. Tertuli. de Baptismo in notis Aa8s. siles adhibenda eli. IMMERSIO fieri dissit, succedente loco immersonis, ASPERSIONE. Vid. B. D. Calixt. disp. de Baptismo th. igo. I DI a. Orientales vero hodienum IMMERSIO. NEM retinent. Vid. Metroph. c. IX. Cons. Ata Ius p. i. Phelavius in notis p. I ra. Accipe, lector benevole, quae Tom. II. Cone. p. Oct. Abrahamus Ecche rein Maronita in notis au Canones Arabicos Concilii Nicaeni suppeditat: Baptismus Febat trina immerpone apud Orientales, G adhaeetiam ejusmodi ritus vluribus in locis obsertiatur. Refert Olearius Rusios, Germanos & alios Chri- stianos occidentalis Eccclesiae, vocare, et
147쪽
men p. in notis ad Eucliologium scribit: l IUSIONE nunc saepius uti Graecoriquas instabones tamen, IMMERSIONES vocare non dubitat Neophytus Rhodinus. Ter autem immerguntur baptigandi,quod . cum citato Ecchellem si, confirmat Metrophanes cap. VII. Conf. p. 86. Ter qui baptietant i qui baptigantur in aquam me , Eunt, in umquaque immersione acclamant unam diis minam consubstantialis Trinitatis personam . sic discentes: BAPTIZETUR SEkVuS DEI N. IN NOMINE PATRIS, cecce est una merso I) ET FILII(haec est Secunda ET SPIRITUS S. AMENl
En tertiam mersionem I adde feremiam Patria cham Resp. I. ad murtenb. c. II. p. 63. Haec trina vero mersio jam Tertulliani aevo recepta erat: Aonsemel, sed ter, ad sagula nomina, in personas sngulas me imur : scribit l. contra Praxesim ta&XVI. In Hispania tamen postmodum ob A lxianos, trina immersione, ad tres, trium naturarum personas significandas , utentes, UNA lADSPERSIO introdusta est,ut ex GregoriiMIih.I.Ep. I. probari potest.Vid. D. lov. th. a.dis . de Sacram. Init. Si Becano credimus, Manualis lib. I. c. iX. p. ap . alia causi' est, cur unica a ster- vel immersione baptitarint Hispani. Orti l
unt (juxta Jesuitam) haeretici, qui putabant baptis- l
mum iterandum esse, ideoque baptisatos rebaptigabant. Ad hunc errorem corrigendum statutum fuit tu i concilio Toleta o IV. can. VI. ut UNA MEDSIONE baptismus christi conseratur, ad duellam dam unitatem mortis christi, cum epim Baptismus
148쪽
repraetentet nobis mortem Christi ta ejus passio nem. juxta ilia Rom. VI. D. S. Quicunque baptiagati sumui in Christo Jesu,in morte ipsius bapti gati semus;'Christus Jmel tantum mortuus Unullo modo baptismus iterandus , sed semel tantium
se Infantes in Ecclesia primitiva polimmum baptigabantur festo PASCHATOS MPENTECOSTES, Binius in notis ad Conci G
rundensae T. IV. Cone. p. I s o. ut ex Tertullian Iib. deBaptismo contra Quintillam,monstrare melius, in notis ad hunc librum. Scilicet infantes post Paseliatos festum nati, baptiZabantur in f sto Pentecostes Et qui post sestum Pentecostes nascebantur , ad Baptismum offerebantur die Paschatis anni subsequentis. Graeci tamen in festo G Eoo AN Ei AE etiam quondam baptiZarunt. Vid. Goarus in Euchologio p. C. Postea tam in Oriente, quam in Occidente, pessima illa consuetudo inolevit , ut quamplurimi usque adprobefflorem aetatem baptismum differrent. Hanc in Oriente Basilius, Gregorius NagianZ nus &Nyssenus; In Occidente S. Ambrosius e tirpare conati sunt. Tandem propter communis vitae incertitudinem & mortis periculum (cum Socrates testetur InThetallia complures obiisse absque baptismo , quod diebus PASCHAE tantam Baptismum conserre consueverint) haec consuetudo antiquata est, & obtinuit illud Textulliani. c. I s. de Baptismo. Caeterum omnis dies Domini est . omnis hora , omne tempus hahile Baptismo. Si de So- i lennitate
149쪽
Luxitate interest, de gratia nihil refert Aunc quia
apud modernos Graecos fiat, disipiciendum erit. Metrophanes de constituto tempore ad abluem eos sacro baptismate parvulos, haec nobis reliquit : Definitum tempus, quando baptigandi snt i sanies, non habemus, nam quidam eos octavo die baptigavit, quidam decimo, alii autem plus, alii minus. Cum autem necessitas urget,statim posnativitatem baptigatur, quod stellitum est. e. p. p. 8 . Co . Sed Abrahamus Ecchellensis in notis ad Canones Arabicos Concit. Nicaeni, quae habentur T. II. Concit. p. os. terminum in quo bapibaantur infantes in Ecclesia Orientali, ad diem quadragesimum usque extendit: Ritum Ocribio baptigandi infantes,trina mersione Q ADR GINTA dies a natisitate esse antiquissim i cletia Orientali, nemo nescit in Ecclesiasticis r hus versatus. Sed nec in his terminis subsistit vir caeteroquin doctissimus HIIGO GROTIUS, ad cap. enim XIX.v.I .Matth.scribere nullus dubiuisit:Pleros araecorum in hunc usi diem non baptis
rare infantes, ni prius eisu rofessonem possint edere.Sed quibus Testimoniis fultus sit, VIR alias INCOMPARABILIS, non apposuit.Illud, od
ex malafrido Strabone legimus, ad statum modernae Ecclesae Graecae nihil facit. Standum potius erit (donec contrarium probaverit, cum D. C Iovio, testimonio Jeremiae Patriarchae Constantinopolitani, quod legimus in responso I. c. IX. In nono (articulo dicitur:Baptigandos esse insanotes , nec adultiorem aetatem expetandam esse. me quoque
150쪽
3 Habes hic tertia vice literas peregrinas. quibus formula baptitandi apudRussos contin tur. Vid.NIIIcomunis autem est sentetia in fommulaBaptismi,Graecos&Latinos in hoc differre quod Graeci his verbis Baptismum administrente
BAPTiZETUR SERVUS DEI IN NOMINE PATRIS , FILII ET SPIRITUS S. AMEN.
Metrophanes c.VII.P. 8GJeremias Resip.I. c. II p. 63. Latini vero hac utantur formula: EGO
BAPTIZO TE IN NOMINE PATRIS, FILII ET SPIRITUS SANCTI. Olearius tamen,
Eadem verba,quae apud Latinos in usu sunt,apud Graecos adhiberi testatur. p. I 8a. Itinerarii Peris
und-Deiliqen-Consentit cum Clearis Euchologium Graecorum,quod allegat . Fheis datitus in notis ad Angelum p. I s 3.
infantem precum bene ductione facta, cum ostulatione a Susteptoribus foS. Crucis, Baptismus absolvitur.