장음표시 사용
161쪽
nandus de Mendoeta. lib. III. de Concit. Illib. ad I ' can. XXXVI.Tom. I Com. p. lago. Moercilis Amtonius de Dominis aliam causam addit,cur imagi-
mes Dei & Christi depictae in templis, a Patribus Hispanis, in dicto Concilio Eliberitano sint prohibitae L scilicet adoratio debita Proto D, iaillius imaginem transferatur. Manifestum autem est ex verbis hujus canonis, Patres Illiberi comgregatos, pisturas Ecclessae habuisse inter eas con- l stitutiones,quae non naturae,aut dioina lege Vonstant, sed quae humanis Episcoporum placitis rogantur, Dedaerogantur, quod per verbum PLACUIT india lcare voluerunt. Quae enim credenda sunt, & ad fidem pertinent,in Conciliis non per PLACET, aut VISUM est, constituuntur, sed per verbum CREDIT, & AD ISTUM MODUM CRUDIT SANCTA ET CATHOLICA ECCLESIA ; prout observavit tard. de Mendora lib. II. . de Confirmando Concit. Illiberit. c. II. Tom. 1 Cone.p. ios . Sed ad Rusios nos conseramus, N anpistas vel sculptas habeant imagines in ir
162쪽
buna p. 18o. adde Fhelaue. ad proles Aeteli p. et . D. in dissert. p. m. N in defens. Disserti
clesiis , domibus noviter extructis & aliis locis umalignis spiritibus infestis , F conteerandiScmax mhoero illius aquae, quae poBNatale Christi die undecimo in vigilia Epiphaniorum , consecratur usum habent.
H Dissentit a nostro tamin Santes in iis bello Teriet bon ber Telission I cap. 2, p. r a.
163쪽
si (bJ Ea de consecratione hujus aquae Christoph.Angelus lib. citi cap. I r. p. a'. Insuper re tinent quoque in quinta die Januarii, ab omnibus aleimatibus id quidem hac de cavsa, quia semia dicti mensis die , fecundum Graecos , Christus baptismate tinctus est, quamobrem sacerdotes, m morata die sexta, aquas consecrant, populasque aquas illas consecratas bibit. Delectant lectorem, quae de consecratione aquarum, apud Armenos usitata, annotavit Olearius pag. as . ber Teislans phen Tei besthreibum. Peculiarem autem Vim messe aquis die sextaJanuarii, credidit antiquiatas. Produco ex Cafaubono verba tardi Spomi:
Hic est dies ille, quo baptietatus est ( Christus Uaquarum sanctificavit naturam. Propter hanc causam media nosse hujus sesti omnes aquam hauriunt, ac domi reponunt, ac per annum integrum c servant, quasi eo die aquae essent sansificatae. Signum autem hujus rei evidens est, quod aquarum illarum natura non eorrumpitur diuturnutate temporis. Staper annum integrum, imo tres V quatuor sepenumero annos integrae ae recente permanent, ac post temporis linterii iam cum iis quae ex fonte haustae sunt aquis, bonitate certant. Exercit. XIII. Num. Io. pag. i 8a. ConLB. Iixti Historiam Mag. p. r. Goarum pag. 6T. in dotis ad Euchologium.
Festum Paschatis pro primo(a (quo Hierosol mis ignis miraculose coelitus quolia
164쪽
bet anno infallibiliter descem
sepulchrum Chribili preces fundentis, accendit Votenniter celebrantra babent. Idque non secundum Gregorianum p sed vetus C
M Nec suo testimonio autorem nostrum destituit Christoph. Angelus loco tapius cit. cap. a. p. Ioo. FhelaCuS in notis ad Angelum de eodem Lumine verba Leonis Asiatii adducit, quae quoniam nimis prolixa sunt ipsas Fhelavit no tas consule. Nec silentio praeterit hoc lumen Ma
etiam est de hoc lumine Johannes ita in suo R Itinera-
165쪽
Itinerario lib. II. c. fg. Petrus Arctatus tamen pro figmento habet quae de hoc lumine Sancto pro- feruntur. Fhelaυ. in notis majoribus ad Am. P. 8 et . Et certe, si vera fuissent, quae de hoc lumine Sancto dicuntur, quid opus suisset controver illa tam diuturna, imo schismate, inter Ecclesas Asiaticas es Romanam,dum illae Paschatis festum celebrandum contendebant cum Judaeis I . Luna mensis Nisan , unde QUARTADECIMANI nominatisunt; Haec autem Dominica sequenti,quae temporibus S. Pol)carpi & Rom. Pontificis Ani- ceti coepit, sub Victore I. in apertu chisma erupitis tandem in Concilio Nicaeno I. sopita es t Digito enim exertoDeuS hoc lumine monstrasset quo
die PASCHA est celebrandum. An POLYCADPUS ad Aniceti sententiam 3 An ANICETUS ad Pol)carpum accedere debuisset E i b) Audiamus denuo Christoph. Angelum lib. cit. C. a. Observatum autem est (inquio m
raculosum hunc actum ( ubi terra mortuorum codi lpora protrudit semper eo tempore contingere, quo Pascha secundum antiquam , minime vero fecundum noviter introductam consuetudinem celebratur. Decreverant quidem Graeci aliquando
ante vigintipata annos (scilicet quando Christoph. Angelus haec scribebat Pascha celebrare tempore
recenS approbato, verum tum nulla corpora tera iram protrudere animadvertebant. Ad haecnec sacra illa lux, quae tempore Paschatos a veteribus comi stituto, circa sepulchrum Christi sese conjiciendum trabere of solet, tum lucere boluit: Graeci itaquer antis
166쪽
Ei NOBIS DESIGNAT. Cap. a. p. I . De cini I lendario vero apud Rusios usitato, haec ex Ole
ίs supremo (a capite Ecclesiae & absolutam potesta- tem illius non agnoscunt; a imo pro rejecto ex O)ca- et talogo Patriarchali , ob se multas suas inEcclesiaR, is mana innovationes ha-
iue (a Martinus Crustus p. 6.Turco-Graeciae, dissensiones Graecorum cum Latinis his verbis proponit. Praecipua de principatu in Ecclesa dissensio est. Hinc Imperator etiam Manuel Palao-ius Iogus venerationem imaginis crucifixi Christi,inis N a dextri
167쪽
dextra manica chorepiscopi Latiarantextae, recusabatine videretur PAPAE ROMANI agnoscere imperium. Tentata quidem saepius fuit unio,
orisque in Concilio FLORENTINO genu si naul atque dexteram Pontificis, G inter se Graeci Latinisue osculati finit Synodo subscripserunt. Verum Graeci domum reversi, concordiam praedictam servare non potuerunt, ut scribit cita crupus lib. alleg. p. Is 6. 18 . Scilicet Graeci h dieque acriter defendunt ea , quae in Concilio
GALCEDONENSI sedi CONSTANTINOPOLITANAE concessa sint, nimirum eta praevora,c re, AEQUALIA PRIVILEGIA,seu jura cum sede Senioris Romae. Hinc cum Pontifex GLatini dominari volebant, Graeci liberi esse ; fac re illi injuriam ; hi prohibere ; concordia, pax es amicitia stare non potuit, sed Graeci a Romanis
Romani a Graecis se separarunt. Testantur de hoc schismate Latini & Graeci scriptoreS , quorum magnum catalogum invenies ad D. Haberhomin vind.Anti-Forero a pag.a a. usque ad p. g63. Thelanium in notis ad praefati Christoph. Angeli. ejelium Exerc. His . Theol. p. fg. in DefenS.
13α & eq. Johanni XXIL (qui prolixa epistola unam esse Christi Eccle iam , seque ejus caput NChristi vicarium Graecisscribebat his verbis valedixerunt Orientales: Potentiam tuamsummam e ga tuos subditos firmiter credimus : Superbiam tuam summam tolerare non possumus: Maritiam saturare non valemus: Diabolus tecum, quoniam
168쪽
tia (bD Catalogus, de quo scribitAutor no fer, ab ea aliis DIPTYCHA vocantur, quorum tria in Ec iu clesia Graeca sunt genera. I. EPISCOPORUM, inui quibus praesulum, qui illam Ecclesiam rexerunt a nomina, si modo fanstitatis ac probitatis nomine cim iii ruisnt, ad futurorum exemplum Se meritorum
memoriam examinabantiar, atque Uteorlim me-
sita moria praesentior esset, inter Minarumsolennia reis tabantur. E quibus deleri, erat e memoria hocus minUm aboleri, quod noli nisi IMPIIS ET HA -s RETICIS, ita jubente superiori autoritate,cujUS id munus erat, contingehat. Diptychorum alte- rum genus fuit VIVORUM, in quibus nomina', eoru descripta erant, qui eo tempore vivebant, si dignitate aliqua praefulgentes, vel collatis benes cs ciu in eam rem coniticui,ves parentes, vel coganis guinei celebrantium , vel alio aliquo nomine bene meriti, quorum inter Migrium solennia post conis secrationem memoriam inculcabant, Deumque se ut bene ipsis esset, exorabantia Tertium genu a Diptychorum erat MORTUORUM. Eorum nempe omnium qui insile obdormierunt, pro qui-isi hus Deum orabant. Vid. Fhelatitus in annot. ad in Pra loquium Angeli p. I s. I 6.1 . I 8. AddeCaro-ul lum Du Frasne p. ro'. Glossarii.De Diptychis e .ue go primi generis , hoc in loco, notar Autor loquies tur. Si Michaelis Cerviam fides esset certae anaM ab ipsis vigilictemporibus, circa tempora Como CILII CONSTANT,OPILITANI II. N O cumenici V. Romani Pontiscis nomen e DiptD is c chis Ecclesiasticis deletum fuisset. Ut constat ev
169쪽
inichaelis epistola , data ad Petrtim Patriarcham Antiochenum. Petrus de Marca vero aliud nos docet: Petrus Patriarcha Antiochenus, in Epistola ad Michaelem Ceretarium, (quam reperit cratatus Petrus de Marca in Manuss. Bibliothecae R EM hunc Michaeis errorem castigavit, momstrans Cerviario et Sergium Patriarcham Comstantinopolitanum , qui sedem tenuit, (juxta computum Petri de Marca) ab Anno pyg. usque ad Amum Io IZ. communione junctum fuisse cum Johanme XIX. seu , si mavis XVII. qui sedit Anno Ioog. usque ad Annum Ioov. Epistolam hanc P tri Antiocheni Patriarchae videre poteris L. B. in estu jucundi lima dispert. Petri de Marca ad D cretum VIGILII Tom. V. Com. p. go S. cos.
Purgatorium ignem ad deci- piendos simplicium ti
nae aulae hominibus callis de excogitatum esse pin
i tant. , linamvis Leo Allatiis multum sit sollicitusta valde operosus: ut consensum GRAECORUM leum LATINIS stabiliat in materia de purgatorio Inveniuntur tamen scriptores & Graeci is Pontificii , qui Gr.ecorum diffs msum nimis aperte promtentur. Prodeat Alphonsis Bovosus in Prooemio dispp. Catholicarum contra Graecos: Tertio loco ic inqvit repugnantem Evangelio atque confessi l
170쪽
ni Patrum suorum, atque adeo sibi ipsi, ostendemus Graecorum sententiam , quam de animarum porinis atque praemiis con/nxerunt, quai PURGATORIUM TOLLUNT , ET TAM BEATO. Aravi PRAEMIA, QUAM REPROBORUM POENAS IN DIEM DIFFERUNT Unitieris salis judicii ExGraecis autem habemus praeter nostrum AUTOREM,Christoph.Ano. c. XXVI. P. e r. Cons. NULLUM GRAMMATuuNT PURGATORIUM. Plures qui cum Angelo
faciunt, citat Fhelabius p. 168. I M. junge Fhelavio D. Habe orn. in vind. Anti-Forero a p. 6 usque ad L . VCelii Exerc. Historico-Theol. p. so. Assines quidem Graeci habent sententias, quibus Clerus Romanus ignem suum Purgatorium accendere laborat, quales sunt PRECES
v. g. N ELEEMOSYNAE pro DEFUNCTIS.
Verum enim vero ipsi Graeci fatentur, preces pro functis non eo fine apud suos fieri, QUASI ANIMAE IGNE PURGATORIO TOR(UEANTUR , & precum harum interventu liberemtur. Certiores nos facit Metrophanes C. ao. pag. I R. Cons. Ecclesa constituit aliquam in ipsos (qui obierunt) conferre benevolentiam, quae quidem in precibus & supplicationibus pro illis ad Deum universistissum mittendis confidiit; ut ab alterutro duorum, vel ab aerumnis, quibus detinentur, ipsos mox liberet; vel saltem remissionem quandam &contalationem eis, in carcere divinitus confinrat. ADSERIT autem Ecclesia: POENAM eorum