장음표시 사용
21쪽
Hinc ex Gratiano demonstrari potest , usque ad , tempus Eusebii . Zopimi , es Siricii, Monachos simpliciter Monachos & non Clericos fuisse. Et i hodienum Monachi in favorabilibus Clerici appellari amant. non autem in odiosis, quod habeant qua- Ilitatem a Clericis secularibus distinctam. Hospiti. s. 1 de Orig. Monach. p. q. De Origine autem Monachorum varia disputantur. Alii a Nar ratis deducunt; alii a sitis Prophetarum; quidam st Iohanne Baptista. Polydorus metilius L . c. derivat ab tibis , quibus si addatur Hiero minarratio,de SacerdotibusAEgypti,constabit int pra origo Monasticae vitae, ex duobus corruptis. Haec vero ex Cliaremone Stoico de Sacerdotibus Eo pti recitat Hieron)mus: Renunciant curis G fimotiis mundi, non miscebantur mulieribus, cognatos nolebant allicere, acarnibus V vino, imo ab odises lasse abstinebant, cubile ex siliis palmarum comtextum habebaxt. Chemnit. Tom. II. Loc. pag. 1 6. Certum hoc est ultra dicio. annos, Ec- .i Hesiam, eo tempore quo fuit optima, Eremitiaca vita & Monachatu caruisse. missim l. a. de Orig. Monach. e. a. pag. 36. Primus Monachus
erat P A ULUS THEBAE U S, qui propter religiosissimam sanctissiimamque fidem Christianam, Tyrannorum persecutione pressus(Ch stoph. Angelus de Statu & ritibus Eccl. Graecae, cap. O- p.Js. Cal V.Chronol. p.; ad in eremum conceSsit, & usque ad tempora Constantini M. in vivis, ipsique Concilio I. N Oecumenico Nicaeae congregato , intertuit. Hostia. de Orig.Monach,
22쪽
hac lic. p. g . Paulum ANTONIUSi soliise Puti sunt. Et cum ex omni hominum genere ad Antonium invisendum confluerent, N ab eodem ad contemtum seculi & persectum vitae studium arripiendum, sedulo invitati idem vivendi genus & institutum capesserent, complura condidit
Aonasteriai coenobilicaeque ipse primus iecit Dia
menta, adeo ut coenobitarum Monachorum institutor sit habitus. Host. l. o. c. i. p. s'. de Orig. Monach. Erant hi Monachi primo liberi, h. e. nullam certam praescriptam regulam habebant, postmodum secundum certam aliquam regulam vivere inceperunt, unde Repulares dicti sunt. C. Rittersh. in Explic. Noveli pari. I. C. c. p. 6'.
Thabennesii , ab Insula Thabenna in Thebaidos provincia ita nominati, Pachomium , Antonii discipulum, sequebantur, qui ita illa Insula Co nobitarum instituit contubernium hac ( credat qui diuit) occasione: Penit ad eum in speluncd si
dentem Angelus, dixitque ei : Veni de omnes juniores Monachos collige, eoSque juxta regulam vitae, quam a me disces, institue. Tabulas deinde scriptas i i dedit, in quas redita exarata erat. Hospiti. l. 3. C. a. pag. 66. de Orig. Monach. Monachus hodie Graecis Calogerus vocatur, non Ut vulgo existimant exurexb: i , quod est bonus Sanssus, sed ex , bonusfenex, eo quod senes ad hoc vitae institutum maxime sint id Dei. Canierariop. Subcisiv. Cent. L C. 8 I. p. 3 3. Dividuntur Monachi apud Latinos in Eremitasta Caenobitas. Graeci tres Monachorum ordines,
23쪽
faciunt , i. est Monasteriacis. II. Anachoretic iiI. Asceticus. Christoph. Augelus e. n. p. sa.
Seculares sunt(a Sacerdotes, Diaconi, Subdiaconi, Le
monio penes Parochiales suas Ecclesias vivente S.
Pontificiiseptem ordines clericorum nae merante Presbyteros, Diaconos, Subdiaconos, coluthos, Exorcistas, Lectores & Ostiarios. De Presbyteris loquitur Concilium Tridentuitum, Sesssi X XI N. N VII. sub Pio IV. cap. a. quod Sacra Scriptura aperte illarum mentionem fa
ciat , ta ab ipso Ecclesiis initio , sequentium ordibrium nominais ministeria in in fuerint. Alii meis
' viter nugantur, ipsum Christum per omnes iblos indines transuite. Fuisse Ostiarium qWando Ementes & vendentes templo expulinLestor mitcum ex Isaia legeret ex libro; Exorcistam, q*at do Daemones expulit: Acolathum, quando dixit: Fgo sum Lux mundi: Subdiaconnum , quandoeilcipulorum pedes lavit: Diaconum, quando di--buit E icharistiam: Presb3terum , quando in ara crucis se obliuiti&Eucharistiam consecravit. Mart. Chemnit. Part. II. Eram. p. m. 3yy. Metromphanes Cons pag. ios Ordines apud suos paulo aliter recenset. Divis fuat sta ait)Sacerdotii O .inat in septem classes, quarumi prior pt superior
24쪽
iumsserunt Doctores, Hierarchas bocarunt.) Postquam est Presisterorum : Tertia Diaconorum:
Quarta Silaeiaconorum: Quinta Lectorum: Sexta Exorcise arum: Septima Iani torum, seu octii chfodum. Acoluthos ergo, sive ministros qui Episcopum& Presbyteros comitabantur, omnino praeterit; Lectores Exorcistis praeponit; & tamdem ex Episcopis N Presbteris duas facit classes. Hoc vero sciendum est , ii, omnibus omnium Orientalium Eucliologiis, seu ritualibus, nullam cccurrere formulam ordinationis, Ostiaris, Eriorci Be&Acolathi, sed Lectoris tantum,Subdi
eoni, Diaconi & Presbyterorum. Inde Graec rum quidam a d acobum Goar in notis adGra eorum Euchologium volunt : hos tres ordines i eludi in Lectoratae Abraharmas Eecbesse s autem Maronita, in notis ad Canones Arabicos Conciblii Nicaeni, Tom. II. Conc. ediit. Phil. Labbaei ae Gab. Cossartii, p. os . in ea est sententia: OBiarii&Acoluthi ordinationes V o cia , non solunt
apud Graecos, e omnes Orientales, in Subdiaco, natu ineludi. Ordinum vero multiplicatio & dis. ferent a carpit in Ecclesia , postquam sanctissimus Christianismus, Dei gratia , creVit, Obt diitque universam faciem terrae , propter lio plurimis opus fuit mini Ecclesiae, ut ni a tem confusio linter hos sit, sed concinne & d center i ncedant, excogitati simi etiam ordines, Ut sint etiam inter illos, tam imperantes, quam
25쪽
(b In Matrimonio vivere poste Cleric
apud Graecos, confirmat Metrophanes. Conf. p. m. Omnibus dictis ordinibus,praeterquam Episcoporum, concessae sunt nuptiae: non autem ut forte accidit, sed cum ratione prorsus laudabili. Primo enim qui volant uxorem ducere, antequam in ordinem eligantur, id faciunt. Plura exempla Graecorum infra allegabuntur. Nec hoc dii
tentur Pontificii. Fridericus Staphius Apostata scribit, Defensione contra Defensoret Turris B hylonicae . Graecis autem Ecclestis es Orienta .libus propter Cis gentis V loci conditionem , con- ecpit Nicaena Synodus conjugium, non ut omnes oporteat ducere, sed ut liceat, cui labeat. Junge
huic Martinum Becanum. l. I. Man. c. ig. p. 3 c. Lex continentiae, seu caelibatus, femper viguit ire
Ecclesia Occidentali, (nisi quod in quibusdam locis particularibus aliquantum fuerit neglecta, at in Orientali novitem. Nam Graeci, etiamsi post susceptos ordinesno Mitisintinores ducere, tamen si anteaduxerint, possunt ordine suscipere, Usim i
uxores retinere, nec tenentur ab eorum confortio
obstinere, nisi temporeυicusis csti in V. T. fastumeli. Conspirant cum Becano Foreries socius, inscripto posthumo: QMunder uber Dunde pag. 3 . &Iob. Bonderius Dominicanus p.6r.Comp. Sed audiamus etiam Steph am III. Pont. Rose. Aliter seribit se Orientalium traditio habet Ecclesiarum, aliter hujus S. Romanae Ecclese. Nam earum (Orientalium) Sacerdot si Diaconiis Sub- .iaconi, matrimonio copulantur. Istiis autem Ec-
26쪽
elisae, (Occidentalis) nullas facera oram, a Sub-Diacono usque ad Episcopum, licentiam habet con-hvium fortiendi. Nec Gregorium M. nec innocentium jII. ab his recedere, probat Ferdinandus de uendoeta, vid. Tom. I. Cone. p. Isti . Ial in nunquam satis laudato scripto, ad Clementem VII. de confirmando Concilio Illiberitano. Afiducit etiam,ouod Graeci ad votum Continentiae Obligati non Luerint, cap. 1 . Concilii Generalis Lateranensis, sub revocentio Tertio habiti ; cujus verba Graece & Latine ita sonant.
possint viti Graeca enim Ecclesia, licet hypocrisse C. Hos quaesierit praetextus, nunquam recepit legem de coelibatuministrorum Ecclesiae,sed retinuid illam libertatem , quae in NICAENA &GANGRENSI Synodo ex verboDei comprob
rea & demonstrata est,quam etiam Cassim; Patria archa Gonstantinopolitanus canonibus nomine sextae synodi editis confirmavit. Calti. Ip.Chro-hol. p. ros .Le merentur de hac materia Cheninitius , Part. II. L . p. aos. Calixtus, de Coimum Cleric. p. 166. Habet horn in Vindic. AntiqSor ro, disp. a . p. et T. Quanto cum Zelo Universa Orientalis Ecclesia, constitutiones Latinorum,
27쪽
de Caelibatu Cleri, resecent, ex Canone XIII Concilii Constantinopolitani III. constat. V rorum qui inscru sunt, ( scribunt Trullani Patres legitima conjugia etiam in posterum valere volumus, nullo modo eorum cum uxoribus copulam d olsentes, aut eos mutua consuetlidive, quae congruo tempore iat, privantes. Si quis igitur adυersus Apostolicos Canones insurgens, auius fuerit aliquos consecratorum, Presbyterorum dicimus, aut Diaconorum, CONSUETUDINE
PRIVARE, deponitor. Inter corruptelas etiam Romanae Ecclesiae, recensetur a Photio Patria cha Constantinopolitano, quod Sacerdotum irrita esse iugerit connubia. Vid. Epist. a. eaque Encyclica Photii ad thronos Archiepiscopales, edita Aichardi Montaculii p. so.
Monachi ad normam Ierosolymitanae Ecclesiae , (D mum Basilium autoremi suae Reguli jequentes per
Ecclesiasticas annorum , mensium, dierum, b h . Tarum obeundo, devoti
28쪽
christo- phorus Angelus c. a . p.ra. Monachos (aiti quoque habent Graeci, illos autem talum, qui e pra ceptis & institutis magni pendent Basilii. Philippus Nicolai lib. Telo p. g. de Mu-icobitis haec nos docet: Ton anteii merden
uasse*rdiaei. Fhelavius tamen ex Neugebaurio, in notis ad Angelum p. a a. allegat: Iubeniri etiam in Muscooia coenobia S. Benedisti. B. noster Martinis Clamnitius Part. II. Loc. p. aos. Monachismi originem Ba ilio tribuit. Cum Basiliis tu Ecclesia Graeca Monachismum, exemplo M 3ptiorum, instituerat, reprehensis a sua Ecclesa toto Claro Neocaesarievi. Objecerunt autem: Gregoriam Neocaesariensem qui magnus V o et rea re' cappellatis est, talia non tradidisse. Item, Part. . Exam. p. a go. Basliis circa annum Domini a G. institutum Monachorum in Graeciam introduxit. Monastica enim illa instituta, primum in guto, eo, sicut Philo ostendit modo caepta, in Siriam progressa sunt; inde per Eustathium in Armeniam translata, postea vero per Basilium in Graeciam, per Epiphanium iv prum, per Ambrosium in Italiam deducta fuerunt. Vid.Hostiam de Orig. Monach. l. s. c. a. pag. 68.(b Ad preces Ecclesiasticas annorum referri possunt L ITA NI ZZ. A quo primum iu rint indictae, inter Viros doctos lis est. Hoc ce tum ca) Consentit cum autorc
29쪽
tum esse: cribit Binius Tom. IV. Conc. Cio, 3 Is Gq. i s o. ex Garsa Loasa. Fuisse totius Ecclesiae Ca tholicae antiquiminum ritum , supplicationes publicas in calamitatibus N populi pressuris habere. Orientales etiam Ecclesias uti Litaniis, constat ex Bastilii Epist. 6g. ad Ne Caesarienses, quas a S. Gregorio Thaumaturgo,
in ea Ecclesia ( Neocaesariensi ) celebratas , de in
more positas, tradit. MamertuS, vel Mamme
cus Viennensis in Gallia Episcopus usum Sacrarum Litaniarum antiquitus editum, disciplinae solutione Sc cultu remissiore neglectiam, in Galliis, tempore Valentiniant IlI. Imp. Anno Chriasti is a. ( ut scribit Ado Viennensis) restituit, triduoque ante Ascensionem Christi , suo exemplo oc experimebio utilissimo, eas, quae Rogationes appellatae sunt, Ac nunc ab Universa Ecclesia re ceptae , celebravit. (NB. In margine ad has notas Binii notarant PhilippusLabbeus &Gabriel Cos- sartius Jesultae: Errat hic Binius es Garistas. Vere enim Litaniarum autor es institutor Primus fuit Nammertuso In Principio nullo statuto tempore celebrabantur, sed multoties de pluries, proconsuetudine & devotione Ecclesiae, & ingruentibus necessitatibus , cum auxiliares sint, ad emolliendum cor populi ad poenitentiam. Unde regorius M. urgente aliqua necessitate, noritantum Romanis, sed etiam exteris Litanias indicebat , Se occasione immineptis pestis Litaniam, quamseptiformem vocant, instituebat. H die in Romana Ecclesia dividuntur Rogationes,
30쪽
sic enim Latinis vocantur Litaniae in majores tam inores. Majores in Ecclesia Romana celebrant serid II: III. UIV. antefestum Ascensionis Christi: minores die S. Marci Eoanuelistae. Fiebant Maliae Rogationes , sive Litaniae die Iduum Decembris ubique, ut constat ex V. Concit. Toleti cap. I. N Cone. VI. cae. II. & Calendis Novem hris , ut patet ex Concilii Gerundensis Caia. I. MLugdunensis Can. VI. Sed hae posteriores in d suetudinem abierunt. His Litaniis adjungi possunt PRECES PRO DEFUNCTiS, quae in E clesia Graeca hodienum in usu sunt. Post Apostolorum scilicet tempora , humana illa erga de mortuos assectio, coepit orationes & oblationes pro mortuis in Ecclesiam invehere. Cum enini pud Gentiles magna pars religionis, oblatiouia hus & orationibus pro mortuis serviret, seplerique Christiani ex paganismo conversi essent re existimarent: Christianam religionem non debere facere homines inhumaviores ; illam consuetudinem orandi pro mortuis, sicut alias multas, aliquantulum, ut didebatur adpietatem Christianam resexas, retinuerunt. Gemnit. Part. III. Exam P. 162. Hae preces primum privatim fiebant ab amicis, postmodum clerum invitabant. Ita enim de suo tempore Origenes lib. a. in Jobum, Quamvis an illi libri flut Origenis dubitet Robertis Cocus in Censura Patirem p. Isa. III. celebramus memoriam defunctiorum, Religiosos cum Sacerdotiabus contiocantes . sdeles una cum Clero inυitantes. Commemorationi autem recens desunctorum,