장음표시 사용
681쪽
thymiama cum oblatione orationis incendunt.Sed hoc parum est, incerto propemodum auctore contendere, de contraria substituendo contrariis, infectum pestifero halitu aerem temperare. nisi ipsi in mediu protrahantur proteranturque serpentes Qui cui uendi solius capitis causa .reliquum concisioni atque iniuriae corpus exponunt, nihil damni arbitrantes,ea tantum sui parte apericulo libera,quae multimodaS, venenata
que in se obtinet linguas , si etiam membris
omnibus amputentur, nobis filicere vide tur,teperandos alte putori satisfacere, ipsos aut a perae tralibus non mouere, quasi ullus
exa Iationis foetidae finis sit,nisi authore finito: inter haec illud Salomonis testimonii amcoccurrit: usadificans,alius destruens,quis eorum prosiciet nisi labor Stat etiam immanissimus superbia Goliat, carnali potentia tumidus,omnia se per se possie confidens ; caput,
manus, totum insuper corpus plurimo apparatu vestitus , habens post se armigerum suum: Qui de si ipse non dimicat, cuncta ta-nien aeris, ferri suffragia subministrat. Etiton mirum est,ii competenter hunc locum prouidens Scriptura pronunciat et ubi ait,
Philisthiivi stabant super montem ex hac parte. Ab
ecclesia siquidem haereseos impugnator expellitur, nutriri in sinu Ecclesiae haereticus inuenitur. cli propter hoc per spiritum sanctum inde Israhe are pronuntiatur, hinc hostis. Et hoc saepe . Nam ct rex David usque ad
impium filium pius pater ab Hierusalem deposito
682쪽
posito regis habitu fugatur ubi protinus Absolori tyrannus ingreditur.Stat ergo Goliat, proh dolor,ex hac parte id est,in Ecclesia, responsolum stat,uerum re prouocat simulque per dies plurimos sanetum Israel manifestitimoris exprobrat. Ne, quaeso beatissimi sacerdores,quisquam me arbitretur sub praetextu speciei Goliat , Dauid nomine gloriari, vos me participem certaminis vestri esse voluistis, ut auxiliator non auctor accegerem. aiebam si quidem in Bethleem ignotus advena pauper. Quid miser ego sic loquor, iterum forsitan iactantiae notandus Quoniam quidem di ipse David, ct talis de inde processiit. Latebam ergo in Bethleem , traditus a patre Ata gustino , ut timorem Domini discerem,sedens ad pedesHieronymi inde Hierusalem vobis accersentibus vocat US adueni, dehinc in conuentum vestrum una vobissium , Ioanne Episcopo praecipiente consedi. illico a pusillitate mea postulas is uniuersi ut 8 quid super hac haereti, quam Pelagius Solestius seminarunt, in Africa gestum esset cognoscerem fideliter ac simpliciter indicarem Exposui coronae vestrae breuiter,ut potui,Caelestium iam ad honorem presbiteri subrepete, apud Carthaginem plurimis Episcopis iudicantibus proditum auditum,conuictum, confessum, detestatumque ab Ecclesia, ex Africa profugisse: contra libriam vero Pelagii 3.Augustinum discipulis ipsius Pelagij pro-lt entibus ac petentibus plenissime respondere:Extare etiam in manibus meis epistolam supram
683쪽
sit pramemorati Epistopi , quam nuper ad Ss ciliam ordinasset,in qua multas quaestiora es
haereticorum retulit. v aetiam ibidem v t Iegerem,praecepistis di legi.Ad haec Ioannes Episcopus,ut Pelagius coram intromitteretiar expetijt. Cui ct propter paternitatis i Plitas reuerentiam, propter actionis utilitatem dum praesentem ab Episcopo rectius crederetificonlatandum intromittenda contuentia praestita est 'ntromissum Pelagium unanimiter omnes interrogastis an haec quibus Augustinus Episcopus respondisset, se docuisse cognosceret. Blico illa respondit, Et quis est
mihi Augustinus t Cumque uniuersi acclamarent blasphemantem in Episcopum , ex cuius ore Dominus uniuersie Africae unitatis indulsedit lanitatem, non foliam a cori- Dentu illo, verumab omnimccletia pellendum , Episcopus Ioannes illico eum hominem videlicet laicum, in consessu presbyterorum retam haereseos, manifeste in medio
Catholicorti sedere praecepit credeinde ait, Augustinus ego sum: ut scilicet persona quasi praesentis assu impia,liberius ex authoritate eius qui Iaedebatur ignosceret, ct do entia iam animos temperaret . Cui mox a nobis dictum est. Si Augustini personam sumis, Augustini sententiam sequere. Tunc idem episcopus nobis omnibus ait, Haec quae laguntur, in alios drina sunt,aut de Pelagio suggerendum putas Si in ipsum autem Pelagium, , quid dicatis expromite. Ego autem vobis ans
ent1bus disi Pelasius mihi dixit,docere
684쪽
se,hominem posse esse sine peccato, Sc mandata Dei facile custodire,fi velit. Respondit Pelagius audietibus vobis:Hoc re dixisse mere dicere,negare non possum. Ego ilico prosecutus sum .Hoc in Caelestio Africana Synodus detestata est hoc Augustinus Episcopus scriptis suis,sicut audistis,exhorruit: hoc in ipsius nunc Pelagij scriptis sua responsione
condemnat:hoc, beatus Hieronymus , cu- .
ius eloquium uniuersus Occidens , sicut ros in vellus expectat. Multi enim iam haeretici eum dogmatibus suis ipso oppugnante supplosi sunt , ct in epistola sua quam nuper ad Agit de Dia Ctesiphontem edidit,condemnauit. Simili- lago,quem ter re in libro,quem nunc scribit , collata in modum dialogi altercatione confutat. Hoc 'n' ceu est enim lubricii in antichristo draconem temnere ne possit effugere. Porro autem Episcopus Ioannes nihil horum audiens, a nobis exigere conabatur,ut accusatores nos,ipso iudice fateremur. Rc sponsum saepissime est ab uniuersis. Nos accusatores huius non sumtis, sed quid fratres tui patres nostri senserint redecreuerint super hac haeresi,quam nunc Iaicus vulgo praedicat in timamus; ne Ecclesiam tuam praesertim,ad cuiuslinum conuolaui-mUS , te ignorante conturbet. At ille cum
saepe nos docendi simulatione in aliquam professionis speciem tentaret inducere,dicebat, uia ad Abraham dictit messet a Domino , Ambula coram me, esto sine macula: Gre oc& Zachariam , Elipabet, pronuntiatos esse iustos ambos ante dominum,incedentes in Luc a
685쪽
Omnibus iustificationibus Domini sine quq rela: quod quidem ab Origene dictum,abeo
proferri compluribus nobis notum erat.Cui responsum per me est, Nos filii Ecclesiae CathoIicae sumus. Non exigas a nobi S pater, ut doctores super doctores esse audeamus, aiat iudices super iudices. Patres quos uniuersiae per orbem Ecclesia probat,quorum communioni nos adhaerere gaudetis, danabilia haec esse dogmata decretierunt.Illis probantibu S, nos obedire dignum est. Quur interrogas fi
lios quid sentiant,cium patres audias quid degernant At quod ille diu disputans, inostris propter imperitiam ignoti nobis interpreris,queri saepissime viri primarii re religiosi Posserius , Auitus presbyteri ct Dominus
ex duce,vel praue interpretantem, vel pliara supprimentem,veI alia ex alias suggerentem confutaueriint: nostris,ut dixi, actionib. vel interpolgiis plerunque vel tacitis, Episcopus Ioannes ait. Si sine adiutorio Dei noc hominem posse diceret, pessimum S damnabile erat.Nunc autem cum ad ijciat, posse homine esse sine peccato,non sine adiutorio Dei,vos
quid dicitis An forte vos Dci adiutorium denegatis Cu i restoridi ego:Testibus re testificantibus etiam nunc nobis ct supra memoratis viris,anathemaei, qui negat adiutoriuDei. Ego certe non nego et praecipue cum econtrario in haereticos confutarim. Deinde cum intellecto iudice, in interprete proclito , clamaremus Latinum esse haereticum,
nos Latinos haeresim Latinis masis partibus
686쪽
notam Latinis iudicibus differendam,a se pene impudenter ad iudicandum,cum quidem nos accusatores non essemus, unus de suspectus ingererer,dicia phiribus necessariu fuit, Non post quisquam idem S haereticus esse ili aduocatus iudex.Multisque aliis actitatis, Ioannes Episcopus nouissimam sementiam protulit,confirmans tandem postulationem
in tentionemque nostram,ut ad beatum Innocentium Papam Romanum, Fratres ah
pistolae mitterentur , uniuersi quod ille de cerneret secuturi: sed ut haereticus Pelagius impo filo sibi eatenus silentio eonticesceret, divi nostxi ab insultatione conuicti Ioannis confusique temperarent,uniuersi in hanc sententiam consensimus gratiarum actione celebrata,pace facta, ct consummata ad pacis testimoniam oratione discessimus. Nunc autem post dies quadraginta oc septem,cum primo Encentorum die. ut solitus eram, qnando aderam ad obsequium Ioannis Episcopi cucurissem,statim ab eo noxam falli criminis pro gratia salutationis accepi. Ait enim mihi. Quare ad me venis homo, qui blasphemastit volens,netecredo,in telligi,noli me tange re,quia mundus sum re absque peccato. M ego nihil mihi conscius,interrogaui,quando, aut quo audiente,aut cuiusmddi illud est diactum,quod blasphemiae possit adscribi.Episcopus respondit,Ego te audiui dixisset quia nec cum Dei adiutorio possit esse homo sine peccato,Ego quidem beatissimi Sacerdotes, cui ct vos testes estis, re uniuersa fraterni- ά Rr tas,
687쪽
tas,ct praeterea sancti viri, qui huic testimo nio amore veritatis assistunt, statim testificalysium,dicens , quia eiusmodi verbum, quod nunc a me dictum Episcopus intenderit,nunqUam de ore meo antea processisset: quanquam hanc incontinentiam miserae falsitatis ruminare tapius crebra expositione, non tam me probasse , quam alium videar prodidisse.Concedo enim , ut qualecunque
dictum illud est, dixerim, quomodo Latinuexpers latinitatis Graecus audiuit Aut si audiuit sacrilegum verbum, cur non statim coamguit bl phemante, vel ut leuitas ageret,qUasi incautum filium pius pater de cohibenda licetia Periculo sisermonis admonuitySed cotrario post plurimam magni temporis obli- Uionem ipse per se acculationem intulit, ipso testimonium perhibuit, ipse iudicium pro Inuigauit,omnium scelerit officia in suae personae authoritate suseipiens: praesertim Euangelica lectione instructus, Dominum nostru Iesum nisi testimonio principis non fuisse damnatum .Et alio mihi latere fratres mei ac sistebant: ex alio falii fratres. Deinde in consessu eodem,ex una mecum parte consede
rant Auitus , vitalis presbyteri, ex alia nescio quis ignotus interpres, ct deinde probati re seculo ct Deo viri Passerius presbyter re
DomnUS ex duce: qui ambo ut pro experientia ac fide sua adesse interpretes dignarentur, ipso conueniente Episcopo Ioanne a corona vestra conrogati deductiqUe conuenerant.
Medius Q pque vobis ipse fuit, quem in illa
688쪽
tune circumstantie no minus audisse, quam vidisse mirandum est, quomodo sermo dimissus latus aduersiarios collegas auditoresvPraeterierit, cic inscias aurea gnari auditoris intrauerit. Sed ego calore veritatis impulsus satis vrgeor. Excedo professionis modum, Concedendum est magis,ut Interpres errarse dicendo,quam Episcopus audiendo finxi
se videatur,re nunc ad vicem mercedis qua haereticia praestitit exigendae,falsos in adit torium sui testes quaerere quippe cum mirari ianemo debeat ' conqueri, re cxistere falsos vestes in Hierusalem a sacerdotibus atque senioribus hoc sanguis Stephani cIamat: hoc Dominicae crucis vexilla significant: hoc etiam
nunc excitata per eos persecutio manifestat.
Sed haec utrum ab Episcopo temere credita, an malitiose ficta,an ignare subaudita videantur,Christo iudici discutienda commendo. Abiit a me unquam,ut ego pauper peccator, ignotus,Episcopum de praecipue Hieroselymete audeam ad Episco S prouocare, Mea mihi apud eminentissimam Trinitatem omnipotentiae Dei, Sapud uniuerses seruos
eius Catholicos simplicitas de probatio , saeest. Testem inuoco De Am super ammam meam beatissimi Sacerdotes,scribentibus vo his haec eadem mecumque testantibus, nullam me in illo conuentu vestro ore m eo Protulisse blasphemiam, neque huiuscemodi verba quae mihi ab Episcopo Ioanne sunt obiecta, dixisse:hoc est,etiam cum Dei adiutorio non posse esse hominem sine peccato. Satis in
689쪽
ctum etiam contentioni qpinionis ignarae a nobis ideo volo,ne forte a vobis quidem no
auditum,a me tamen dictum putantes,testi monio Iaboretis ambiguo. vulgo autem rN- morique propterea,nediam Episcopiam mentiri posse non crederet,alia innocentem credulitate aestimaret peccare. Et inde quis ignoret,authores, vel in accusatione Susannae,vel in lapidatione Nabuthaei Et ne forte quis nesciat, in Hierosolymam nunquam ad effundendum sanguinem Christianum, vel augenti suffragia, vel flagella militum defuisse, nunc quoniam ab hoc qualicunque V e bo esse me liberum reor, liberum fide vestra, liberum conscientia mea,ipsius verbi ambiguitate discussa conabor exquirere, hi qui ita nos respondisse affero i, qualiter ipsi in terrogasse videantur.Forsitan per modum interrogationis ipsorii arcanum dogmatis denudabitur : vi reciprocis feriendo vulneribuS, emissiorem suu remissia certius tela castigent. Ait enim a nobis esse responsum, nec cii Dei adiutorio potest homo esse sine peccato .Hoc si quisquam hominum ita dicend si putet, ut tib infirmitate hominis Deum non possie co- firmet, Sc omnipotentiae Dei aliquid impo sibile suspicetur in omni creatura coelestium ecterrestrium,n infernorum,hUnc non tantum sententia mea dixerim blasphemum; anathema detestandum, sed etiam in exemplum Nadab ct Abiu diuino igne damnandum,vel iuxta perditionem Datan Se Aby-ro1 .hiatu terrae receptum vivum ad inferna
690쪽
mergendm. Vtrique si quidem praesumptione cordis Dei potentiae derogarunt , vel illidum ignem alienum , quali hoc indigeret Deus osserunt,uel isti dism resistentes Moysi in terrain repromissionis introduci se posse diffidunt. Deus omnia potest , re quae vult, semper potes . Quam potens in faciendo de nihilo, tam facilis in perficiendo de facto, Im sabis, ii pii enim subest cum velit, posse. Hoc indulta
secundum spiritum gratia confitetur,hoc secundum literam lex conscripta testatur, hoc in uniuersis lex naturalis in t ellipit,hoc ordinatissimus mundi motus ostendit. Quis enim Gentilium hoc audeat dicere, cui in prospectu semper sunt coeli terraeque ac maris elementa distincta Quis Iudaeorum hoc suspi cari queat, ad quem traditae per Moysen legis scientia quantulacunque peruenerit , cum DSei' scriptum N agnoscat re credat , huda disci fis rubri maris fluct ibos profunda patuisse, citi ut imiter in pelago pediti praebuisse terre- - RU x no,diuisumque Iordanem resupinis intania DRme is, te inrefluxisse gurgitibus: vel mortalem', incorpore Heliam euectum flammei currus igne,nec Laesum vel praeparatis onustum estis Abacuc,ut 'ieiunio inter esurientes feras iusto prandium ministraret,ut valgata narrat editio, in momento diei a Iudaea in Babyloniam translatum fui sie protinus ac relatum Quis hoc Christianus in cor suum,vel in atomo cogitationis admittat,qui sciat Lagarum ibis, qtia triduanum mortuum foetentibus membris ac liquida iam intra semet pelle fluitan- Rr s tabus,