장음표시 사용
691쪽
Idus, Domini cieuoto prosiluisse seruitio:qui
Iegerit caecum a nutivitate,eundemque iam
se talem habentem, vel factis subito vel refeetis viguisue luminibus: qui probauerit ventos,fluctus ac tempestates simulque inuicem elementa rixantia dominicae increpationis audito mansuetasse praecepto: qui credat Petrum carnali sarcina grauem, reter dominu continuo negaturum super tumidos fluctus
pendulis jncessisse vestigijs , Itaque uniuersos homines arbitror,vel qui excellenti fide dc sapientia praediti sunt, vel qui se aliter haben t, hoc quod Deus omnia potest venerari, credere,confiteri.Ideo enim generaliter ab uniuersa creatura dicitur omnipotens, quia omNia potest. Et hoc est Deus solus,qui ait, Haec apud homines impossibilia sunt. Atque alibi docet,dicens : Sine me nihil potestis facere. Potest ergo omnia in homine qui utique potomnia. Porro autem quid iuperbit terra re cinis; ut dicat homo potest, cum Deus possit Clamat Apostolus , Gratia eius sum quod sum, , gratia eius egena in me non fuit, sed abundantius illis omnibus laboraui.Non ego autem,sed gratia Dei mecum. Quid incaute praesumptor aspicis, quia dixerit, mecum Attede quia praemiserit,non ego. Quapropter in haec duo verba,non ego, Sc mecum, gratia Dei media est cuius est vere dc velle re perficexe pro bona voluntate , de tamen voluntate. hominis. nde , Ille conlisus est, ut diceret,inecum; quia dixerat,non ego. In voltaritate
ergo hominis gratia diuinae virtutis operatu et
692쪽
l tur,quae&hoc ipsum velle donauit. Ita conscientia hominis profitetur ut dicat, no ego gratia Dei largitur,ut mecum. Clamat Apostolus; gratia Dei sum quod sum .Meminerat n. Domini praedicantis; Nemo venit ad me, nisi quem pater attraxerit. Et rursum alibi; MRti x8. Ego autem vobiscum sum omnibus diebus usq; ad consummationem saeculi. Et in alio DRU I loco de Spiritu sancto,sic ait , Expedit vobis, ut ego eam : Namsi non abiero , non veniet consolator ille ad vos. Si autem iero, mittam eum ad vos. Infelix o homo , secun
dum veritatem senten tiae Dei, Pater te attra- .
hit,Filius tecum est, ct Spiritus cosolatur, cicin hac tanta diuinae inaiestatis circumstantia audes dicere,gratia quidem Dei adiuuarite, sed mea possibilitate sum quod sum Asieris n. nunc post hanc socia antiquo errori emendationem potest homo fine peccato esse cum Dei adiutorio; quanquam in libro tuo, que testimoniorum titulatione signasti,haec ipsa sententia,hoc modo conscripta fit, posse hominem fine peccato esse, , facile Dei mandata custodire,si velit. Nulla ibi gratia , Dei nullum adiutorium nominatum est: quamlibet crebro dicas de gratia Dei,non ideo negaui,quia non dixi,sed ideo dixisse accipiendus sum quia non egaui. uasi vero, Susan naideo de adulterio colassa crededa fit,quia arguentibuS aliss non negauit; aut testimonium falsorum testium Dominus Iesus quiae' tacuit approbauit. Quod si apud vos,non negasse,dixisse est; ct tacuisse,clamasse est ; fru-
693쪽
stra Dauid postuIat, Pone Domine custodia ori meo, Nostium circunstantiae Iabiis meis: frustra re ego me no dixisse in quo argilor, i stibus de testificatione confirmo, si alter audire potuit,quod meus sermo non dixit. Secteoncedo,ut quod nequaquam dixeris,pro dicto accipiendum putes. Quid agimus ex eo
quod inuenientes ex sensu diuersitatem sermonis,iuncturis discordibus non cohaerent,
quod ipsa quoqr pagina discrepantia in se verba non recipit Scribis enim,posse hominem sine peccato e mei de facile Dei mandata custodire,si veli t.Et quemadmodum beatissimus pater Hieronymus de hac eadem sententia id epistolas quam ad Ctesiphontem scribit, exposuit. Nouissime quasi ex grauissimo somno expergiscens ad ij cis , non sine adiutorio Dei in hoc enim repugnat tibi ipsa veritas, re
redamat. Quid per fastidiosum tumore,NaU- .seantemque verecundiam non necessarium
tibi in ore tuo adititorium Dei detines, qui faciIta tibi cuncta arbitraris Summis labiis me
honoras,cor autem tuum longe est a me. Noest opus duobus in operatione quod uni facile est:frustraque se gratia diuinitatis interserit,ubi fatetur se homo quod facile possit, si velit.Tu volenti facilia esse mandata dixisti at ego etiam illud assero,quod & difficilia dicas compleri. Tamen quoquo modo per hominem posse promittas , Dominum exprobras inuidimi, qui a aiuncto adiutorio suo tenet asscribere , quod solus per voluntatem homo potvasset implere.ti Aut tolle homi
694쪽
homini,si velit,& gratiae asscribe, quod pos sit: aut quia homini tribuis posse cum velit,
remoue limulatam gratiae palpatamque,nes cohqrentem participationem, ct nudam ex abundantia cordis profitere blasphemiam. Sed mearum ista partium non sunt latius indagare: pCesertim unde beatissimi patres, Augustinus , Hieronymus , plenisseimam e conuictae haereseos probationem Occidentalibus prouincijs tradiderunt. Ad propo- sitam supra redeam quaestionem , ad quam
non fiducia suscitatus ingenij , sed iniuria
motus accessi. Dicis posse in hoc seculo essse hominem sine peccato cum Dei adiutorio. Tu dicis, potest homo: ego dico, podi Dis, . test Deus. Tres in camino pueros aestuans introrsum flamma non Ice fit. Quis eorum quod contra naturam factum est , potui t,verum ne ipsi, an quartus in medio evet Misit erum, similis filio Dei t Leprosus exclamat Domine ii vis potes me mundare , possibilitate voluntatem manifestans, voltinta tem possibilitate confirmans. Ipse esh enim solus,cui cum velit,posse subsistit. Accesserunt ad eum caeci,aut illuminarentur, orantes quibus ait Iesus, Creditis, quod possum hoc facere Dominus Christus summo praemio fidei dignum iudicat, si quis haec filium Dei posse crediderit , ct Britannicus noster mox ut voluerit se posse confidits Fideli para ibi m. Illico Dominus dicit, Constans esto fili, di missa sunt tibi peccata tua et &nunc noUUS Magister ministerque mensarum, remissio Rr 3 nem
695쪽
bit uri , quomodo sine examine in hac vicactante mortem abolitos esse cognoscimuS, quos non solum post mortem, verum et Iam post resurrectionem legimus proferendo S aEuo in potestate habui peccare .liberari a peccato in potestate non habeo. Precari meum est,absolui non meum. Vbi vero peccato me dedi,seruus factus sum accusatoris,reUS iud cis. Possum propter assidu arum precum praemissa suffragia de bono iudice spem ferre:
innocentem sine timore conscientiam ante promulgationem sententiae vendicare non
possum. Dicit enim Apostolus, Nolite ante LCor. tempus quid iudicare, donec veniat Dominus,qui de illuminabit occulta tenebrarum, ct manifestabit consilia cordium et Stunc laus erit unicuique a Deo. Alioquin ii in
potestate hominis est , ut liberum sei pie faciat a peccato suo et aut non est iudex Christus,aut frustra est. Sed dicis, Ego dixi hominem sine peccato , secundum nunc sensum. Peccator cum ingemLerit, tunc saluus erit, hoc est , tunc ad salutem incipiet pertinere. tamen sine peccato statim non erit. Dominus enim cum intrasset domum Zach i cr* tu, i,. dentis,ait, Hodie salus domui huic facta eli. Nunquid si unus credidit , statim uniuersia domus familias sine peccato fuit,cUi lianc v-tique maior domus credenti initiumsa -es,tote Iutis intrauit Nam, David cum peccasset ingemuit: Et quamuis meruisset auds re dimi sium sibi esse delictum, multo tame postea idipsum exilio , ct plurimo expiauICop-
696쪽
mVS, S in nomine tuo virtutes magnas fe*miast At tunc ego iurabillis , redicam: noi Noui vos , discedite a me operaris iniquitatis. Dicitur per Prophetam Dauid in persona Christi: Domine quis habitabit in tabernaculo tuo ,-it quis requiescet in monte tuo sancto*Qui ingreditur sine macula,ct operatiariustitiam .Hoc est reuera dicere:qui potest esse, re est sine peccato. Nam dc ipse de te Dominias ait : Venit princeps mundi huius, de nihil in me inuenit suum. Quid enim est diabolus Haud dubium quin peccatum. Ab initio enim diabolus mendax est : ct contra Dominus meus est , qui loquitur veritatem in corde suo , di non egit dolum lingua sua. Angelus magnus re fortis,scriptura testante, clamat in coeIo , Quis est dignus aperire li- brum, , soluere signa eius 8 Nec quisquam
poterat,neque in coelo,neque in terra,ne Uesub terra aperire Iibrum , neque perspicere eum. Flet multum Ioannes , luget, quod ex uniuersitate rationalium creaturarum nemo dignus repertus esset,qui aperiret librum ut videret eum. Flentem Ioannem unus e senioribus con Ia turre dicit : Noli flere Ioannes , Ecce vicit Leo ex tribu Iuda , radix
David, aperire librum S soluere signa eius: Qtiis rogo iste liber est,quem de manu viventis in faecula nullus fuit dignus accipexe, nisi qui ingreditur sine macula ct operatur iusti- itidi m t Parum est quia sine macula , parum quia agnus,nisi ili occisus, nisi puritatem vitae,passionis testimonio coronasset, habens
697쪽
septem cornua , oculos septem, qui sunt se plena spiritus Dei coec dubium , quin spiritus sapientiae cic intellectus , spiritus consilii ct virtuti g, spiritus scientiae, pietatis , spiritus timoris Domini. Quis ergo iste est liberi ut credo, iudici j. Pater enim non iudicat quemquam , sed omne indicium filio dedit. Proch doIor , cogor dicere , quod horrui cogitasse. Ecce nunc, Pelagius,qui ausus est profiteri , se esse fine macula atque
peccato,consequenter arbitratur dignum se
ad accipiendum librum atque iudicium et proximumque est ut dicat sibi , Ego potestatem habeo ponendi animam meam , de iterum sumendi eam, & praeparat se in throno Christi futurum esse consortem. Miser homo , qui non potius intelligit praeparare se Antichristi aduentui praecursorem , qui
cum fuerit reuelatus , extollit se super omisne quod dicitur aut quod colitur Deus: iuxta hunc qui se iam comparat in coaequatio-
. Thessi, ne munici fili j Dei. Agnus Dei , filius Dei, vi accipiat librum de manu patris, praefert stigmata passionis , non iudican S perpetratam nisi in morte atque in surrectione victoriam ct an a martitus meus venire sibi posse
perfectionem vitae immaculatae manducan-M ith. . ti, bibenti, dormientique confirmat Dominum nostrum Iesum post quadraginta dierum ieiunium ter diaboluβ tentan S, temque superatus reliquit, re non reliquit Dperpetuum,sed ad tempus, acrior usque ac mortem crucis Apostolo praeuaricante redi, tu
698쪽
turus , chapathes noster sane , ut sibi videtur , cum autore tentationibus non posse se ultra tentari , perturbarique confidit Agnus ille perfectus , ille qui non solum pe mcatum non habet , sed etiam tollit peccam tum mundi , , qui habet cornua septem in capite , non ita ventilare sufficiat tentatorem quin redeat , re noster hic mutilus, Iamis in fronte monophthalmus non nece Larium sibi aestimat munimen in capite, qui possibilitatem praesumit in carnet Miser,qui secundum Euangelium magis forte, si caecus esset, peccatum non haberet. Sed fortitan Dan.ra, quia septem oculi septem spiritus sunt, abundare se his omnibus iactat , , quali interum .riorem hominem suam congestis septim miS gratiae vigere virtutibus: praesertim qui sibi totidem dogmatum suorum titulis gloriatur. Vnde fieri pol, ut iudicio suo se arbitret ur spiritu sapientiae refertum, praecipuo cum dicat, facilia Dei esse mandata : spirit intellectus sufficientelia maximo qui praenoscat de praedicat omnes peccatores limulcum impiss in ceternum ignem esse damnandos: spiritu consilij diuitem, qui moneat malum nec cogitandum spiritii virtutis potentem, quo affirmet poste esse hominem fine pecca- . spiritu scientiae inflatum,quo sperat, nisi qui scientiam legis habuerit,sine peccato es se non posse: spiritu pietatis exuberantem, iquo doceat inimicum velut amicum diligericium oblitus quia ipse dixerit, inimico om-Vimodis non credendum : spiritu timoris
699쪽
Dei cohonestatum, qui post muItam crapi iam nouissime expergefactus adiungit, po se hominem fine peccato es , non sine adet utorio Dei, Sper hos prauumptionum, ut
arbitror, gradUS non reformidat ascendere,
usque -n id elatus,vi dicat,quia in sirili Iitudinem Christi perfecta sui potentia plenus, in toto super eum descenderit spiritiis sanctus de ira an serit: cum tamen hoc illi soli a patre Deo datum iit , cui etiam dedit nomen, solus sine peccato est , ingreditur sine macula , apud quem manet ipsu in sanctitatis
ungueratum.NOS a Utem in odorem unguen
torum eius currimus , dc interim super nos aurae vitalis afflatu dulcia vitae spiramina Domino praecedente captamus. Sed dicis: Cur tanta me Iacessis iniuria Curtam arrogantibus verbis inuidia grauas i Egone me seruus comparare audeam Domino meo Egone terra dc cinis conferam verbo Dei: Egone morti obnoxius,dici debeam victori mortis aequalis Bene quidem 6 condemnata nequitia, dans testimonium Deo , humiliaris in verbis,sed aliter sensus tuus clamat in paganis. Dicis, hominem posse esse sine peccato. Iterum ac sepius repeto. Homo qui hoc potest,Christus est. Aut praesume nomen,aut depone fiduciam.Deus illud uni tantum donauit', dc hoc non nisi primogenito in multis fratribus. Sic Catholica fide traditur, sic tenemus: Sane Dominus noster admonuit infideles, Ego veni in nomine patris mei, re non me recepistis. Veniet alius in nomine
700쪽
suo: forsitan ipsum recipietis. Aut nobiscum illum cui credimus peccatores unum fine peccato eundem* unigenitum sequere, aut situ es ille alius, confitere. Ipse est Dominius Iesus, qui morte deuicta , diaboIo triumphato ascendens in altum,captiuam duxit captiuitatem, dedit dona hominibus. De eius P .m Plenitudine nos omnes accepim us, sicut Apostolus docet : Vnicuique autem nostrum Dan. r. data est gratia secundum mensuram donationis Christi. Et ad Romanos idem Magistergentium scribit: Dico enim per gratiam, quae data est mihi,omnibus qui sunt inter vos Noplus sapere quam oportet sapere , sed sapere ad sobrietatem. Et unicuique sicut Deus diuisit mensuram fidei. Deinde ad Corinthios praedicat, Diuisiones vero gratiarum stant: iidem autem spiritus. Et diuitiones operationum sunt: idem autem Dominu S. Et diui- 1.Coni siones irinistrationum sunt. gratiarum atq;virtutum. Subijcit. Haec autem omnia operatur unus atque idem spiritus,diuidens singulis prout vult. Deinde per comparationem membrorum in corpore hominis, ma- . . ni festat corpus unitatis Ecclesiae ex disparibus operum modis , in unam perfectionis conuenire concordiam,probans nullum penitus essie membrorum , quod non egeat al- . terius ope atque compage ,ipso Domino capite constituto, in quo omnes sensius ac thesauri sapientiae ct scientiae sunt absconditi. Vnde dc nobis dedit sensum , per quem sci- Colossa. rennis, quod est vertium in Christo Iesu, in Ioant..