장음표시 사용
701쪽
quo est omnis plenitudo diuinitatis corporaliter:in quem , iuxta testimonium Ioannis, ldescendens spiritus sanctus& permanens in ipso, esse Dominum declaravit. Itaque fi &nemo habet, nisi quia a te petit, dc nemo nisssecundum diuisionem mensuramqUe accepit, ct qui acceptum habet, ad ipsum custo diendum alieno eget auxilio , qua rogo amentia sibi de plenitudine promittit, qui in singularitatenon sufficit sDe Domino Euangelista testatur, Erat autem lux vera, quae iIIuminat omnem hominem venietem in huc mundum. Dicit vero Dominus Apostolis suis, Vos estis lux huius mundi. Ibi in LoIo Domino lux tota,quia vera hic in cunctis Apostolis lux quidem , sed de luce, quae tota est. Et cum hoc in Apostolis ita est in quorum electione uniuersum Ecclesiae corpus assumptum est,quid nos,nos inquam, re finguli, quid post eos videri possumus , niti secundum Apostolum Petrum homines ignari , credentes tantum per fidem Euangelico propheticoque sermoni, tanqUam lucernae lucenti in caliginoso loco Oua illustrati etiam ipsi persuademur, ut praeparatae in operibus bonis sint lucernae ardentes in manibus nostris, quae multimo distentationibus fatigatae, ct defectu semper proprio , vembere periclitantur alieno. Vnde ct Dominus in Evangelio ait , Et si ipsa lux, quae in nobis est,tenebrae sunt :ipsae tenebrae quantae erunt Sed concedo , ut hoc quantulum
cunque lumen est , indeficienti usque in
702쪽
'miem umore permaneat , id est , donum il- Iud , quod sortitus est specialis gratiae, non 'amittat , (Alioquin plenitudo lucis assistit' in toto, caligo non remanet et caliginem autem dico insipientiae , de pecca ti sordib usaccidentem J qtijd si competens ratio est .
ut quantum de luce fuerit , tantum de caligine seu periit Porro autem difficillimum est, ut offendiculum caligo non habeat. Necesse est homini in quantitate luminis , cican reliquias caliginis constituto , volenti bonum cic non effugienti malum re subsistere adiutorium, re non deesse peccatum. Quod si cuiquam obscure dictum videtur, 'ccipiat exemplum conuersationis litima- Rae. Duo singuli habent dona diuer a : v
nus ut sit humilis in silentio, alter ut fit suadibilis in docendo. Ille cui silentium cor di est, si forte poscatur rationem de fide reddere , putasne ntillam assumit in humilita te fallaciam Aut facile arbitrariS , ut sim plex scurrilitate careat , Iari s verbo , sollicitus iracundia , patiens negligentia, mitis pigritia , doctus iactantia , summissus inuidia , exva illam quae est omnium bonorum operum caligo generalis , vanae gloriae concupiscentiam. Quod si hoc pie sanctoque 3 intelligitur , unusquisque nostrum assumet comparationem , ut magis semetipsum in
melioris praelatione condemnet , qtaam In
minoris despectatione iustificet. Ita demum inuicem membra sociabit , praecipuo si una charitate veluti pelle ossa circundante ner-S si uisque
703쪽
uisque iunctis indigentia sui conscius homo; hanc ipsam quam habet gratiam , donum
intelligat esse non meritum : re magi S ex eo unde accepit glorietur in Domino , quam Ephesd unde non acceperit irascatur. NOS enim Ciam
essemus naturaliter hiij ire propter delictum nostrum facti sumus filii misericordiae propter clementiam Domini,nihil digni nili da
mnatione. Non ingeramus Domino de non accepto querelam , sed de accepto gratiam repensemus, gloriamque soli illi creatori re demptorim nostro Domino Iesu Christo tri-Fom p. buamuS, qtaem posivit Deus propitiatorem in sanguine suo, ut in nomine eius omne genti curvetur, coele stium , terrestrium cie in- Philipia femorum : quem in illa praedicta potestate iudicantem omnis caro videat, ct cui omnis lingua fateatur. Vnde re Apost.ait, Ideo contendimus siue absentes, si ue praesentes place-2.Cor s. re illi OmneSenim nos manifestari oportet ante tribuna I Christi vi referat unusquisque propria corporis prout gessit siue boniam, ii Is rae malum. lit alibi, Omnes enim stabinius ante tribunal Dei: Paulus Apostolus dixit etiam se staturum ante tribunal Dei, S. propria corporis prout gessit cum caeteris redditurum et contra autem Pelagius confiden-rer audet dicere; ita consummo uniuersiam in carne perfectionem , ut de iudicis bonitate nihil sperem. Iusti in illa die iudicis operum suorum glorias audientes, adhuc tamen veIut ignorantes interrogabunt , Do- Matth.as. mine quando te vidimus, de haec fecimus tibi, sc
704쪽
bi, ' hic noster scientissimus legis agnoscit,
quo die , qua bora , quo momento , vitimam sedem ultra quam non fit alia plenissimae lanctitatis intrabit Aut forsitan reclamat , loquitur : Recthmihi haec amentiae, ut non dicam superbiae ingererentur opprobria, si dicerem,sine adiutorio Dei hominem posse esse fine peccato: nunc autem quum ad-ititorium adiicio. Nihil difficile assero. An tu fortassis Dei adiutorium negas Concedo Paulisper calumniae tuae , ut dum quod in te conuincere volo, in me videar detegere,i n- ueniamur simul , re ego in mei defensione purgatior, dc tu in tua confusione manifesti or. Mea semper haec est fidelis atque indubitat Vententia,Deuna adita toxium sutam non
solum in corpore suo , quod est Ecclesia, cui specialia ob credentium fidem gratiae suae
dona largitur, veruin etiam uniuersis in hoc mundo gentibus propter longanimem sui aeternamque clementiam subministrare,nsivi tu asseris cum discipulo tuo Coelestio, cuita apud Africanam Synodu occulta ille impiorum dogmatum natura contusa est,in solo naturali bono, ct in libero arbitrio generaliter uniuersis unam gratiam contributar
sed speciatim cotidie per tempora ; per dies, Per momenta,peratoinas ct cunctis,de singulis ministrare.Dicit enim scriptura, Qui fa- mith cit solem suum oriri super bonos , malos. At tu forte respondes. Ordinem suum eo m- posita bene natura custodit, ac per hoc Deus elementarijs semel cursibus constitutis,facit S s et inde
705쪽
inde quae facit. Quid ergo de illa seriteritiae Farte,quae sequitur,opinaris i Dat pluviam super iustos ciciniustos. UtiquEqui dat, cum vult dat, ct ubi vult dat:vel dispensando dispositam constitutionem, vel effundendo propriam largitatem. Ac ne secundum amentiam impietatis ruae etiam hoc euacuare medireris , auda prophetam super hac veritate testantem. Qui aduocat aquas maris, , effundit eas superfaciem terrae,Dominu S nomen
est illi. Quid vero dicam de spe vera generii
humani,quia omnis qui arat,in spe arat. Sperare autem , non est possibilitatis propriae , sed largitatis alienae . Cum autem quis semina uerit, iactamque sementem in sinu terrae cultor absconderit, non habet ultra quod faciat, nisi ut oculos tendat ad coelum, oret non terram cui commisit sed Deum cui credidit, ut labores eius vel matutino veI serotino imbre foecundet.Et ut spiritali testimonio etiam ad communes v Sperfruar , neque qui plantat , nequesui rigat quicquare
sunt,sed qui incrementum dat Deus. Quantum ergo de Dei adiutorio gaudeam , penicinet ire,quod ministrari per singula etiam se . tibus probo ut manifestum nobis esset, Uriusque in finem cauere, re quem sine cessatione inuocare debeamus. Diabolus interrogatur a Domino, Vnde ades At ille respondit Circuiens terram ct peragrans,quae sub coe Io sunt,adsum. Rogo te, sollicitudo ista sita boli bonae voluntatis,an malae est y Fatearii
necesse est omnino malae. Hoc enim re sequere
706쪽
quens postulatio eius ostendit. Manifestatiol ista diaboli tempore Iob facta est , scilicet
tempore Moysi.Certe tunc nulla Iudaea,nul-Ia Hierusalem , nulla per orbem Eccletia erat. Adhuc uniuersa gentilitas Dei notitiam , non habebat, cic iam tamen diaboluS circui- ens terram , omnia quae sub coelo sunt peragrabat: atq; ad seducendum&dispergendum humanum genus in celiabili malitiae tuae sollicitudine ferebatur. Itaque cum videas hominibus ignaris tantam diaboli incubuisse nequitiam in disperdendum , nullam hinc credis Dei in custodiendo gratiam praefuisset Aut forte frustra dictum putas , Domini est terra de plenitudo eius , orbis terrarum de v- niuersi qui habitant in ea t At vero ut adesse adiutorium Dei , , per singula & per lingulos manifestius probes en ipse diabolus dum testatur de uniuersitate , de uno interrogatur. Animaduertisti inquit Deus, in puerum meum Iob, quiano est quisquali milis illi iu-
per terram Nouit speciatimvnumquemque Dominus , nouit re diabolus. Ille potestate naturae : iste labore nequitiae. Iste ut tentet ille ut probet. Iob contradicente aduersario a creatore laudatur. Vult Dominus opus iudicare hominis, quod ipse operatur in eo: ac vero de adiutorio etiam diabolus confitetur. Dicit enim. Nonne tu eircuns episti qum sunt extra domum , dc intra domum eius Expetente inimico famulum suum Deus ispoliat per tentationem , non nuda T. auferet
substantiam &dat gratiam: Ecce inquit,om-
707쪽
nia quaecunque habet do in manu tua, sed ipsum noli tangere. Parum est. Inuidus fuerit,mor tem conatur inducere, sed o conrumra- 1io dispensatione Dei mouetur , gratia non aufei tur: expetita praedoni praeda praemitur, in rurius praedae suae custos adhibetur. Dici tur enim ad eum, Ecce trado eum tibi, tantuanimam eius custodi. Nemo ex hoc aestimet diabolum ad seducendam in corpore tantU- modo animam laborare, nisi etiam ab ipso corpore vellendam et si non saucium infir mumque hominem miserentis Dei tuteIa muniret, ct obuia, cunctis insidiarum eius conatibus semper occurreret. Habes, ut arbitror,etiam in Gentibus sufficientem cooperantis gratiae probationem : accipe manifestam quoque significantiam de illo praecipue
dono, quod Ecclessae de corpori suo peculiare largi tur. Paulus Apostolus ad Corinthios scrabit, Gratias ago Deo meo semper pro
vobis S in gratia Dei quae data est vobis .n Christo Iesu : quia in omnibus diuites facti estis in illo,in omni verbo, se in omni scien tia,sicut testimonium Christi confirmatumost in vobis : ita ut nihil vobis delit in ulla gratia Et iterum, Iustificati igitur ex fide,pacem habeamus ad Deum,per Dominum nostrum Iesum Christum : per quem 'acce sum habemus fidei in gratia illa, perquam
stamus, ct gloriamur. Vnse Sc Petrus ApΘ-stolus admonet dicens, Recipientes finem fidei vestrae, alutem animarium. De qua fias u- te exquisiverunt atque scrutati sunt Prophe
708쪽
tae,qui de futura in nos gratia Dei propheta- Uerunt. Ex quo euidentissime declaratum est,nemini hominum deesse Dei adiutoriu: praesertim cum re seductor insistat, ct insit infirmitas. Confusa euacuataque est calum- . nia caeci arguentis,qui ait,Forte tu Dei adiutorium negast Sed quoniam de Iob fecimus mentionem, dicamus quod re superiori testimonio,recensitum est, Domino dicente, Homo sine crimine verax Dei cultor , abstinens se ab omni malo. Solet enim a vobis saepissime dictitari, ad probandum hominem sine peccato posse esse, quia fuerit, hoc est. quia ct Iob testimonio Dei homo fine crimi ne est dristus , verax Et Zacharias sine quere Ia in Evangelio probatus ostenditur. Dixit Dominus ad Iob,Homo sine crimine , nun- '
quid dixit fine peccatosPecca tum enam com Crim, gitatio concipit,crimen vero non nisi actus ostendit: Esse etiam sine querela eorum cognitioni iudicioque ascribitur , quibus in promptu est,in facie quidem mansuetudine aspicere,sed cordis bella nescire. Vnde , Paulus coufidenter iubet dicens, Oportet enim Episcopum fine crimine esse. Et alibi generale dat testi monium Corinthijs, atque asserit, 'c' 'Ita ut non indigeatis vlla gratia, expectantes reuelationem Domini nostri Iesu Christi: qui ct confirmabit vos usque in finem sine crimine. Ecce PaUIus quos testimonio suo usque in finem co firmat esse fine crimine, mox eosdem in eadem epistola corripit scribens; iIam quidem omnino delictum est in vobis,
709쪽
quod iudicia habeatis inter vos. Sub uno titulo ijsdemque personis, ecce sine crimine, ecce delictum unde declarat,non statim fine delicto asseri, quem videas sine crimine nominari. Dixit enim de Dominus Iesus, venit
Ioannes non manducans ne ubi benS.Et ite orum scriptum est, Esca illius erat locusta, remel siluestre. Nunquid ex alterutro aut Ioannes non manducasse, aut Dominus fefellisse credendus est ede contrario in utroque veritas e quia de Ioannes in substantiam camnis escae aliquid sumpserit, rerursum vero
dixerit Dominus in Ioannem,nec clam caeteris,nec id manducasse,quod caeteros probans se scripturasque sanctas, occultata siepe scieritia Dei, hominum manifestare sententias. Quamobrem obsequenter accipitur , quotiescunque scriptura commemorat, ct iustu sine querela pro captu temporis cic secundum illud ultimum iudicium Dei, cui uniuertarum conscientia subijcitur, At lingua omnium conlite dur. Denique liquido intellia ge, quia iustificatio Iob , passionumque eius in carnem permissio , prouido consilio Dei confusionem diaboli arrogantis operata est: ut dum homo de honore creatoris, ipso domino probante laudatur,infidelitatis notam declinans angelus puniretur. RursuS aiatem ne famulo suo grauiorem plagam faceret, dii
fanaret, re per curam carnis, animae vuInus infligeret,hoc est, ne beatus Iob tanta tentatione superata,duplicatisque omnibus re re- istitutis insuperbiam elatus, iudicium iri-cideis l
710쪽
cideret diaboli, admonetur ab occultis suis, ut de si a foris de institia laudaretur, intus in ei se sciret subditu esse debere a quo custodiretiar . Dicit n. ad eu Dominus .Quis est hic qui ccelat me consiliu , cotinens sermoneS in corde, ct me putat lateret Accinge tanquam vir
Iumbos tuos. Interrogabo tu autem respon- onyυψM P
de mihi,Vbi eras cum fundarem terras, indica mihi, si nosti scientiam. Et post multam Sic t docendi correptionem, vel corripiendi doctrinam respondens IobDomino dixit,Quid ergo iudicor commonitus de increpatuS a Domino, audiens talia cum nihil sim Talis ct Zacharias,homo fine querela, dignus honore hominum, dignus testimonio scriptu rarum,quem aliqua iam, ut arbitror, ex hoc inflatio titillabat,incipiebatque pIus credere famae,quam conscientiae,percorripientem Angelum nota infidelitatis arguitur,ec tem perario silentio castigatur.Vnde ct Paulus dicit, Itaque qui se existimat stare: videat ne ca- I. Cor. Imdat. Et quali forma hominum de se ipse pronuntiat dicens , Castigo corpus meum de in I. Cor '. seruitutem redigo me forte cum alijs praedicauerim, ipse reprobus efficiar. Ita fine crimine dici quenquam cic fine querela: non est perfectionis testimonium , sed conuersationis exemplum. De immaculato autem ubi cumque scriptura pronunciat , sicut David ait, Beati immaculati in via,qui ambulant in legeDomini, lana doctrina traditum reor, Uia peivere beati sint, qui sunt immaculati in via, i hoc