장음표시 사용
131쪽
133쪽
O . . 'Motus sum per quosdam veritatis amicos originaliter detegores 'fundacionem fratrum vel verba contra ipsos, si inveniri poterint ex scriptur . Non enim valet, ut dicunt, vocare ipsos falsos bratres, seudo fratreS, ypocritas, antica istos, dyabolos vel liquo nomine tali ficto, sed ex caritate Cristi et suo ecclesie inicius' est loquendum. Hi dicendum est, quod caritas a lati et sue ecclesie urgeret 'fidolos loqui acute contra vicia in hiis sectis.
134쪽
Et sunt duo fundamenta fidei, ex quibus fideles in ista materia
sic procedunt Assumunt nutem ut fundamentum Summe necessarium, quod Cristus sit verus deus et verus homo et sic omnipotens, omnisciens et omnivolens Sue ecclesie prodessendo. Assumunt Secundo, quod scriptura Sacra, que est lex domini Iosiae si Cristi, o fides catholica est infringibiliter vera/' secundum quamlibet sui partem. Et ex isto fundamento duplici videtur primo, quod catholicus, cui deus donavit noticium, debet caritative cum modornmine detegorei vicia in hiis sectis. Sic enim fecit Cristus, quem debemus in isto singulariter/ imitari. Nam Ioh. man-IO dat Cristus mandatum novum do vobis, ut diligatis invicem, sicut dilexi vos, ut et vos diligatis invicem. Ex quibus V verbis patet primo notabiliter/ fidoli, qui amaverit dominum/ Iesum Cristum, quomodo ' istud mandatum ex novitate incarnacionis et auctoritate preceptoris est diligeneius observandum. IbEt hoc movet fideles sic acute loqui contra sectas Patet ulterius, quod non est diloccio, sed note dileccionis/ sophisticacio, i dum cristianismus non ceperit formam a Cristo, secundum quam diligit*' fratrem suum. Et hinc geminat Cristus verba dileccionis non sine magno misterio, ' nec nugatorie sive superflue ut gar Poriunt infideles Mandatum, inquit, novum do vobis, ut diligatis invicem, sicut dilexi vos, ut et vos diligatis invicem, ubi ''post formam' diloocionis fraterne, quam fideles debent accipere
ministorio, ' ubi OD Grer viilsetur, uti x vobis ut dit forinam CDEFG vobis etc. ut supra ulli post formam ta
135쪽
Cristo, ' pro causa exprimitur, quod liter' non foret diloedio
vera, sed solum nomino tenus fieta dileocio, ut inquit: vos dili gatis invicem, quasi dicat: ' dimittendo hanc formam non est nisi adulacio et odium secundum iudicium veritatis. Ex hac fide ne cessitantur ivleles' sic acute obieere contra nas nectas, cum dominus ita fecit. Et quantum ad formam hucioni acute patet, quod necesse est arguendo contra induratos Poerita arguere ipsos dure, dicente Cristo in suo apostolo adsit. I: ' Cretenses semper mendaces, iis male bestie ventres et pigri et sequia Quam ob causam in Crepueos dure, ut sani sint in fide. Multis autem videtur manifestum, quod iste secte ad propositum m sunt Cretenses eo, quod eumdqhabituali mendaeio desponsantur. - Sunt et ' male bestio, ut ostendit incolniensis quod talis sitq' cadaver mortuum, de seis pulcro ' sum, pannis itineralibus' involutum, a dyabolo inter homines agitatum. - Sunt eoiamq' ventres' pigri, quia ad paseeu- dum ventrem delieiose solliciti et ni operandum AE manibus instar apostolorum nimis tardi. Ideo cum tantum per pocrisim a lide exhorbitant, est neceMe,
136쪽
quod fidelis increpet eos duro Attendunt' enim ad iudaicus fabulas et mundat hominum aversanctum' se a veritate, cum plus appreciantur' obligacionem ad suum ordinem et carius observant' imandata ui privati prepositi, quam carissima mandata Iesu Cristi.'Idoo Cristus Matth. octuplex, imponit istis 3 pcoritis, et Matth. 2i vocat ipsos' pseudoprophetas et Matth. i)'' vocat ipsos falsos prophetus Iohannes vero Ioh. 2 et a ipsos nominat antioristos. Cristus eciam Ioh G vocat Iudam dyabolum et Matth. IGF Petrum/' athanam, q' et indubio ex maxima caritate, ut putet Matth. 15,' et crebro alibi sepe a Cristo vocantur pocrite. - Condi- Iocioq/ autem ypocritarumq inseparabiliter fratres consequitur in hoc, quod plus horrent sic vocari in preseneia populari, quam Sisi ViVere, ut vocentur taliter in presensita domini Iesuq Cristi. Et Paulus Id Tini a vocat ipsos demonia. - Cum ergo supponi poteSt, quod aliqui eorum sintq fideles in domino, et aliqui sint perversis quare Isi, non debet fidelis sic specificare nomina perversorum, Cum CriStUS in ea Sona propria et in suis organis sic vocavit q'
ote D vocavit Psoudosente degens in oeulo est ynbolus incarnatus eunt alinventis suis signis sensibilibus desponsatus nil seminandum iso ordias in militante Eclosin unam ex cautela snthune machinatu re, innirer isti id vacat i
137쪽
IT P. II Restat videre ulterius supponendo primum principium, si fides scripture alicubi loquitur de hiis sectis, quia certum est, quod ut spiritus sanctus sectas ponderat, sic de ipsis loquitur specialiter
sive communiter, cum sit summe sapiens et tantum diligens suam ecclesiam inStrusendum.
Primo autem applicari potest illud Aet. 26: nunc, inquit, ecce ego scio, quia amplius non videbitis faciem meam vos omnes, per quos transivi predicans regnum dei Quapropter contestor Vos hodierna die, quia mundus sum a sangWine omnium. Non enim Io Subterfugi, quominus annunciarem omne consilium dei vobis. Attendite vobis et universo regi, in quo vos spiritus sanctus poSuit episeopos regere eccleSiam dei quam acquisivit sangWine Silo. Iot. 26'Ego scio, quoniam intrabunt post discessionem meam lupi rapaeeSin VOS, non parcente gregi, et ex vobis ipsis exsurgent viri I loquentes perversa, ut abducant/ discipulos post se Propter quod vigilate, ing memoria retinentes, quoniam id per triennium/ nocte
et die non cessavi, cum lacrimis monens unumquemque VPStrum.
Et ni in commendo vos deo et verbo gracie ipsius, qui potens Stodificare et dare hereditatem in sanctificatisi omnibus Argentum 2 autem ii et aurum aut vestemi nullius id concupivi, sicut ipsi/' scitis, quoniam' ad ea, quo opus michi erant' et iis, qui me
138쪽
Ex isto textu huius vasis eleccionis manifestum videtur, quod iste doctor gelicium loquitur prophetice de hiis sectis. Sed ut planius procedamu8 Sine calumpnia Suppono, quod deu8 vel organum suum loquitur' de homine dupliciter' in scriptura, scilicet approbative, sicut scriptura loquitur de Cristo et suis apo 5 stolis, et reprobative,' sicut loquitur de pseudoapostolis et prophetis. Manifestat autoni Paulus imprimi spiritum suum propheticum ego, inquite scio, quia amplius m ' videbitis faciem meam, quod oportet intelligere in hac vita. Et debet fidelis credere dicto, quod
tantus apostolus dixerit in hac forma. io Protestacto' autem apostoli in directe pertinet istis sectis Apostolus autem Contestatus fuit, ut debuit, quod mi indus' sit' a san-gis in omnium' illorum' propter duo,ss primo, quia anni inclavitq*fideliter ex integro consilium de ipsis, secundo, quia non fuit ipsis
in bonis corporalibus oneroSUS. IbCum ergo fratres in utroque istorum agunt' optio3itum, qui3 negaret, quin ' spiritus sanctu hic de hiis fratribus loquitur indirecte. Seio, inquit,' quoniam intrabunt post discessionem ' meum lupirn Passes in VOS, non Pareente gregi Cum, inquam, spiritus sanctus d istud futurum satis lare cognovit de fratribus, quo spiritu sosidolis AE negaret/ ipsum notificare' hoo suo apostolo' de hiis
i. . f. Hiit of SO, o . 26, 2s' loquitur ODI Orer loquatur, ' duplicite: Grer m EF suis apostolis et reprobatium Grer uis apostolis Paulus imprimis spiritum suum prophetieum ego, inquit, Scio quin et reprobative EF in D in mor. Dous duplicito loquitur de homine in scriptura ' ' Paulus imprimis spir. amplius non morer Paulus amplius non EF ' protesiaci morer pro tosthmonto II EF quod mundus Dorer esso mundus E ex mundus Uy sic Scir sis omnium CDEFGr m. α β illorum CDEFG isto
rum in D is dii in nicti . Apostolus contestatus fuit, ut debuit, quod mundus sit a sangWine omnium illorum D ' Anunestinuit CDFGrer nunc-
139쪽
COP. II DE FUNDATIONE SECTARUM.
sectis, eum ille magis inter homines ad dampnum ecclesie faciunt oppositum verbis Pauli. Sunt autem propter hanc causam duplicem rei an gninis plebis, quam visitant, sicut particulariter AEqpatet dem nostro exercitu, qui in ista ruciata AE exivit Angliam 5 Subterfugerunt' enim dicere huic populo veritatem catholicam in hac parte. Et cum multi eorum sunt mortui, ut probabiliter creditur, in ista perfidia, ex isto consensu fratrum proditorio manifestum AE videtur, quod non mundi sunt a sangu in eorum, cum iuxta dicta communia de consensu,' qui emendare q' potest et negligit, I absque dubio delicti participem se constituit. Fratres autem in ista materia nedum dicere veritatem fidei vecorditer disserebant, q/ sed per multas hereses ad istam pugnam proditori hortabantur.
Quis igitur foret reus saligninis utriu3que q' parti populi, si non illi, et eo dampnabilius, quo participant lucro furatoqd tam in
140쪽
Ariglia quam eoiam' extra illam q Et si totum dictum apostoli de lupis rapaeibus verificatur dampnabiliter' de hiis q' sectis. Non enim pareunt ovibus transmarinis bet ismarinis vel pugnatoribus quoadesoLao corpu3 vel q' animam, sed bonsensu multiplici perpetrant istam Culpam. Et cum apostolus doceat, quod non debet es e populo onerosus,' sed vivere laboriolo manuali,' quod fratres fugiunt ut Venenum, patet, quod multipli eius culpa eorum gravatur in insitioia huius pugne Quodsi in ei Som propriis ipsam aggrediuntur horaendum facinus committendo, tune sinit meridiani Iupi rapaces, et iste Iotextus fidei verbis huius postoli excellit regulas omnium harum sectarum noviter intro lusitas.' Non enim indiget eo regula confirmaeione papali,' ne raelone patronorum culpabilium est sussiepia.' Probat autem apostolus hanc regulam per hoc, quod dominus Iesus Cristus dixit, quod beneius est magis dare, quam accipere.' Id Seet autem iste' affirmant oppositum ex ' mendicacione ficta de dominio in blasphemo mendacio se fundantes. Condicionem ergo