장음표시 사용
141쪽
P. III DE FUNDATIONE SECTA, M.
dandi laudabilem acceptarent, si darent copiose doctrinam fidei in hac parte et non forent populo elemosinanti nec ipsis pugnatoribus onerosi Nec dubium, quin talis rapina per ficta mendaei et signa subdola excedit violentam rapinam demonii meridiani, cum sic rapit idem ab anima et non solum argentum, aurum ut ' Vestes, sed cum in ' hiis abundant ' fratres et plebs pro se et suis familiaribus tantum egent, putet, quam ' impia est ista rapina bpina et vite ac verbis poStolorum contraria. Ideo ' secundum consilium Pauli fideles debent esse memore S, IO quoniam' beacius est magis' dare quam accipere, et ad imita cionem Cristi dare largiter et gratis doctrinam spiritualem et iterum de paren' et pauca corporali elemosina quando est necesse ne eis ere,'
Istam ergo doctrinam, quam Paulus de Cristo acceperat. Ate Isi secte implerent in opere, Cum it positor quam omnes sue regule noviter introducte. β
Eestat videre ulterius, quid secundum fidem scripture dicendum si de hiis eoii N. Et primo videndum est, quid descriptivo ' sit secta. Dicitur
2 autem communiter, quod secta sit multitudo hominum unum Patronum Sequensitum, unam regulam admittencium. Sic secta cristiu-
142쪽
norum debet includere singulos viatores. Quod autem ista sit secta, patet et 28: nam de secta hac notum est nobis, quod ubique ei contradicitur. Et cum secta a sequor' dicitur, patet, quod cuncti fideles debent esse de secta cristiana, ut dicitur et II. ββ Patronus autem huius secte est dominus Iesus Cristus, et regula sua est fides catholica, scilicet lex e vangeliea. Et patet, quod ista' secta nulla melior vel generalior potest esse. Nam Pntronus Stileus et homo Iesus Cristus, et regula est lex dei, que generaliter ouilibo homini debet competere. Et videtur, quod nullo private sesit preter Sectam istam com- Iomunem sunt a domino approbate. Ista irim secta est per se suis ficiens cuilibet cristiano quid ergo oportet novam divisionem introducere sine causa Unde videtur quemcumque,/ qui nove sectera obligatur, innuere, quod J privatum patronum suum inordinate diligit, contempnendo sectam domini Iesu i Cristi. Et hincipis in t SI apostolus VCor. Is sic loquitur gracias ago deo,/ quod neminem vestrum baptigavi nisi Crispum et g Gaium, eg quis dicat, quod
in nomine meo baptigati estis. Et necessitat racio sectarum huiusmodi private diligere suum patronum et ordinem/', cum aliter superflueret talis secta et sic foret personarum accepcio et ' secte Cristipodiscors diminucio, ' quam divisionem' necesse est peccatum Sapere. Undo I Cor. 3: cum enim inter vos sit elus et contencio,' ' nonne
divinucio, ' divisionem CDEGrer derisionem I cum en. i. v. s. e.
143쪽
vos' carnales estis et secundum hominem ambulatis ' ' Cum enim quis dicit ego sum Pauli, alius autem: ego sum Apollo, nonne homines Stis et Seq. Itaque neque qui plantat, est aliquid,' neque qui rigat, Sed qui incrementum dat, deus. Ubi manifestum est, Paulum sectas tales conitempnere et in unam sectam Cristio do velle omnes fidele reducere. Similitor in istis privatis sectis manifestum est eSse contenciones et invidias et reponderanciam in amore* rei,' quam deus minus diligit, quod necesse est a voluntate domini discordare. Quis,
Io rogo, privati ordinis plus diligit meliorem de secta alia, quam personam accipiens fratrem proprium diligit minus bonum. Et si de
invidia ' sectarum, de bonitate patronorum et regularum, que Secte in amore communiter male librant. Unde ad Gal. scribit apostolus: manifesta autem sunt opera carnis, que Sunt fornieacio, I immundicia, impudiciola, luxuria, dolorum Servitus, veneficia, ginimiciole, contenciones emulaciones, ire rixe, diSSeDSioneS, Pete, invidie, homicidia, ebrietates, commessaciones 3 et hiis similia, que
predico vobis, sicut predixi quoniam' qui talia agunt, regnum
so Unde notum est ponderanti fideliter verba apostoli, quod piritus Sanctus connumerandoq' sic pertinenter sectas cum violis alii 'intendit, quod secte ille et illa vicia sunt connexa. ' Quis rogo, colligendo totum affeceionem et sollicitudinome quas habet in istis privatis sectis in unicam sectam domini Iesu ' Cristi, non diligeret
144쪽
ipsum sincerius et miniStraret perfeccius, cum virtus sinit et' unita sit forcior se dispersa /'Tales videlicio movent fideles ad arguendum durius istas sectas. Et concordat experieneia, quod non ex instituoione' volauctoritate domini duerant introducte, Sed in fine temporum, quan sido assocciones hominum' fuerant inordinate. Et post creverunt in ecclesia dissensiones et multe peccati malicie. Omnes autem batroni privati, ' quoad sanctitatem et regulas sui ordinis cum sint AE extra fidem scripture, inter alia mala,' que faciunt, indueunt sua po- crista in sectis propriis tamquam fidem. Io Ido , non simus solliciti de canonigacione eorum in ecclesia triumphante Potest enim esse, quod dicti patroni de' reatu, in quemq' sic inciderant, fructuose postmodum penitebant. Sed quid prodest iros talia infructuosa contendere
Et ex isto patenter colligitur, quod licet unus fidelis habeat is
in sua persona consuetudinem approbandam et q/ multi aliiq* ipsum secuntur,q sed non cum illa consuetudine desponsantur, non indu-
mitatur communiterq amor indebitus. Ex istis ultra colligitur, quod Sive Benedictus, sive Dominicus, Posive Franciscus vel quivis altu novam Sectam supra cristianam collegerit, q non in hoc est q laudandus ne persona ipsum Sequens secialiter, sed q' culpanda, et multo magis secte fingentes false se habere patronos vel extravagantes superflue sine illis, ut dest Augustinensibus et Carmelitis supponitur. 25 Ex ' istis infertur ercio, quod nimis eo foret ista arguoin:
145쪽
O . IV DE FUNDATIONE SECTARUM.
Ista secta habet in sua regula multa sancta et facit multa opera laude digna, ergo est ab ecclesia approbanda et a posteris amplexanda Si enim forent multi homines de omnibus privatis ordinibus, cum multis desit racio, quare acceptarent unum PriVntum or- dinem et non timem quemcunque eo,' quod spiritus Sanctu non moveat ad ' quemcunque, vel si moveat, huius fundacio requiratur, cum certum sit multos' in hiis sectis facere multa bona de genere et multa mala, et specialiter, quod seminando discordias cum scriptis et aliis ritibus onerant Vfi ecclesiam Iesu Cristi Siem ociam Io coniuratores' ' nominant multa nomina sanctam dei, et sic secta Machomet includit et approbat multa dicta ' utriusque testamenti Oportet igitur' notare, quod fides dei sincere' a secta fidelium acceptetur' et in libertate, quam Cristus instituit, congerVetur. P. I .is Restat videndum ulterius, quid moveat hos ordines post Sectam liborum domini ' Iesu Cristi adeo variare. ConStat quidem ex principiis fidei, quod deus noster nec fecit nec facere potuit aliquid nisi probabili racione. Ex hoc enim odiendo vacuum implevit analogum entis per substanciam creatam 2 et accidens Cum ente racionis, quod mediat inter ista. Et sic de
146쪽
omni genere, Sque ad speciem specialissimam et de individuis, que ipsa' participant , quo usque tota creat universitas ad suam perfeceionem ultimam in die iudicii sit redacta Sicut enim deus 'eSt plenus deis, si oportet, quod nulla illarum/' sit superflua sine causa. Et cum isti ordines ad sequendum Cristum in moribus et ad acuendum alios ad hoc ordinentur, mirandum videtur, quomodo habitus et ritus sensibiles pertinent ad hunc finem. Videtur enim, quod religio Cristi cum secta sua in po3tolis oti martiribus et aliis fidelibus ipsum sequensi sufficiati ad totum cristianam regulam observandam. J Ne videtur, quod variacio ha- Iobituum in colore et figura habeat probabilem racionem nisi ad pre- nosticanduini eos esSe de generacione adultera que talia Signa querit Unde dubitatur communiter, quare iste secto quatuor fratrum/' in hiis signis sensibilibus adeo Variantur. Videtur enim, g quod una earum g sufficiat, in superfluit cipe adulterinam desponsacionem cum iis signis sensibilibus ultra libertatem ordinis, quem instituit Iesus*' Cristus. Nam ille ordo suffecit' complectus perficere totum, quod cristianus ordo requirit, quam sufficiunt isti ordines noviter introducti. Quare ergo non sunt superflui et' a patre mendacii adinventi. 'd poc Iota Unde videtur sociis' istis difficile fingere* racionem probabi-
specialissimam CDP r substancialem sys com G ' ipsa rei papa
147쪽
lem istorum ordinum, et quare in colore et figura inlitor' variantur ' Deridenda* quidem est ista felicia, quod nigredo dolorem de peccatis significet, albedo cordis mundiciam et russetum' laborem assiduum in ecclesia militanter quia certum est, quod isti coloressi sunt impertinentes istis habitibus, nisi q' forte dicant mendaciter homines si habituatos, ubi secundum religionem cristianam non po- ineam tales mentis habitus et sua opera debent fieri abscondit fiat, iis signis cum Matth. 6 dy mandat Cristus cum facis elemosinam nesciat sinistra tua, quid faciat dextra tua, ut sit elemosina Io tua in abscondito. 3 3 Unde nonnisi in ' variacione vestimentorum Cristi in sancto v paraseeuo ' fundatur ista ficticia introducta.Ci tu enim ordinavit non sine causa notabili, quod indumenta sua eadem 3 die tripliciter varientur. 3 Habuit enim primo vestimenta ommunia, ' ut tunicam inconsutilem indubie non super-Iofluam in figi ira, ut patet Ioh. s. Habuit secundo Vestem albam, quam ' ordinavit Herodes' ipsum induere, ut patet Luo. 23. Et habuit tercio vestem purpuream celantem Corpori PnSSionem, ut patet Ioh. I cap. β Cur igiti m abhorrent fratres sine causa eodem die sic' in ha-
148쪽
bitu variari Numquid potestati eorum S ponere supernaturalem virtutom=d minimis in istis habitibus sicut fingunt Neo litor do- sponsacto vel/' obligacio ad istos habitus a signis generacionis adul
Quod nutem sua capitela sunt sic lata, ut continentq' multa mendacia et tota superfluitas vestium sit tamquam pixis' literarum mendacii, est verbum ludicrosum et populo communi onerosum, sicut ludicrosum est, ponere consecratam hostiam colorem vel figuram propter istam ficticiam introductam. Cum ergo q Paulus seposentenciat, quod sacerdotes Cristi non debent esse D populo onerosi ioo manifestum sit, quod omne lie secte vivunt de populo, et neerdotes antiqui debent sufficere pro omni spirituali ministerio necclesia militante, manifestum est, quod omnes he secte de tanto superfluunt.
Calculant autem q speculatores discreti supponendo, quod int ius tuor milia fratrum in Angliaqq, et quod quilibet eorum vel uno is iuvante reliquum annuntini expenduntq' de Anglia contum solidos et tantum in edificiis vel aliis sumptibusq' extraordinariis, quod habent de regno Anglie quadraginta q) milia librarum annuatim.' Sed quis dubitat, quin iste secte nove sint graves tunc regno Anglie et speetaliter pauperibus Cristi onerose sto Et quantum ad fructus, quos faciunt, patet, quod tales illatores noviter introducti defraudant a Veritate e vangelica, quam Cristus instituit, et si sacerdotes et curatos faciunt de suo officio ociari. Et istud dampnum cum aliis est maius quam totum dampnum predictum, quo Spoliant regnum noStrum. A
' esse CDEFGr, re in metae. m. α β autem CDEGrer enim I quod sint q. m. f. i. A. CDEFG quod s. f. i. A. q. m. r in inis in metae. Quot sunt fratres
149쪽
Et erubescerent e secte sic onerare regna, que Sisi incolunt, nisi sciverintq' patentem et notanda racione ostendere, quare necesseq/hil ipsas tunc sad edificacionem ecclesio introduci. Si enim nulla C Iol. 22 sit causa huius, tunc sunt omnino superflue et delende, cum Sacer- di,tes et omnes secte novelle fingunt pro sua fundacione aliquam
Ne valent puerorum ludicra in hac parte, quod fratres isti in edificiis et arte mendacii multum prosunt. Et cum ante induc-cionem horum fratrum longe plus prosperata' fuit ecclesia, videturio subtili examinatori difficile, assignaro claram media, quare deum necesse fuit introducere istas sectus, quia sim' sine causa introducte fuerint,' patens est,' quod sunt peiores quam sacerdotes Pan ' vel pseudoprophete, quia sacerdotes dei mali, superflui, non causantis. ' P. V. I Restat transcurrendum ulterius per dicta legis gracie, si alis qua laudabilia de istis sectis in ea poterint inveniri. Et primo occurrit illud II Pot 2: fuerunt vero et pseudoprophete in populo, sicut et in vobis erunt magistri mendaces, qui introducent sectas perdicionis et eum, qui emit eos, dominum inegant, superducentes sibi celerem perdicionem et multi sequen-
150쪽
tur eorum luxurias, per quos/' via veritatis blasphemabitur, et in avaricia fictis verbis de vobis negociabuntur. Quibus iudicium iam
olim non cessat et perdicio eorum non dormitat.
Quodsi fratres moderni de se ipsis verificant magis verba huius postolorum principis, qui dubitat, quin de ipsi prophetat,
sua sectas et vicia reprobando, cum II et Ii scribitur' habonius firmiorem propheticum Sermonem, cui bene facitis attendentes,/' quasi lucerne lucenti in caligino3o loco, donec dies illucescat et lucifer oriatur in cordibus vestris. Quis ergo/d fidelis pius auderet/ dicere, quod spiritu sanctus/qio videns has sectas magis/ nocere ecclesiei celavit illas/ in Petro et intendebat alias a proposito/ plus remotas Unde sequitur in textu seiusdem secundi capituli: novit dominos pios' de tempta cione eripere, impios vero in diem iudicii reservare' cruciandos, magis
autem HS qui OS carnem in concultiscenotas immundisii ambu- Iolant dominacionemque contempnunt, ' audace sibi placentes sectas non metuunt introduCere blasphemantes.
Ubi manifestum videtur ex ' vita fratrum, quam manifestant*ecclesie,' quod Petrus specialiter de hiis' loquitur in hoc loco. Nec moveat, quod vocat eos ' sectas perdicionis, quia sic de sectacto Iachomoti* concedimus,' que vivit iis sectis penatius tam aquam regulariter v bibendo et g non vinum sive cereisiam, quam clam ritus annorum ' regularius atque penatius observando.