장음표시 사용
161쪽
C . VIIIJ DE FUNDA PIONE SECTA IN M.
ilceritate, sed sicut ' ex deo, coram deo in aeristo loquimur, II Cor. 2 'Numquid credimus, quod fratres statim mendicantes post redien-cionem' ex sinceritate caritatis predicant verbum dei Numquid credimus, quod ipsi regulariter ex eo locuntur, qui intendunt apocrifis poematibus, fabulis vel ' mendaciis auditorio suo placentibus Illi, inquam, sicut 'fi non loci intur ex deo, sed patre mendacii, ita non locuntur coram deo intencione recta, Sed coram auditorio, quod volunt pervertere. Nec locuntur in Cristo ad edificacionem ecclesie sue, sed in antici isto volendo membra sua si- Ioni re extendere et ecclesiam Cristi secundum impossibilem volucionem constringere. Et ista spiritualis adulteracio foret in fratribus maxime' detestanda, et quia secundum Petri sermonem propheticum istarum sectarum perdicio non dormitat,' sed sunt superducentes sibi celerem' perdicionem, ut dicitur II et 2 , preteris istam duodenamq'i et suum priorem tercium decimum adducunt sibiq/ quartum decimum immitemq ahq i apostolo nominatum. Sunt enim immites prim ieq sibi ipsis, quia non curant labore anxio tam corpus quam animam perdere de se ipsis, sed aspectu toxico venenant Cristi ecclesiam et eciam fratres proprio sue secte. qq
P. VIII. 2 Describit autem Paulus unum aliud infame capitulum ex hiis sectis. - Primo, quod tales sunt sine bono igne caritati8, cum
162쪽
ad invidiam multos provocant et ex sua radice cupidinis multorum caritatem betant et extingnunt. Nam inequa distribucio temporalium, qua populus a statu innocensite elongatur, extingWit amorem fraternum et accendit ignem invidie, quod fit communiter in hiis
Sunt eoiam ' tales secte proditores dei et hominum, cum Superinducunt supra Cristi ecclesiam novitates infundabiles, per qua Sinulti, qui debent esse de Cristi ecclesia, sunt dampnati. Et per idem cum non sunt legi homines regum terre et tantum spoliant pauperes regni sui, proditores hominum possunt diei, cum fingunt Iotam nige Se esse amicos regnorum, que incolunt, et tam subdole hostes spirituales ad destrusicionem regnorum inducunt. Alienant enim sine regum licencia multa bona regnorum, ut patet de una secta, que/ omnia temporalia, quorum usum participat ut in domibus oti libris et abscondita pecunia cum g largis vescibilibus, ut Ictrofert carendo de ipsius/ dominio, sine regis licencia contulit anti- cristo. Quomodo ergo talis secta non proditor dei et hominum
Persone autem huius secundi conventus tereio Sunt proterVe,
cum/ ex antela dyaboli sciunt cum generali sui ordinis vel aliis sto
163쪽
Cv. VIII DE FUNDATIONE SECTA LUM.
personis mediis taliter convenire ' quod quemcunque/' priorem vel O Dὶ 25 quantum Cunque' potentem in eculo tam in statu scolastico quam ii dignitate ordinis subdolo volunt prosternere et tameni iustificando hoc facinus volunt cum quocunque intrinseco*' aut extrinseco' pro-
Et necesse est, quod talis secta in personis tumentibus superbia inuntegeat, cum una persona extrudat' reliquam, quod tumentem superbiam satis signat.
Eid quod tales sint voluptatum amatores magis quam ' dei, DI ex hoc videt, quod alienando se a suis conventibus preeligunt sibi dominos vel episcopos, ' dapis ero et ' potentes, et non lugent pe-cata populi in deserto singulariter cum baptista. Et ex hoc manifeste ostenditur, quod voluptuosam vitam diligunt ' plus' quam deum, cum Matth. ' dicitur beati, qui lugent, quoniam ipsi conSo-
Id labuntur. Ipsi' autem secundum nimis magnam partem affectant solacium temporale te, quod communiter dolent atque remurmurant, quod tam desolabiliter et penaliter educantur. Stulticia enim, inq'quam primo Vinciderant cum suo murmure, excludit in eis voluntariam et meritoriam RVPertntsem.
2 Et cum tales sint ' in maiori parte ypocrite, patet, quod habent speciem pietatis sed veritatem pietatis ' tam quoad deum quam quoad hominem facto negant. Si enim luceret in eis ista pietas, tunc
164쪽
forent de Cristi regula sine adulterinis pictuciis contentati,d et si haberent pietatem debitam 3' ad sanctam matrem ecclesiam, non ipsam cum talibus adulterinis ordinibus onerarent, sed exoticientes a se tales infundabiles novitates non forent si I,auperibus ' onerosi, sed disioni ent eclesiam secundum formam, quam Cristus instituit. Illos autem mandat apostolus tamquam hereticos evitare, ' quin consensus d et defensio eorum in ueta olomosina/ fudit taliaq/spuria vitulamina' in ecclesia culpabiliter germinare. Ex hiis autem sectis sunt, qui penetrant' domos viduarum AEqpropter subtilitatem sue ypocrisis, non solum ad fortiterm mandu-IOCandum aut subtiliter mendicandum, sed ad feminas eciam nobiles deturpandum. 3 eo sera vel repagulum obstat' illis. Ducunt autem captivas mulierculas, ut dicitur, in forma vel fratrum habitu tamquam fratres. Et sic licet videantur fratres' in habitu et AE ton-SUra, Sunt tamen Per talem societatem fraternam peccatisq' multi-IAplicibus onerate. β Tales autem muliercule non sunt stabiles in virtute, q* sed ducuntur variis desideriis mundialium novitatum et carnalium Voluptatum. Tales autem fratres sunt semper discentes, cum student diu-
eiusqd et attencius novitates suiq/ ordinis quam mandata decalogi: Poplus laborant circaq calliditates, quomodo seculares di seducant,d quam quomodo secundum legem de plebem edificent. Et si tamquam obstinati numquam sunt ad scienciam veritatis
165쪽
pervenientes, sed continue sunt q' discoli, sicut primo Cristus enim infra triennium instruxit plene suos discipulos ad edificandam' suam ecclesiam per Se ipsos, Sed nulla persona istorum privatorum ordinum per multas vitas sufficit exire istos' ordines, sicut apostoli comitivam domini omiserunt.' Si autem exeant ordinem vel con- Ventum, hoc non est ad edificandum ecclesiam in forma Cristi, sed ut sint mundo divites vel seculo insolentes, et sicut Iannes et O l. 2 Iambres Mosi restiterant, ' ut patet Exod ii et , sic isti discoli resistunt scole domini Iesu Cristi. Fingunt enim se scire ostendere Io falsitatem scripture nore, sed ' glosas plus veridicas fabricare. Isti autem sunt homines corrupti mente, ' cum nesciunt memi-ixisse verborum domini Iesu,' quod' 'eacius est' magis dare quam
Et ex hoc sunt reprobi circa fidena, quia imponunt Cristo men- Iodaciter et blaspheme, quod ipse instituit suas sectas taliter mendicando. Sed tamquam Iacob maledicens Ruben filio suo, qui ubilo patris uim ascenderat: ' non, inquit, resens, Gen. penultimo, ita apostolus valefacit taliter istis sectis: ultra, inquit, non proficient, insipiencia enim illorum ' manifesta erit omnibus, sicut insipiencia
26 istarum duarum personarum fuit nota, que sic infamiter restiterant' veritati. Cum autem' veritas' vite ' istarum sectarum edocet, quod
166쪽
iste textus apostoli verificatur de illis, videat' adversarius, si civerit, quomodo isto' textus fidei est pertinencius exponendus. 'OP. IX. Transcurrendum est ulterius per quatuor epistolas apostolorum icanonicas, si aliquid locuntur de hiis novis religionibus sive sectis, quia certum videtur, si nichil locuntur de illis', tunc sunt per dyabolum introducto, quia Luc. Isq dicit Cristus qui non est
Et primo videndum est, quid Iacobus religiosarcha de ipsis loquitur. Dicit enim in primo capitulo libri sui, quod est duplex re-IOligio, i scilicet laudabilis et culpabilis. Religio, inquit, munda et immaculata apud deum et patrem eo est: visitare pupillos et viduas in tribulacione eorum et immaculatum se custodire ab hoc seculo. Ubi patet, quod loquitur de religione, que non est re per se possibilis et rarenter vel numquam comitans istos fratres, quia Id licet quandoque visitenti pupillos et viduas, raro tamen nuti numquam ad relevandum eos a tribulacione corporis vel anime, in qua id dyabolus ipsos/ premit. Et licet dicant se esse exproprietario et Umme PRUPETES, non
167쪽
C . IN DE FUNDATIONE SECTARUM.
tamen regulariter/ servant se immaculatos ab hoc seculo tam opere quam affectu. Et quoad clauStrum, quod incolunt, patet, quod propter hoc sunt magis ab ista religione Iacobi elongati, cum signum claustrale et alia ficta sensibili ipsos falsilicant et impodiunt ad visitandum suos proximos, sicut apo3tolus iste mandat. Sed cum ista odificia tali oc/ signa sensibilia sint i adeo sumptuosa et populo onerosae manifeste/' videtur, quod per hoc/' religioni, quam Cristus instituit, adversantur. Cristus enim instituit, quod homines corporaliter iuvent Iaupere debiles, pauperes claudo et pauperes Io oecos, quod iste secte subtrahunt per suas falsus' adiuvenciones infundabiliter introductnS. Et quantum ad spirituale suffragium in doctrina, patet, quod religionis eorum novitas ipsos sepe' necessitat ad ' e vangelio obviandum. Nam Matth. I 8 mandat Cristus si peccaverit in toro frater tuus, vade et ' corripe eum inter te et ipsum solum .' Si te audierit, lucratus es fratrem tuum. Si te non audierit, adhibe
tecum unum sue duos, ut in ore duorum testium vel trium stet omnes sol. 26 verbum. Quod si non audierit eos, dic ecclesie . Si autem ' ecclesiam non audierit, sit tibi sicut ethnicus et publicanus. Iste* autem 26 secte habent multos fratres tam intrinsece quam extrinsece notorie in pSos peccanteS, cum peccant notorie in se ipsos, et cum non vadunt, ut debent, ' ipsos corripere inter se solos. β'
168쪽
Cum repugnat' huic hec religio adinventa et sic repugnat Secundo gradui correpcionis et tercio, eviden cius' ' repugnat aufugio, quod Cristus quarto preeipit ' Cum enim religionem hanc fictam obsorvantes sint ' vocati pii patres, in ipsos peccant continue. Debent ex caritate ipsos corripere ' de hoc peccato, quod manifeste omittunt in huiusmodi omissionis crimine indurati. Et si dicuntd istud peccatum ecclesie, erunt tamquam furiosi in carcerati, et erunt postmodum ' necessitati ad permanendum cum istis ethnicis et publicanis notorie induratiS.Ido vorisimile est, ' quod isti religiosarche non perfecte con-IO sideraverant ' istam legem. Et sic de peccantibus in ipsos forinsecus,/' dum eonsideratum fuerit a maiori parte capituli, quod foret contra prosperitatem suam/ mundanam, Sta fraterna correpcio erit' sub gravi enata' priore et capitulo introducta./'Que est ergo ista religio, que tantum ponderat Vanum mnam Is datum ordinis supra Cristum Ideo verisimile est, quod in secundo membro divisionis Iacobi 'hoc nova religio continetur: Si quis putat se religiosum esse, non
refrenans lingivam suam, Sed Seducen cor suum, huius vana Streligio. Ille autem, qui impeditur in loco publico fratrem suum Pocorripere sive loqui cum illo, non habet lingivam debit refrenatam, sed contra Cristi regulam alligatam. Quid,' rogo, confert non loqui publice in claustro, ubi collocucio plus prodesset et loqui private in angulo secundum formam, qua collocucio utrique parti et
ecclesie nocuisset ys Ista ergo est vana religio sinem causa, cum servando regula
169쪽
riter et inculpabiliter hanc Cristi regulam de correpcione fraterna non forent duo in istis privatis ordinibus reservati, quia vanum fundamentum sine causa valida et religioni Cristi repugnancia/' Η-gulariter dividerent istas sectaS.
Similiter Matth. Ibi dicit Cristus istis vanis religiosis, qui Iocionem manuum sicut claustrales moderni innuiter ponderant: ' quale et vos transgredimini mandatum dei propter tradicionem vestram Nam deus dixit honora patrem tuum et matrem tuam, et, qui maledixerit patri aut ' matri, morte moriatur. Vos autem dicitis: Io quicunque patri aut matri dixerit: q munus,' quodcunque ex me est, tibi proderit, et non honorificaverit q patrem aut matrem Suam, et irritum fecistis mandatum dei propter tradicionem Vestram. Constat quidem, quod claustrales isti habentes parentes quantumcunque
egenos corporaliter vel spiritualiter, quantumcunque q copiosi illi uo- Id rint in pecunia vel doctrina sunt impediti propterq suumq ordinoni illis parentibus suffragari. Dicunt enim quoad corporale suffa n fol. Togium, uod' nichil' habent in proprio, sed omnia in communi,' o sic fabulantur parenti: q si aliquod munus ex me est, vellem, q' quod tibi prodesset, sed propter ordinis colliganciam non habeo 2 quidquani tale. Et si in facto non honorificant patrem aut '/matrem suam, ut si irritum facit talis religio mandatum dei' prosp-tor tradicionem Suam.
Ideo ex verbis Cristi sequitur pertinenter: ypocrite,' ' bene prophotavit dem vobis Iesaias propheta dicens populus hic me la-2 biis'm honorat, cor autem eorum longe est a me sine causa autem colunt me, docentes doctrinas et mandata hominum.
170쪽
Ideo dicendum est pertinenter cum Iacobo, quod huiusmodi
Vana est religio.' ZOP. X. Cum isto secte individuaeionem capiunt a regula et patronis, videndum est, si Iacobus quidquam doceat de sua regula. Et videtur multis, cum regula illa non sit sapiencia ex scriptura. Et oportet ipsos concedere ipsam regulam esse Sapienciam, cum tantum extollit eos in beatitudine, ut inquiunt, non superest, nisi ut sit sapionei huius mundi. Certum quidem' videtur, quod regula illa non est iusticia, prudelicia, fortitudo vel temperancia, quia patroni illi forent nimis diotici, ut supra Cristum invenirent io istas quatuor virtutes Cardinales tam diu absconditas. Ideo cum sit habitus inclinans hos ordines ad vivendum tam placenter secundum sapienciam de Patris, oportet, ipsos concedere, quod sit sapiencia, et cum non sit sapiensita,/ quam Cristus docuit, relinquitur, quod sit sapienotara terrena,/ animalis et dyabolica, io quam Iacobus detegit tercio capitulo libri sui. Est inquam, talis regula terrena, quia docet amplecti terreStria, et oportet, quod non ultra diem iudicii perseVeret. Et cum non docet si mundum relinquere, sed implicat suos in mundum profundius, relinquitur, quod sit earnalis, id ad volupta soles excitans et per consequens animaliS.
Sit S P. et C. D. S. S. q. C. d. r. q. S. APieneia CDEFGr Concedere, quod sit sap. Biet et cum Sap. m. torren ODES aer quam Cristus docuit relinquitur
quod sit sapieneia cor otio terr I carnalis DFG i talis carnalis E