장음표시 사용
11쪽
quinquagenarium quod habeant articulia, Laici, collectas
t vel minuentes priscae Ecclesiae . tori orbi Lutherum s. defferendo . est striptum ri ut appareant. lnsadsiliens e '
lin. 9 susceptionis Saeramenta, fuscipientis Sacramentum stin. i 8 Pattiarca --- Patriarca
Pag. 329 Iin. 3 quia si uultum fuit -- quia si utillum sui TEMPUS
- ipsi Paeniterum - Ωtiem - tollit - cum non sint . interfuerun - Baptismu3 s
- acquisita . Ut st- consentient -- nominatim
12쪽
:Bortu tripliciter pro rari potest rix. eiiciendo sta.diose ex utero intris istum inanimatum ἔ 2. ani matum , sed immaturum; 3. impediendo , ne is laetus concipiatur , sive potionibus , sive quocumque alio modo illicito. . .
Quilibet abortus studiose sinus, est mortaliter peccare inosus , & si est scelus animati committitur homicidium- , non tamen proditorium , ut aliqui opinantur . & natio est , qui ibi non datur rario proditorii, quae in hoc consistit, quoa , ves citatur Bomo rationis compos . qus 8.e, di nunc imporens est , ad se praeavendum ἔ vel sub specte amicitis 3 cum autem utrum. que . quod est de essentia proditorii desit, ut consideranti patet; inde sequitur tale homicidium nullo modo dici posse proditorium: Adv. tamen est, quod si abortus animati serius, est quocumque- modo pudiose iactus a Patre , vel Matre; tale homicidium diciatur qualineatuin , quod, sicuti opponitur duplici virtuti, idest, iussιriae, ac pietati consequenter importat duo peccata mortalia,
ac proinde est circumstantia necessario exprimenti in consessione. . Poenae Contra proaurantes aborrum foetus animati, di stetito effectia sunt sequentes: I. Excommunicatio major ipso facto de Iure incurrenda, non tamen Papae reservata. a. Poenae in utroque
Iure , homicidis. institutae ι 3. Si sunt Clerici; privatio omnium privilegiorum Clericalium . Dignitatum , & Clericalium Benem clorum eum inhabilitate ad praedicta imposterum consequenda ia 3 immo , & degradationis. actualis poena cum traditione Uuriae se culari: Ita Ba bo. pari.,de scedi potest. Episc. alleg. s r. num. 136. . er Si postea scelus est conceptus, sed nondum
animatur juxta Fus Civile in I. Si quis aliquid F. sitii abοντι vir af. de poenis poena extraordinaria puniri debet, & ratio est,
quia cum foetus eoneeptus, & nondian animatus non fit homo; consequenter in ejus abortu non committitur homicidium , ac pr
indE neque poena ordinaria pro homicidii crimine puniri potest t
Olim nonnulli opinabantur, ficitum esse abortum Detur in rimati . ne Puella deprehensa gravida oscideret. . vel infamininretur: sed nunc talis opinio, ut erronea, scandalosia, & reme in ria ad minus haberi debet, cum fuerit damnata ab innoc. XI. Paulus V. concelsit privilegium Regularibus, ut in foro interno
tonscientia ablatuere possint a praedictis pomis , di censuris, quod
13쪽
etamen sie IntelIIgendum est: nisi sit casus reservatus ἰn Diaeeest, ut
patet ex propositione damnata ab Alo.UIl. quae est iet. in ordine . Innoc. XL propos dam. 3 . in ordine: Licet praeurare abor tum ante animationem foetus, ne Puella depresensa gravid oeeidatur, vel infametur, di prop. 33. 3s mdetur probabile omnem Derum quamdiu in utero est, e rere anima rationali, di tunc incipere primo eandem habere . eum paritur, aς proinde direndum erit in nullo abortu homiri-aium committi. Adv. est, quod sicuti propositiones damnatae a
Summis Pontificibus non sunt DD. opiniones, sed dogmata C tholica, sic in eontrarium est prohibitum sub poena excommuis nicationis latae, Papae reservarae; idque non solum si per modum contradictionis , sea etiam si per modum disputationis non solum publies, sed etiam privatim, ut patet ex Decretis Alex. VII., noe. XL. Alex. VIII. Cum autem sint domata Catholica. noe. XL, ct Alex. VIII. Cum autem sint dogmata Catholica, est simpliciter necessarium, quod Consessarii illas henh lciant, satitem quo ad substantiam , ne essentialiter errent circa spectantia ad
rogatio legis dissere a derogatione, & irritatione in hoe, quod abrogatio tunc fit, quando totaliter cassatur, & tollitur lexi derogatio autem fit, quando ex una parte tantum Cassatur, & tollitur lex: irritatio postes fit, quando lex ab uno inferiore condita,
nullius roboris a pinoto dociam M.- -
Absolutio Sacramentesis est Sementia di lima a Confessaria viro, absoIvens paenuentem a pereatis . & consistit essentialiter in his verbis r Absoreo te &c. ita Seorus in A. dis. 1. quas. 4. Ex hoe I equitur, & concordat cum Conc. Horent. in Deereto Union. , & etiam cum Trid. oinissio horum vectorum; nempe , a peccatis tuis, secluso contemptu, non est nisi veniale, ut cum
Commu. Busemb. Iib. 6. tradi.q. cap. I. duo. I. Valet etiam abs
Iulio per alia verba aequipotentia, sussicienter exprimentia actum judicialem sententiae absolventis es hoc desumitur ex Rituati
Romano , cujus verba referuntur num 32. - Iterum Coruiteneti peccata iam confella ἔ muncia eri , quan I
Paenitente remanet obligatio confitendi iterum Peccata jam Coninlissa, sive etiam omissa ob instans periculum vitae, vel ex oblivio inculpabili, vel ex ignorantia invincibili, vel exquicumque-
14쪽
Absolutio data sub conditione de praesenti , vel de praeterito , s vere ita sit, vel fuerit, est licita, & valida; de futuro contingenti
effectum Sacramenti suspendente , est i llicita, & invalida; de . futuro necessario, v. g. , absolvo te, si Deus scit te crastina diei facturum restitutionem, sicuti nunc promittis est illicita , & ia-
Quando Consessarius incaepit alicuius consessionem audire, in qua jam exposita fuit aliqua materia necessaria: Si sine praevia pro testatione non sequendi opinionem probabilem paeuitentis, licet minus probabilem illa Consessarii, tenetur sub mortali sequi illam paenitentis, re eum absolvere caeteris tamen concurrentibus γ od teneatur ratio est, quia paenitens integre consessus est ut se poni debet peccata sua, & allax est sussicienter disposi tus, & co sequenter Consessarius tenetur illum intaverer Quod posteat Matur sub mortali, ratio est, quia denegando illi absolutionem , ei infert gravissimam iniuriam, illum siligando bis peccata sua confiteri , quod neque Ecclesia, neque ipsemet Deus praecieiunt. Adv. tamen est , quod haee doctrina sic intelligenda est, idest , suando est sermo ae probabilitate in mararia Iurir , non autem in mare a facti, ubi possit sequi damnum tertio, ut dicetur in compendio tractatus de eonscientia probabili interius loco pro.
Quando Consessarius invalidε ab Ivit paenitentem ab aliquMoemiara, tenetur postea petere facultatem eum absolvendi, & iulum postea absolvere, lices etiam absentem: si invalide absolvit a peccatis mortalibus, tenetur illum advertere de invaliditate abs lutionis, ut Animae suae providere possit si tamen licito modo aia vertere potest In casu mortis tenetur abistate , ne pereat ill
Hic duo iam sunt e r. mod Eurensus Papa sincivit, quod
omnia Sacramenta perficiantur vertas propriis , non autem im
Propriis, puta, nuru, signo, feri ro c. a. quod Clam. HIL declaravit impartiri non posse. ab Iutionem Sacramentalem ab sentibus abf nria pisseea , idest, quod orificari nequeae Per signum demonstrativum illud: -DImo se &c. Ex hoC aurem I sertur, quod quando paenitena est solummodo moraliter absens quia est moraliter praesens absolvi potest: Per ly moraliter a sens intelligitur . quando Consessarius non soliun audit, & videt
x, dc quando illum audit, licti non videat, sed etiam A a quando .
15쪽
quando videt, sat non audiat in casu tamen necessitatis . puta, si quis existens in extremis, peteret consessionem; & aliquis saceris dos a longe illum videret, sed nullatenus audire posset, & aliqui ἰvel aliquis illi diceret, quod ille in extremis existens petivit conasessionemr in tali casu Sacerdos sie a longε existens ; absolvendo licite, & valide absolveret, dummodo etiam vox Consessarii eo municetur paenitenti ad hoc, ut Verificetur illud: Absolvo te. Alex. VII. propο. dam. I 2. in ordine e mendicantes possun abfοIuere a easibus Episcopis reservatis sne illoriam saeuitate o
sis iussa μαιandi administrationem Sacramentorum , mprop. 94 9 Liere Sare ament aliter absolvere dimidiatὸ tantiam eo in. ses ratione magni eoncursur panitentium , qualist , N. g. , potesseontingere in die alicuius magna festivitatis, aut Indulgentia ερο propo. 6o. fio Uaenitenti habenti eo uetudinem paestandi eontra legem Dei, natura, aur EecIesa, etiam se emendationis nulla spes apis pareat, non est deneganda , nec disserenda absolutio , dammo do ore proferat se dolere, ae proponere emendationem; Hr prop. . 64 Absolutionis eapax es Homo , liret laboret ignorantiam'seriorum fidei; ct etiam se per negligentiam etiam ea abilem,neseiat mrseritim CS. Trinitatis, ct Incarnationis D. N. P. C. Abstinentia, ut speciea Temperantia. ψ---, q. Ieois
diam rectam rationem moderatur appetieram usumque ciborum,
potationum oblectantium: Si finis, &circumstantiae sunt reciniae, est meritoriar Abstinentia opponitur peculiariter viris gaia ιa, quod consistit in immoderato appetitu , dc usu ciborum, Mpotabilium ob solam voluptatem . νAcceptatio personarum ess injustitia . quά praefertur personia persona M indebisam eausam: ita in s. er ι. s. Cum dies si talis praelatio est causa cujuscumque gravis damni sive spiritualis, siWE, temporalis in quocumque; praesemus, ut causa ultra peccatum tenetur in secundo ad omnia damna in utroque foro e In judiciis prohibetur a Iure eap. in udiciis de Reg. Iure inci., ct ι. s. cum dies M. f. Arbiter g . de Arbitris. 1. 3 ' Acceptilatio est habitio rei pro ree ea. quae juxta Tamb. d pliciter contingere potes et r. per remisonem , vel donationem ἔ2. per se euratarem et claritatis gratia de utraque sit eXemplum, M. prius de remissisne, aut donatione a Tiuua est creditor contra Semri
16쪽
. . Apronium rentum aureorum , & habens determinatam voluntatem remittendi, vel donandi Sempronio illos centum aureos, jurateoram Notario, se recepisse illos centum aureos: In hoc casu non est neque pessurus, neque mendax i ει consequenter licite jurat,& ratio est, quia ex communi acceptatione , talia verba nou su muntur, ut significant proprie, sed sumuntur, ut significant i propriὸ , quatenus, scilicet, pro receptis habet, & haec Acceptilatio aequivalet verae receptioni, ac proinde Titius sic jurando, non es neque perjurus . neque mendax : immo potest antequam iuret pacisci cum debitore de non ac pianda donatione, aut etiam, quod ex post redonet, dummodo tamen exinde nulli damnum
sequi possit. Exemplum de Ihetiritates Titius certus de fidelitate
Sempronii, licet non receperit illos centum aureos, jurat coram.
Notario , se illos centum aureos recepisse a Sempronio: in hoc ca se licite jurat. & consequenter non est neque periurus, neque mendax, & ratio est, quia in tali casu non requiritur certιxudo postsca L sed sumit eartitudo moralis , cum autem Titius fit moratirre certur , se habiturum suos centum aureos, Consequenter ιicire jurare potest, tamquam si eos iam recepi stet. Accidia septimum peccatum capitale est qua homo tristatur dabono spiri τυaιι, quatenus perranet ad ipsum hominem : ita in re Communiter. In accidia triplex inveniri potest tristitia de bono spirituali, & quaelibet est contra charitatem et Prima est, qua dili
gendus est Deus; secunda est, qua quis tenetur diligere se ipsum Propter Deum; tertia est , qua diligendus est proximus in ordine ad Deum: prima tristitia est, qua homo tristatur de bono spiria mali; ut a Deo est, quasi nolens ipsius manifestationem , & gloqriam, & licet vix talis tristitia dari possit, attamen si daretur oriaretur ex odio Dei , auod inter omnia peccata est gravissimum δsecunda tristitia est, qua homini displicet bonum spirituale, quatenus ad ipsum hominem pertinet, quasi fastidiens, dc nolens. se esse capacem talis boni spiritualis, & haec tristitia dicitur propria
ccidιώ, quae oritur ex duplici capite. nempe: ex nimio assecta rerum temporalium, de ex tenore laborum , & studiorum, quibus Diritualia sunt conisquenda; tertia tristitia est, qua quis instat die bono spirituali, urinia proximo, es haec est peccatum grave in Spiritum Sanctum , & appelIatur invidentia fraternae gratiae., Accidia in genere suo est peccatum mortale, nisi excutet parvi-
ω materiae, vel indeliberatio actus, dc ex illa oriuntur alia sex
17쪽
Witia; nempe: desperatio, pusillanimitas, torpor, malitia, in cor , & mentis evagatio, de quibus loco proprio. Actio judicialis es sus, quod quia habet prosequendi in itidi-ςio, quod sebi d be uret dividitur in realem, & personalem; realia
est illa, quae adhaeret rei, ipsamque insequitur, adeo ut in cujus cumque possessionem res nobis obligata devenerit, ab eodem reo posci, & vindicari possit, ut si v. g. probaverimus rem esse n stram, etiam in judicio necessitatem habeat possessor, eam nobis restituendii ita communiter juri rudentes: secunda est illa, quae proxime tendit in personam nobis obligatam ex aliquo contractu, vel delicto: Tex. θ' DD. adiit. Iustit. de ActionibM., Actus manus est ille, qui procedit ab homine redvplieativὸ sumpto, quateaus , scilicet, ab illo producitur cum advertentiar Actus hominis est ille, qui producitur ab homine speri arivi sumpto, quatenus, scilicet, ab illo producitur sene MIIa adve tentia : ita in re communiter: primus si est honus est meritoriun& si est malus, est demeritorius; secundus, sicuti est factus sine
ulla advertentia, ita neque bonus est, neque malus, dc conseque ter neque meritorius , neque demeritorius . Bonitas postea, vel malitia a stus humani in genere moria spe rati ex triplici capite desumenda est; i. ex bonitate, vel malitia objecti, circa quod versatur aeris humanus; a. ex fine bono , vel malo operantis; 3. ex circumstantiis bonis. vel malis.r Ita distra in a. dist. U. Ex hoc autem sequitur, quod ad hoc, ut actus tam nus in genere moris spectatus fit bonus. ac proinde meritorire . praedicta tria copulative sumpta concurrere debent, cujus potissiama ratio est, quia Bonum ex integia eausa; & ad hoc, ut sit m ιυν, ac proinde demeritorius. sussicit deiectus cujuscumque ex
praedictis, es ratio est, quia Malum ex quocumque defectu. Porro bonitas, vel malitia aetas humani in genere moris specta
ei exohi cto desumpta regulariter inquendo est primaria, eressentialis aiatis humans in genere moris spectati; ex intentione autem ope nris. ει ex circumstantiis est secundaria. aeride
salis . ut docet Scoruι in quaesi. 4. Prologi, quem sui, & plures alii sequuntur: dixi regulariser loquendo, quia aliquando mi , ct circumstantia tribuere possunt actui humano in genere moris spectato etiam primariam. essentiate,peeiem bonitatis, Vel malitiae, ut dum quis actionem ex se indifferentem elicit ad hon
Vm Dei, puta, studium ad honorem Dei; vel actionem ex se
18쪽
tam si finem pravum , puta, ire ad Ecclesiam ad audiendum S crum pro captanda delectatione in ispicienda Amasia, in quibus
. casibus intentio bona, vel mala operantis consere actui humano in genere moris spectato primam omnino, & essentialem speciem honitatis, vel malitiae: adv. tamen est, quod licet sola intentio operantis malitiam medii pravi diminuere possit, ut furtum pro erroganda eleemosina; auberre tamen non Potest omnimodam medii malitiam, ut patet ex Ap . ad Rom. cap.3. Non funx facienda mala , υτ eveniant bona.
Resula deindε eκ qua derivatur bonitas, vel malitia actus h mani in genere moris spectati, iuxta D. N m. 1.2. q. 19. a. q. duplex est; nempe: troxima, & remota ; ista, est lex intrinsecariosis praescribens quid sit prosequendum, vel fugiendum; illa est ipsum-met rectae consitientiae dictamen, nobis dictam, quid sit conborme, vel ditarme legi extrinsecae, & consequenter, vel bonum prosequendum, vel malum sugiendum. - Αci hoc postea, ut actus humanus in genere moris spectatus siema ιυν, sumest quodeumque voluntarium, sive in se, sive in sua
Cau a, de ratio est, quia maItim ex quoeamqne defectui & ad hoc, ut sit bonus ; requiritur, quod sit direm volitus saltem intentio-maIirer, eo quia praecognitus saltem virtualitrer Ita Motus quoiaib. 18. cum pluribus aliis, di ratio est, quia bonum ex intem
me pro complemento compendioso hujus, diffusi tractatas , tria sunt advertenda; r. quod actus voluntatis alii sunt eιieiti, qui, scilicet, ab iplammet voluntate eliciuntur, ut sunt voliti nes, nolitiones, & hujusmodi; & alii sunt imperati, erui, sciliaeet, ex imperio ipsius voluntatis Producuntur, ut quando volumias imperat potentiae locomotivae , ut pergat ad Ecclesiain; a. quod in actibus humanis duplex consderari potest bonitas; nempe: n
turalis , & moralis e naturalia consistit in integritate eorum omnium, quae issentitate actus naturalis requiruntur, ut Cantus ne consonans, & juxta regulas musicas frustus, qui dicitur na- -aIiter bonus, licet Stan morature malus, quia lasci almoratis verb consistit in integritate eorum omnium, quae actui h mano secundum rectam rationem conveniri debent, ut: Obuctum,
finis. ω eireumstantia, sicuti contra malitia moralia consistit in desectu etiam unius solummodo ex praedictis, ut supra dictum
est ι 3. quod triplex assignatur bonum ν nemper mur,desectabile.
19쪽
& honestum, idest, moralis er bonum, & boc est III id , de quo
iae est sermo, quod, scilicet, est conBrme di stamini rectae rati ni , idest, conicientiae redhae, proponentis quidnam sit consent neum legi Divinae eXtrinsecae, vel numanae, ac proinde, vel b num moraliter prosequendum , vel malum fugiendum . Alex. 3. in Cong. Gener. habita dis et . Augusti l6so. damna viit sequentem Propostronem, υτ haereticam: Bonitas objectiva consistit in convenientia ab ecti c&m natura rationals a Armalis vero , in eonformitoe actus cum regula morum I Ad hoc fuseu, Mi actus moralis tendat in finem interpratatiιe: HINC HOMO non tenetur amare neque in principio , neque s ' decursu vita
Actus voluntatis quando interrumpantur. ita quod multiplicent numerum peccatorum ejusdem species, eκ quatuor cognosci potest: a. ex pluribus actibus , qui succeisive fiunt Contra plura diversae species objecta; a. quando post uirum elicitum , de illo elicitur dolor, aut Contraria voluntas. 8e postmodum elicitur alius actus similis; 3. ex tempore interposito intes unum , dc alium a tum ς 4. ex somno, vel alia interruptione materiali . - Adjuratio ut actus religionis, est contestatio rei Sacra, cuIus overentas intendimus aliam promisere ad aliquid praestandum δdupliciter fieri potes; nempe e praecipiendo, ut secit D. Paulus et
Nap. MIp., & deprecando , ut habetur in Ecclesiae precibus per risti adiurationem supplicantes exaudiri, dum in earum fine subiungi solet et Per D. N.F. C. dic. Ia adjaratione tria esse derihent; nemper veritas , iustitia. 9 necessi os , licet alias qua- Ciunque deficiente possit esse veniale tantum , unde juxta malitiam ei, quae Praecipitur, Vel petitur est peccatum mortale, vel veaiale.
- Admiratio es quidam pupor de persona. auo de facto . Diiserra scandalo, quia istud consistit in quacumque actione, vel omisi ne, quae sit causa ruinae spiritualis in proximo; hinc quodlibet, quod sit causa peccati, dicitur Dandatiis; & quod est causa βω
poris , dicitur admirario, quae licet ex genere suo sit tantum Catum veniale, attamen potest esse mortale, si exinde sequitur scandalam , vel grave damnum; unde in dIis Eommunitatibus squae menicondo , communibus eIeemosnis vivunx , admirati
ab aliquo ex illis data in materia gravi , est peccatum mortale, licet non sit causa ruinae spicuualia in aliis, bc ratio est, quia talia admi
20쪽
admiratio eredit in delfimentum notabile suae communit aris, eo
quia malo e xemplo frigescit charitas. ta . P. Quaeritur an ni licitum patrare minus malum, ut mediam Iini ιpIiciter neeessariam pro evitando majori malo Resp. cum diastinctione, & r. Uirmative, loquendo tamen de illis malis, quae solummodo sunt maιa, Fra prohibita, & negative de illis malis, quae ideo sunt prohibita , quia maia , te ratio disparitatis est, qaia quae solum sunt mala , quia prohibita , aliquando cohonestari pota
Possunt, ut firmiter tenent omnes Theologi , & consequenter M. Adoratio generim sumpta, es exhibitio reverentia alicui rei propter ipsius excellentiam : Ita in re communitet, sed quia vat ria sunt ocellentiarum genera , variae quoque sunt adorationum
snecim, & una est mere civitis, seu politica, qualis exhiberi soleg Regibus, atque Principibus propter eorum statuet excellentiam; alia est Gera , seu Retigiosa, cujus species sunt tres; nemper Latria quae convenit Io i Deo 3 inperdulia , quae competit . Deipara semper Virgini Mariae ; de Dulia , quae Competit
Deus, & tota sS. Trinitas; quaelibet Persona Divina; Iesus Christuq; SS. Eucharistiae Sacramentum sub utraque specie ad
randi sunt adoratione L atria a VoliatEr Tres Personae Divinae adorandae sunt una adoratione abfolata , non quidem hoc sto i
telligendum est, quasi una nequeat distincth ab aliis duabus adora,ri; sed sic intelligi debet , quod aliae duae explicite non excludantur, fui est communis Theol. sententia, & praesertim Mastri disp. XL Theo. Mora . num 18. Saturissima Dei Genetriκ Virgo Maria est adoranda adoratione abfοIutae inper lia ob singula rissimam dignitatem Marernitatis Divinae, atque excellentissimam ejus prae cunctis puris creaturis Sanctitatem re gloriam. Sancti eum Christo in Caelo regnantes adorandi sunt adoratione Dialia abDIuri. Sanctorum Imagines, eorumque Rel;quiae venerandae sunt misis Duliae, non tamen absoluto, sed respectivo , idest, non Propter se, sed propter id, quoa representant: idem respecti τε ,& proportionaliter direndum est de Imaonibus Dei, Ss. Trinita tis, Divinanim Personarum, Iesu Christi, sacrae Iesu Christi Cr eis, & Sanstissimae Virginis Mariae rita Trid. sest'. 23. in Decreto de in eatione Sanctorum. Homines vitae sanctitate praeclari ;