Moralis epitome una cum conscientiae morali anatome, sive' opus polemicum, dogmaticomorale, juridicotheologicum, ... indignissimo famulo fratre Fernando Frascono ..

21쪽

eati honorari nequeunt evita publico . & solemni, Benh tamen euitia privator ita communiter Din, & desumitur ex cap. r. i ροωle. De Retiquiis. ω umeratione Sanctorum: Cultux postea pu βlietis, seu solemnis non ides dicitur pubiicus solemnir, eo quia eorum aliis exhibeatur, sed ideo dicitur publicus fotemnis, quia desertur nomine Ecclesiae , & tamquam ab ea institutus; & peretilium privarum intelligitur ille, qui non exhibetur tamquam. institutus ab Ecclesia, neque nomine Ecclesiae, sed fit ex devoti ne colentis . sivh in privato, sivh in publico Ioeo. Haeretici modemi,Cultam a/ω-um,Sanctis debitum manu Sacram Scripturam, habere pro tundamento propriae perversitatis , se adulantes: adducunt ergo duos Sacrae Scripturae testus ex oeat. cap. Io., ct 19. erutos , in quorum primo legitur, quod S. Petrus super cujus petram Christus landavit Ecclesiam suam recusavit adorationem, fibi a Cornelio exhibitam; di in secundo; quod Α gelus, honorem, sibi a Ioanne exhibitum, respuit, & eonsequen ter,ajunt, quod sicuti Angelus, & Petrus recusaruntadorationem. 3psis a Joanne, & Cornelio exhibitam , signum evidens est, quoa solus Deus eui soli juxta Apost. in x. ad Cori cap. 1. est Bonor , di gloria in saetita saetitorum colendus, de adorandus est, a proindE, quod cultus, & adoratio, quae euicumque creaturae eois Detur, non sit Religinis, & sacra, sed idolatrica.

Verum Cum ine dem Sacra Sc:ῶ. Ma, pὲ-i x. is aematur, quod Angeli acceptarunt Hominum adorationes, ut legitur in lib. Gem Dis., ct cap. i P., & in lib. Num. τυ. ., ct cap. I., per nec

sariam Consequentiam concludendum est, quod necessaria sit aliqua Sacrae Scripturae interpretatio, nisi velimus diceres quod Deus , qui utriusque Testamenti est author, in novo Testamento retra tare voluerit, quod prius in veteri dictaverat, quod solum me gitare , plusquam diabolicum esset Exponunt ergo sancti Hieronym , di Augustinus, orthodox. illorum saeculorum Patres, in quibus etiam jota haereticos, vera floruit Religio, se syncerior viguit doctrina, quod ideo s. Petrus recusavit adorationem, mi a Cornelio exhibitam, quia agri Vir, quod eum adorare volebat, eo quia in Petro aliquam divinitatem credebat pilesque ad tollendum iam grandem errorem in Corno. 1 . praedictam adorationem recusauit. mod haec expositio . quam secit S. Hieronym in epist eontra Vlusursum, sit gem

nti dilegitima, ex hoc evidenter Patere debet, quod e m

22쪽

11er Bamabas, ides recusarunt adorationem , ipQ a Gentilibus exhibitam, quia Gentiles eos adorare volebant ut Deos; nempe tui Iovem , & Mercurium , ut legitur in Aia. Apost. eap. xa i de Angelo postea, qui honorem, sibi a Ioanne exhibitum , reipuit ι exponit S. August. in quast. 6 r. in Gen.. & dicit; quod ideo Angelus recusavit honorem, sibi a Ioanne exhibitum, quia a multis Angeli reputabantur Dii; iaeoque ad tollendam ab H minibus talem credentiam, recusavit Angelus honorem , sibi a

Ioanne exhibitum. ' -

Cum autem iuxta legitimam , & germanam Sanctorum Augustini. de Hieronymi expositionem textisum apo L a areat ea sa, inquam Angelus, Petrus recularunt honorem, & adorati nem sibi ipsis a Ioanne , & Cornelio exhibitam . ne, scilicet, derentur , vel reputarentur Dii; per necessariam consequeatiania Concludere debent etiam haeretici, quod textus Sacrae Scrsprur ex Genω tib. Num supti citati, intelligi debeant, sicuti sonant ad litteram, idest, juxta purum sensium litteralem, nisi temerariεια execrahi liter dicere velint, quod Deus in Testamento novo devi meri1 , quod priua dictavit in veteri ; ac proinde credere , ω Confiteri debent, quod illa cestudi fi vh Θper Ilae, qui scilicet' exhibetve SS. Deiparae .mper Virgini Mariae, sive dulia, qui, nimirum, exhibetur caeteris Sanctis, uere sit Saeer, εe Religi sus. Pet hunc cuItum postea, qui Sanctis exhibetur, non minui. tur ille Osuin carris, qui stanis Dei est proprius c ut falso dicunt haeretici , quin potius extollitur, de augetur, dum resis cultus Hyperduitas de Duliae terminari vh tendit in Deum aedem modo, quo honor, qui servis exhibetur, terminati τε tendit ad eorum Dominos ; quapropter ad propositum sie suadet S. Hirronym. iuvim ad Riparium: Honoremus Servos, ut Semorum honor re dundet en Dominor. --- Sicuti Haeretici negant eaerum, Sc venerationem erga Sanctos . sc etiam eorundem invocarionem . er enτereelsionem reiiciunx

erronee, falsinae credentes , quod quando Iesus Christus desier

ite ad me omnes, qui Iaborarix , er onerati estis . di iam vos. ut Iegitur in Mart. eap. xx. tis intause locutiri sue sit de sua primaria, ab Iati, Et independenti mediatione hombris ad Deum, quod secundariam, de dependentem, omnino excla. t. At toto Caelo falluntur, nam Meter primariam , insol

eam, dg ita eademera mediationem, do intercessi em , quae is

. . .. Iura

23쪽

lius Iesu Christi est propria, eum propriis suis meritis exoret, M

obtineat, datur etiam alia mediatio, & intercessio, secundaria εstilicet, & dependens a Iesu Christo, cujus merita, cum sint in niti valoris; Sanctorum precibus, dc meritis, totum Uilorem

Hane veritatem agnoscens Apostolus; & immemor non exustens episeola sua ad Tim. rap.a., in qua scripserat, quod unus es mediator Dei,'hominum. Homo Iesus CBrvius. quia tam sciebat, quod praeter primariam , absolutam, & independentem Iesu Christi mediationem, altera Servorum Der, secundaria , se licet, de dependens dabatur, ideo non omisit interponere media tionem Thessal. Coloss. 6c Romanorum , eos exorando, ut Pro se rarent ad Deum, ut legitur in epist. ad Theg. cap. 3., ad Golosti

ad Rom. cap. s. Hanc innegabilem veritatem agnoverunt omnes primitivae Eoa .elesiae orthodoxi Patres, inter quos S. Hieronymus sic in epimadversus Vigii. cap. h scribendo: Si Apostoli, di martyres ad huc in corpore onssitati possunt orate pro caeteris, quanto magis victorias, coronas, & triumphos S. Ambrosus in lib.. de Aiduis se dieando i Obseerandi sunt Angeli pro vobis, qui pro nobis dati sunt ad praesidium i Martyres obsecrandi sunt ... pose sunt pro peccatis nostris rogare. S. Augustinus, quem Calvinus appellat fidelissimum, & optimum testem inter omnes ortho d os primitivae Ecclesiae Patres a pluribi dat irrefragabile testia monium irrefragabilis hujus veritatis,&praesertim in lib. meditat. cap. ., , cap. s. sic se exprimendo: GIiees Sanctι Dei, qui per venire meruistis ad portum perpetua quietis ... obsecro vos petvestram charitatem qui securi estis de vobis . soliciti ei ore de a his: securi estis de vestra immarcessibili gloria soliciti estote de nosses m&Itipliei miseris. Et in lib. de Sanctis sic: InterBae igi- ταν Fratres cum toto mentis affectu Beatissimae Virginis patrocinia omni nisu imploremus . . . Negae enim dubium , quae me

init pro liberandis proferre pretium , posse plus omnibus liberatis impendere suffragium. Hor ida in indiculo, idest, instructi ne in scriptis data quatuor Legatis, ab ipso Constantinopolim missis ad Anastasium Imperatorem, in x. haec verba posuitς- M. ιurat vos in mida Pater vester, Detim quotidie rogans, ut in .eercessionihus Samstorum Apostolorum Petri, dc Pauli, vestrum Rignum brevitatis gratia plures alios Praeteriens, Sanctum

24쪽

Bernardum AMatem' claravat ensem reseram, qui Ii insta pM

ma quinques saecula, idest, in saeculo I x. viXerit; ut tamen restem omni exceptione majorem, tenentur haeretici illum auscultare,

illique fi e ulla licet minima contradimone plenissimam fidem

praestare, dum Lutherus in eoIloq. eonvivat. dicit S. Bernardum omnes Ecclesiae Doctores vicisse; & Calvinus in lib. 4. Inssit. Pap. x. asserit, quod S. Bernardus in tib. de Considerat. ita loqui tur, ut veritas ipsa loqui videatur; & in cap.x I., eum vocat pium,& Sanctum Scriptorem; & Danielmi senses in orat. 3. aicit, quod opera, quae S.Bernardus scripsit, sunt a Rivus Paradisi ; Ambrosia animarum; Hhulum Angelicum, & Medulla pietatis. Si autem scribit S. Bernarius in sermones. de Sancto Victore: Gau de re in Domino dilecti mi, qui inter continua Da pietatis beneficia, indulset Bominem mrendo, euius multi salvarentu exemplo . Derum dico gaudete, quod sinux de medio , appropriavit Deo, ut multo plures ejus intercessione salventur. In terris adiparuir , ut ess t exemplo ; in Caelis levatus est, ut sit patrocinio.. Sedet veterantia miles, debita jam suavitate , O se rixare quietus * securtis quidem si, sed nostri solicitus.. - Εja emo fortis Athleta, dulcis Patrone, Advocate fidelis exurge in adjutorium nobis, ut, ει nos de nostra ereptione gaudeamus, 'τu de plena

vrctoria glorieris. Quid clarius, se evidenti scribere poterat Divus Bernamus ad solatium credentium mediationem. 8ε intem cessionem Sanctorum apud Deum, & aeternam confusionem nota,

Asserunt postremo Haeretici, quod illa respectiva adoratio, idest

Cultus, qui a Roman Catholicis exhibetur Ipsum si San . ctorum imaginibus, sit vera IOI atria , Verum, si Haereticorum . assertio, alicujus, licet minimae fidei, esset digna ; talia sequere tur abiur . quod procul omni dubio, ab ipsis Haereticis detesta 'rentur, ut diabolica inventa: Sequeretur x. quod Deus creando hominem, fibi fecisset Idolum, ut euidenter constat ex ιδ . Gen. , cap. I. , ubi est scriptum, quod Deus sic dixit: Getamus hominem

ad Imaginem , dismi Iitudinem nostram; & quod postea de facto

hominem creavit ad imaginem suam , nam ibitam inserius fici l gitur: Et creavit Deus bominem ad imaginem suam ; ad imaginem Dei ereavit iIIam . Sequeretur et , quod ipse mei Detis Ides

triam praecepisset, Moysi oraecipiendo , ut duos Cherubim aureos super Arcam laederis eoiairueret, quae Λrca Imago Dei erat, quam

25쪽

14que adorandam ab omnibus , praeceperat, ut est scriptum in Vat. . Adorate scabellum pedum eius , quoniam sanctum est a quod

quidem scabellum eandem fuisse Arcam foederis, testatui Sacra

vix adi arem Domum , in quώ requiescerem Area foederit Domiani. & scabellum Dei nostri. Sequeretur 3. , quod Iesus Christus dedisset causam proximam idolatrandi, mittendo Imaginem suae Divinae faciei in velo impressam, Regi Magam, ut reserunt Eva grius lib. l. cap. 26 ct Damascenus in lib. I. Imaginum ι idem. que secisset etiam.S. Lucas Evangelista, pingendo , venerationis causa, Imaginem SS. Deiparae semper Virginix Mariae, ut testatur antiquismus Metaphrasses in vit4 S. Lucae ne ergo praedicta tria absurda detestabilia verificentur , debent Haeretici credere, reconfiteri, quod Sacro Imagines nonfunt uoia . de con sequenter quod illa cultus respectivus, qui a Catholic Romanis exalbetue

Sacris Imaginibus , nullo modo sit Idolatricus , sed vect sit Sacer .& Religiolus. - : Primus qui negavit hanc infalIibiIem veritatem, luit Zenaias

Hierapo sis Antistes , ut narrat Nicephorus in lib. 16. cap. 27. hujus Haeresiarchae haereses fuerunt individuatae in secundo Cone tio Meano his praecisis verbis: Zenaias dicebat non esse decenx . Angelost exi flentes incorporeos, eorporea forma e viare , di it humana erile ineo oreos representare οῦ Chrisio damatam 1ων

- esse Bonarem, aut Iaudem arcendam . pictura , arte Bominum eraboratas esse aurem ilia D ummodo accepνam adorationem in

spirixu, di veritare - O audacem animum i He exclamat Niscephorus , O os impudicum Sciebat enim Nicephorus, ut ar- ntrandum esto quod Deus, licet purissimus spiritus , corporali t men specie, pluries apparuit et Is ae apparuit sedens in Throno , ut legitur in tib. Isais cap. 6., Patriarchae Iacobo apparuit ii summitate sesae, ut est seri tum in Lib. Gen. cap. 28. , Spiritus sanctus, subcolumbae specie desceadit in Iordane , ut resere Mart. in suo Evang. cap. 3. , Angeli, qui sunt puri Spiritus , pluries sub

hominum figura apparuerunt, ut constat ex lib. Gen. cap. 28. ν θ' . , o lib. m. cap. 22., de ex Apocal. eap. Ex his in tem liquet, quod propositiones Lenaidix iure-merito a Patribus rix. Conril. Nic.2. damnatae fuerint, ut haereti Ies, & Te jas execra tus ut Haeresiarca, & consequentet, quoa iuste Nicephoras ma-

26쪽

- orthodoxi Patres p-ltivae Ecclesiae, sciiti divino amantea.

spiritu, agnoverunt hanc veritatem, sic eam orerenus, & in scriptis publicaverunt . .R Hugum sequentibus verbis eam publicavit Iio. de doct. Chrs. eap. s. Signa utilia vivinitur instituta veneranda se . quia honor eorum ad Pototypum oransiit. S. Athanasius,

Antiochenis per Epistolam publicavit, sic scribendo: Absit, ut

quemadmodum Graei faciunx, nos Christiani tanquam Deos Ima gines adoremus: Vectionem dumtaxat, ct eharitatis nostras dium erga figuram Per nae per Imaginem expressae deeιaeamur. orthodoxi tandem Patres s alios brevitatis gratia praetereo cit. Cone. Me. L. eam publicarunt in me as. 4. tali anathemato rEκeommunicamus oontraritiores inimicos Gerarum magi

, dimidis haeresis, anathematis mucron&repressa remansit usquaad tempus impii Isimi Leonis Isaurici, in quo Ico clausti eam Ii scitarunt, & duravit per centum viginti anniis, di finem postea . habuit sub Religiosissima Imperatrice Theodora; Albisenses pri mo postea, & deindε Lut rani. Zuvingliani, Se Calviniata eam disipellentes inultas Provincias inserarunt. Impenetrabilem cIypeum in eorum desensionem . habere se iacis eant Haeretici, Sacram scilicet Scripturam, in qua pluribi , & pra ' sertim in Exodo cap. . legitur, quod Deus probi it tales Im gines, & figuras: Non facias tibi stivtiis , neque omnem MLitudinem , qua est iπ Io desuper. 9 qua in rema deorsum sed illist Mn. congruit illa sententia Divi Augustini intra R. ra. ia

omnem Neque enim natae sunt diae σα. εω quaedam dogmatapemersitatis. Itaqueantia animaνε er in profundum praeeipia tantia, nisi dum scripturae bonae, non bene intelliguntur, & quod in eis non n. intelliguum, etiam temeri, ω audacter asseritiar Non henh ergo Haeretiei illum Exodi textum intelligunt, idesqueremese, de audacter dicunt, quod nos Catholio Romani Uene rando Sacras imagines, idolatramus: non benε intelligunt replico, ut clare patet ex eum Sacra Scriptura , nam ideb Deus praecepit Hebraeis . ut non sacerent mi sculptila, neque si litudinem M. quia illis cultum adhibebant hon tanquam imagini g, sed in quam idolis, ut Iegiturin cisi ab haeretieis Exocio cap. 32. Videno autem PopuIur quod moram faerere descendere de Monte Μυ-ser. eongregatur adversus Aaron ait et Surge, fac nobis Deos ,

qui nos praecedant . . . fecu PopuIM , qua iusserat cidest Aaron

27쪽

deferens inaures ad Aaron; ρuas eum illa aerepisset formavit opere fusorio , ct fecit ex eis Uitulum conflatilem, dixeruntque rHi sunt Dii tui Israel, qui te eduxerunt de terrai ypti. Quod

cum υι disse t Aarou , adincavit Altare coram eo, idi Praconisvoee eιamavit dicens: Cras solemnitas Domini est i Et surgentes mane obtralerunt Holocausa , ct Hostias pacificas. De istis

ergo , &similibus sculptibilibus , atque similitudinibus, idest ,

Idolis fuit praeceptum Divinum , Sc non de Sacris Imaginibus', nam aliud est Idolum, & aliud Imago : Idolum enim representat falsam imaginem objecti non veri, aut si veri , nullo modo tamen venerationis digni, ut: Iovιs, Iunonis , Martis . Veneris , se hujusmodi, qui numquam in rerum naturaextiterunt, aut si extis terunt, cum suerint vitiosi , & propter eorum vitia, detestabiles, Consequenter cuiuscumque Cultus, aut honoris indignis unde Apost. ad Coe. eap. 8. sic dicit: Idolum nihil es in mundo, & in cap. X. sic: Quid ergo Dico . quod Idolum est aliquid λ Et S. August. in lib. de vera Innocen. cap. 213. sic ait et Me sunt, qui Idola m. Iunt , quomodo qui in somniιι vident Dana. De hujusmodi ergo

locutus est Deus, & iecit prohibitionem, & nota de Imaginibus objectorum vere subsistentium, ut de suprascriptis duobus Cherubim; de Areta; de Propitiatorio ; de Templo; de Sacris libris,

de quibus omnibus S. Augus . in lib.x de Trinit. cap. io. M alcitrHonorem tamqaam religiosa, habere sol ut ι straporem τώ- quam mira, non possunt: Vel de Imaginibus Personarum , cuiatus, & venerationis dignarum propter excellentiam gratiae habitae ,

di gloriae, quae perseetiori moao, illas unit Deo, atque eidem Deo eas refert, ut sunt Imagines Iesu Christi Salvatoris nostri, & Sa etissimae Virginis ejus initis, aliorumque Sanstorum, quibus

cum signis exterioribus tribuitur Cultus ,- non absolute tamen ipsa Imaginibus, ut superilis dixi, sed unice per relationem adHla Originalia quorum funτ Imagineo; quaterum, sci licet, habent gloriam a Deo, cui Drminativi r fertur eorum cultus, , Dene' vat si quapropter Uut August. in lib. contra Fatissum eap. I se dimit 'Populus Christianus memorias Martyrum religios solemnitate concelebrat, ct ad excitandam imitaxsonem , ut meritii eorum consorietur, atque orationi ditis adsuvetur , da i men , ut nulli Μartyrum constituamus Altaria: Quis enim Aors situm in locis Sanctorum Corporiam assissens Altari, aliquanda

diκir; offerimus tibi Petre, aut Paule, aut Cyprigae Sed quod

28쪽

ossertur, Deo ossertur, qui Martyres coronavit, ut ex ipsorunt Iorinum admonitione, major effecius exurgat i Et S. Ambrosias,

qui sua doctrina, & piis exhortationibus Iesu Christo peperit Diavum Augustinum clarissimum Ecclesiae lumen, in epin. ad Graistianum Imperatorem ita scripsit: Numquid quando Deitatem, de Earnem adoramus dividemus Gristum Aut quando in ipso , de Dei Imaginem, & Crucem adoramus, dividimus eum Abst: Et Sanctus Gregorius in lib. I. epist. 34. ad Abbatem Secundum, qui ab eo flagitaverat effigiem Salvatoris sic scripsit: Imagines , quas tibi per Dulcidirem Diaconum rogasti, masmus; unde valde nobis tua postulatio pIaeuit . quia illum toto eorde , tota in tentione, cujus Imaginem prae oculis habere desideras, ut te visio Corporalis quotidiana, reddat excitatum, ut olim picturam illius vides , ad illum animo inardescas, cujus Imaginem habere desideras . Ab re non faeimus, sper visibilia, invisibilia monseramus ... Seio quidem, quod Imaginem Salvatoris nostri, non ideo petis, ut

quasi Deum colas, sed tit Neordatione Filii Dei. in ejus amore νω calescas. euius te Imaginem videre deseras. Es nos quidem non vas ante Divinitatem, ante illam prosternimur, sed illum ador mus, quem Per Imaginem, aut natum , aut passum , aut in throno sedentem recordamur,'dum nobis ipsa pictura. quas scriptura in memoriam Filium Dei reducit, animum nosertim. aut de re sum reditione Latineat. aut de passione demuleet. Ideo direximus tibi

dariarias duas, Imaginem Dei Salvatoris ,& SS. Dei Genetricis Mariae, Beatorumque Apostolorum Petri, & Pauli continentes per supradictum Filium nostrum Diaconum , & unam Crucem , lavem etiam pro benedictione a Sancto Corpore Petri Apostol, cum Principis, ut per ipsum a maligno desensus permaneas, cujusfigno munitum re esse credis r Aloem vero, Tismiama, Soracem, ct Balsamum Sanctorum vir rum Corporibus osserendo , Iat 46ν sentium deferente . transmismus Nullus inter Haeresiarcas, & Haereticos modernos iuit, qui scruhendo de Sancti Petri legitimis successoribus, non incluserit Sa etiam Gregorium primum huius nominis Romanum Pontificem Iicet addant,ultimum fuisse, qui fine usurpationean Petri Cathedra sederit. Si ergo Lutherus, Calvinus. M insigniores inter Haere meos , orerenus, & scri piis. Terrarum orbi publicarunt, veram Dei Ecclesiam , fidemque Apostolicam immaculatam existisse usque ad

Sanctum Gregorium inclusive ; & hunc SanctumPontificem ultra

29쪽

mum suIsse intre illos Pontifides, qui per legitimam Reeessionem

in Petri Cathedra sederit; & alias ille Sanctus Pontiis cum tantamidenti, asseruerit, quod respectivus cultus. qui sanctorum Sameris Imaginibus exhibetur , vere sit Religios . se Sacer: qua fronte atrita, horum temporum Haeretici impugnari audent hune fidei articulum, & dicere, quod sit Idolatricus Vel ergo deis. stari debent suos Magistros tamquam falsarios, vel injurare proe

. Eodem modo, quo Haeretici negant venerationem Sanctorum Imaginibus debitam, negant etiam venerationem , quae Sanmrum

Reliquiis debetur; simulantes se inscios ut acti r , illius miris. li , quod Deus ad sui gloriam , & Eliseei Prophetae honorem, revocando de morte ad vitam hominem jam mortuum, ita ut staret septa pedes suo , solo tactu Reliquiarum, idest, ossium praedum

Prophetae, ut legitur in lib. 4. Regum cap. 13. Si enim Deus non Voluisset, ut Sanctorum Reliquiae debitam haberent veneratione Tantum non patrasset miraculum, dando regressam a privatione HHabitum; aliter tota cum fiducia exclamare possemas cum Rica Sancto Uictore in lib. I. de Trinirare eap. h. Domine . seserror. loquitur de Sanctarum Reliquiarum veneratione a Te decepti sumus , nam tanris uegnis vi confirmatus , qaod non nisper Te , fieri posset. Qiaapropter Elias non alio modo, quam miraculi evidentit, intonstantiam Populi. Qui dina in partes Ela .dicabat circa veri Dei adorationem, riggere potuit, ut legitur i gib. 3. Rex. cap. I 8. Et S. Auxustinus conνω epist. fundam. cap. . ait, quod miracula suntevidentia testimonia. quibus Ecclesia deis monitratur; per quae juπta eundem Sanctae Ecclesiae Doctorem iamradi. v. in Ioannens, possumus digito demonstrare Ecclesiam; ει quod sunt caeci, qui eam non vicient, cum per illa ex e8denia orti taxo Patre contra Haereseo tib. I. cap. 36. extet Ecclesia cunctis clara, atque conspicua, ita quod omnium etiam infidelium oculis exhibeatur, ut Claudat ora Paganorum. . Si ergo Elias per miraculi evidentiam.Ρopuli fixit inconstantiam, citct veri Dei adorationem; & D. Augustinus ait, quod miracula riunt evidentia testimonia, quibus Ecclesia demonstratur, de per quae, digito Ecclesiam demonstrare positimus; & suod caeci sunt, qui eam non vident, cum per miracula extet Ecclessa Cunctis clara, atque conspicua, ita quod omnium etiam infidelium oculis extim Natur, ut claudat ora Paganorum εα. Plus inconstantes erunt in

30쪽

demi Haeretiei , qam veteres Hebraei, & plus meci, qu m infideis

es Pagani, si ex corde non credent, & ore non confitebuntur,

Mnod praesens Ecclesia Romana sit vera Dei Ecclesia Iesu Christi Sponsa, & consequenter, quod ille cultus, qui in eadem praecipiatur , ut inhibeatur Sanctorum Imaginibus, ac Reliquiis, ut Sacer, α Religiosus, in cuius confirmationem legant primo Haeretici S gram Scripturam in veteri, & novo Testamento, & invenient mis alia , quae secit Deus ad sui gloriam, & Servorum suorum hono. rem in vita, di pol obitum . Invenient in veteri Testamento , quod in virtute Dei Moyses Praecepit, cit dividerentur aquae Maris Rubri , ut ipse cum Populo uo, ad aliam partem fictas pedibus transretare posset: E t divisa funx aqua: Voluit postea, ut Mare denuo tremesceret ad merge dum Pharaonem cum Exercitu suo; mare obedivit et imper Tit lapidi, ut virga purcussas, non igneas scintillas, sed fluentes, emitteret aquas; er perennes βωxerunt aqua . Soli mandavit S ODF, ut cursum sisteret, donec Populus plenam consequeretur

victoriam; Et Sol famis est immotasi Voluit Isaias , ut Sol

cursum faceret retrogradum; Et Sol obtemperanr cursum fecit Tetre a me Praecepit Eιias morti , ut ad vitam restitueret filium Viduae Sareptanae, quem sua saloe de mundo abstulerat ; di is inter vivos diuererrebati Prohibuit e Caelo pluere aquas; di Iam fefecit aeneum: Voluit poste ut optatius emitteret aquas

er ecce muriar: Bis praecem igni, ut de Caelo descenderet, de ad consumendum holocaustum; & ad devorandum Principem Quinquaa rium , cum quinquaginta suis; er ignis descendit . di praeepta Eliae adimplevit i optavit Eιwatis, amaras Gerisi aquas,

pusno salis dulce ere; dimetissua facta sunt aqua: multielis

cari oleum in vasis miserae Viduae; , vasa impleta sunt et a . umbra mortis ad lumen vitae redire ejus Filium; ct his vivus a paruit raram R γε si ari . quando Giezi illi nar abat tantam mira Ium. Quid plura Deus, cui omnia sunt praesentia, ad sui gloriam, di Servorum suorum etiam mortuorum honorem ἰ ut Mundo, iam iaceret, qunct etiam post obitum omnia possunt in

eo, qui eras cranfortabat , quando in Me i ae marum valle ad Cce. Ium uenust peregrinabantur; fle ad confusionem Haereticorum , qui Reliquiis sanctorum cultum negant, dedit.tantam Firtutem

aridiet ossi a Servi sui Elisaei, ut ad solum eorum trustum , qui iuge chrumpro eius laena extinctus,ae gumsepulchro κω. Ca der Iur.