장음표시 사용
41쪽
. Αpossina triplex' est; ne hi a me, ab ordine. a Renistionet Apinalia k Fine es rotaιis disjeessio a fide Chrissiana, ueLit illa Iuliani Apostatae, qui deserendo totaliter fidem Christi nam transivit ad Paganismmnt idem dic., quando transitus est ad Iudaismum. Quod dicetur loco proprio de Haeres. , Haretieis; idem intelligendum est de Aposta , , Mosatis ; & licet qui se Haeretietim facit, dicatur πωarare a me; haec tamen locutio, est
Apostasia ab Ordine dieitue, quando; quis Geris Orsinuarinitiatus, ad statum eoniugii , vel Iaicatis eonvissationis ; dimis Habitu Clericali propria temeritare transitum facit: est peccatum mortale, te pluribus paenis in Iure Can. subjestam. Αpostasia a Religione, es criminos , ae mortifera Heessio ab instituto ordinis ReIigiose fine animo revertendit Dicitur Fia animo revertendi; quia si aliquis Regularis sinε licentia sui Sup Tioris ; extia ReIigionem ad tempus vagaretur; etiam dimi pro eo temporo habitu proprii Instituti, fugiφivus potius , quam πω fata appellari deberet spectaro tamen Iure communi, nam alia ter dicendum est, de illis, in quorum Religinae juxta propriae R Iigionis Constitutiones, vel Statuta, Apostatae appellantur, & ut veri Apostatae puniuntur; &jure merito, quia Ecclesia judicat da exteriori, &consequenter jura qualitatem delicti exteritis commmissi, puniri debet . Appellatio es ab inseriori Iudiee, ad superiorem facta provo--τio: ita in re communiter: Dividitur in Iudicialem, & extra iudicialem Gadietalis es , quae interponitur in 'udicio, postquam
Caeptum est, eo quia interponitur , definitiva, vel interloeutoris sententis, continente verum gravamen irreparabiter Extra iudiciatis est illa, quae ab actibus eo iudicialibus interponitur, dum quis gravatur, vel gravari timet, Puta, in provisionibas, eIecti nibus, di Buiusmori, ut habetur ex eap. Coneertationi Boetitiis S, & talis appellatio non pari solet: Provocatio ad eausam , ut tonstat ex cap. mst hoc rix.,quia pertinet ad causam ine in
Appellatio duos essectus producit: suspensivum scilicet , &devoluitvumr Suspensvus est, quo sententia ipsa, & ejus eisectus inferiorisque Iudicis jurisdictio suspenduntur, ut patet ex cap. P storalis β. Verum de appeιι. Ille autem dicitur Devolutivus , per quem causa, super qua appellatur, di ejus cognitio cum omnibus
42쪽
stres clis, ad superiorem devolvitur, ut liquet ex eap. Dilectis
- Α sevientia rimitiva; licitum est appellare; secus die. de Diater Ioeutoria , nisi ex causi necessitatis; puta , Pro evitando vero ,& gravi damno irreparabili; ut sunt actualis exeommunicatio . fuspensio , inrer dictum , tortura , carceratio , & hujusmodi. LSententia postea desinitiva est illa, quae decidit causam princi palem deductam in judicium ; sed est illa, qua Iudex causam pri ei palem definit, & toti controversiae finem imponit, suoque est functus ossicio ι- nec potest amplius, se ingerere . in cognoscenda causa , sed solum in executione sententiae, nisi per appellationem Meutio suspendatur, di ad superiorem Iudicem causa ea intum
ι Interlocutoria est illa, quae non de summaeontroversia. sed deia rebus ad eam definiendam pertinentibus, pronunciat; ut de cuni rione diserenda; de tesibus producendis; de tortura . de parce ratione, &smilibus r In utraque appellatione exprimi debet gravamen in Eriptis, ut ex eap. Cordi ooe tit. in o. i de illa in eleo rionibus facienda; legitur expresse in tem in cap. in cirra de se rionibus in cl. Appellatio tamen; ne x electio, non valet; valeelamen si interponatur ad hoc, ut non fiat, nis Canonica . a In appellatione a definitiva ; non est necesse, ut nominatim , Min Decie causa gravaminis exprimatur in raminis, ut ex GIUM ad eap. Cum in Eecisa AM sis. e. rusina ι debet tamen semper Continere gra vamen, licet minimum , & ex iusώ, & rationabili ast interponi; aliter Iudex is qua, non tenetur ei desserae'Q. 'In appellatione ab interlocutoria; ne Tarium est, exprimere nominatim Pausam infer ris; eo quia, non potest in novis actis iustificari, ut in Gem. cap. Appellavi Boctis., unde non valet, si appellans per eDUMIam generalem , ct in confuso causam exprimari & hujus discriminis ratio est, quia Iudex numquam revoca re potest, aut mutare suam sententiam definitivam. ut apparet ex . Iudex pineaquam Is de re iudic4ι hene tamen revocare, aut mutare potest sentensiam interloeatoriam, ut ex cap. cessante hoepit. p.F ab Iudice Me nin in a. . saLicet appellatio , semper m strinis interponi debeat; hoc tamen non procedit, si appellatur a. definitiva illico, ct in eontinenti post sententiam ιaram; nam tunc viva Toce Metenus, &
μι scriptur. appellari potest; GDF. in vin cap. tardi, verbi
43쪽
inter euroriar Attamen ab interloeutoris , semper In seriptis
appellandum est, ut ex rex. in doct. cap. expresse . - Tempus ad interponendam appellationem post istam sententaliam, sunt decem dies , intra quos appellandum est non solum , definitiva, sed etiam in furerιo torra , aut a quocumque alio gravamine, nisi mavamen habeat tractum staccessivum , ut eare ratio, quae habet tractum temporis successivum .
Tempus petendi, & accipiendi Ams Olos a Iure indultum, ea triginta dierum , ut habetur ex cap. Ab hoeti t. in s. . di de ne tam instanter, instantius , de instantissilia peti: ciem. Quamvis
Ars notoria, est quando perquasdam precationes verborum ignotorum, inspectiones certarum figurarum , & alia similia movidia, pmrsus inutilia, expectatur scientia infusa quarumdam rerum absque labore: est species iuperstitionis, di est peccatum mortale, nisi excuset Ignorantia invincibilis. Atticulus Mei est indivisebilia veritas de Deo amans nos ad
Articuli mortis nomine, venit ille status infirmitatis , in quo humanitus desperatur vita hominis: periculum vect mortis, est illa satus infirmitatis, in quo plurimi ex hac vita decedunt; & hoe etiam intelligendum est de imminenti conflictu bellico , de longa navigatione, & etiam brevi, si est periculosa, atque de immine
Ri mulierum partu Be Praesemm Primo, re nata odi et ita Bais. p. a. de .., ct pores. Epis. σιιeg. 23. nua IoΑsseeuratio es eontra BG, qtio Ni pericIitantis vaser in tiata constituitur: ita in re communiter r Pretium pro assecuratione, debet esse juxtὲ qualitatem periculi, ita quod assecurator non plus exigat, nisi quantum ipse daret alteri ad se redimendum de tali Periculo et fraudes m parte assecurantis duae esse possunt: I. si scit Certo rem non periisse; g. si non habet bona sussicientia ad solve dum: etiam ex Hie assecurati,duae fraudes esse possimi: r. si scit cerio rem periisse; a. si loco rei assecuratae, aIiam supPonit mino Tis valoris: ex utraque parte, & utesque modo; si est se re fravi , est peccatum mortale contra justitiam , di consequenter restitutio ni tu emune ita communi ter D D. . .' Astrologin dupleκ est; nemper naturalis, & judiciaria; nais ratis est, qua situs astrorum, eorumque motus Observantur; atquctra illis, ecterua mere naturales, puta , eclypseat pluviae, siccit
44쪽
eur, & praedicuntur; & haec non solum licita est ι sed etiam hum no generi valde utilis r judiciaria quae est species subalterna diarinationis , in qua; ex aspinu, situ, & motu astrorum; eventini libeto hominum arbitrio pendentes; quas cend menturos praein dieit 3 vel praeteritos, aut praesentes essectus O ultos, PeUelat v. g. matrimonium celebrandum a Titio cum Beria tali die; lare uni δ vel alteri, vel etiam utrique in ustumi vel C um suti tali convistellatione natum; sub ruina domus suae,obiturum sore,& hujusm di; & hae astrologia iudiciaria, est sub mortali prohibita.
OAstutia, est quoddam virium im tinans, ad quaerenda vera bona per media mala: ita in re communiter: si talia media sunt, sivε mortaliter, sive venialiter peccaminosa; &ipsensus est mortalia ter, vel Tantaliter peccami olus juxta mediorum qualitatem. o Attritio, est quadam panitentia imperfecta , quam neque debita eiNamstantia; neque debita qualitates ornan t ita in re communiter: Convenit in omnibus, eum eo Messiona perfecta e repro motiso, inn motivum contritionis, est amor Dei perfectus; tritioins vero , imperfectias; eo quia sibi immiscet aliquid utili-
Attritio honesta, sed naturalis tantum, est quando ciuis desedde peccato ob malum temporiae ut sic: attritio honesta, eri super mariaratis,est quando,quis dolet de peccato propinet malum tempo me, ut 1 Deo inflictum, vel infligendum propter peccatum: Misitiori idem die. est, si sit propter gehennae, vel purgatorii m lium, cum sint paenae inflietendae pro peccatis; re persectiori modo, si provenit, ex consideratione turpitudinis peccati * quatenus, scis Iicet, talis turpitudo opponitur, vel rectae rationi elevatae, vel aliis cui verae virtuti; puta, iustitiae, obedientiae, gratitudini, & h jusmodi pelicitur autem in impulsu Spiritus Sancti excitantis, da
moventis hominem ad talem a rum .i .
Al essectum Sacramenti paenitentiae, idest, ad gratiam ficantem; sufficit attritici, etiam hi talis cognita; mm Trid. sese. 14. cap hassem, Duod attritio, quae est donum Dei, & impullas Spiritui Sanm,in Sacramento Paenitentiae disponit ad gratiam rem ripiendam hoc autem intelligendum est etiam in arei ιο mortis 3 quia quod Trid. non distinguit, nec nos distinguere debemus: Dolor deseccatis etiam venialibus, debet me e cax, idest uemplicant DD.ὶsummus, non tamen inrensive, cum hicoon sit
45쪽
iam IR PH C. sed/debet esse mmmm .phet ativi, qui est ille , quo quis taliter dolet de precatis , ut potius vellet subi j si om nia mala temporalia, quam officiisse Deum; & paratus, firmis terque dispositus,omnia pati mala temporalia. & etiam ipsam mom em , quam de caetero visendere Deum: talis autem golor qui etiam in instanti temporis elici potest , cum sit actus internus spistitualis ὶ debet neeenario praecedeae absolutionem, saltem ant quam Confessarius illam perficiat. - Licet non lafficiat dolor , quem quis habet, se non pota dolemi de peccatis; cum hoc tamen dolore regulariter isquendo . solet esse conjunctus diam de peccatis, licet paenitens illum non Cogn stat, & ratio est, quia, ideo dolo, quia putat, se non habere vorum dolorem , eo quia illi displicet, se of disse Deum . de cujusorinia vellet sentire dolorem; cum autem talis displicencta, orta tui ab illa uolteitate, qua non vellet ostendisse Deum, de in qua vixta Sestum, consistit verus dolor; ideo dic. est , quod talis dis fleentia sufficiat pro validitate Sacramenti Paenitentiae . o Propositum Brmale, vel etiam viritis non peccandi de caeter est simpliciter necessarium pro validitate Sacramenti Paenitentia ;& debet esse esse , ut habetur ex Trid. Ioeo eit. , ubi non dicit absoIute, omnem attritionem suffcere ad hoc, ut disponat paeni tentem ad recipiendam gratiam in Sacramento Paenitentiae s saaddir conditionem 3 nempe a Si votantarem Decandi excludat a
peccata etiam ejusdem speciei eum sint actus inreIιectus , infir mare nequeunt propositum, quod est actus Noιunxarasa ex quos equitur,quod bene stare potest propositum sicax non peccandi domerem cum timere ὁ -- cum τredulitate peccandi de caetero tisa inter alios Pet x Mareantius tom. g. eb. praHq. rix.3. Innoc. XI. propo. dam. D . in ordine e Probabile est, fodicere
attritionem naturalem,mDdd remesam. ix ι ' eAlex. 8. prepo. m. p. in oriarier Revera pestest . qui odio Ba het peccatum mere ob ejus turpfitudinem, , disconvenientiam.
eum natura rationali sint ullo ad Drem ostiensum respuis; ct
46쪽
Avaritia secundum pereatum capitale, est apperitus ἰmmode artis divitiarum rita in re communiter: consistit in tribus; nempesin a petenda; in aequirendo; 8e in retinen divitias inordinatuti data debita quantitate, est peccatum mortale. Avaritia aliquando versatur etrea proximum; non dando illi de proprio Mari, quando exigit necessitas; vel ab illo surripiendo, quod suum est; cie aliquanta versatur etrea apsum avarum; fibi ipsi denegando somptus necessarios propter inedium immodera
Avaritia habet unum vitium sibi oppositum; nempe: prodiga. narem . quae eonsistit in dando,plusquam quis potest, non solum Hiis , sed etiam sibi ipsi; nam victus , & vestitus superflui, ad prodigalitatem spei tint; & si est eum notabili damno proprio νvel alieno, est peccatum mortale: In medio postea stat virtus , idest, Iibe a litas, quae consistit in amore moderato divitiarum homo enim liberesis dat, te retinet quando , ω quomodo expediens, de conveniens est Avaritia oppoaitur dupliei virtuti; nempe et vostitis . & si, ratirari; iustitia , auferendo, Vel retinenao alienum invito D mino rationabiliter; & si est de materia gravi, est peccatum momtale coner, iustitiam; Iiber Hirati.propter immoderatum assectum ad res proprias δεthoe etiam est peccatum morta e contis es t rem, quando aVarus non erogat eleemosinam , quando erogare in tetur ut dicetur in tractatu de eleemofina idem dic. de prodiga nyarer contrI iussitiam,quando,scilicet,quis es prodigbus de atietam; & contra uberalitarem, quando licet consumit de proprio ;ιmmoderare tamen consumi L.
uis: Baptismus figuminis, qui solus est Sacramentum , madituris eorporis exterius facta sub praeseripta forma verborum a Christo Domino institMea in spirituatim Hrenisapionem I ita in re communiter: est sim e ter necessiimus neeessitata medii, singualis, de omnibus in re; vel saltem in voto. quando adest impossis hilitas illud suseipiendi in re,ero e sequenda aeterna beatitudine tιupplet martyrium, ut evitiater constat ex premissione Iesu
47쪽
me, inventre . Adultis est etiam Messiarim neee tale oepti; eo quod est ianua caeterorum Sacramentorum . Baptismus fluminis ,& sanguinio consert primam gratiam, etiam eum sola attritione cogniti; secus dic. delaptismo faminis; nam in hoe requiritur vera contritio persecta de mortalibus. Materia remota hujus Sacramenti,est aqua naturalis, quae debet esse satia ad exclusionem niviis, & gιaciei ; proxima est ipse ablutio eorporie, quae debet esse succe a per aliquam corporis partem integralem ἔ capilli, di ungues non sunt partes corporis integrales, is superfluae. Forma consistit in his verbia: Ego re baptizo is nomine P
tris, ct Filii, Spiritus Sancti: Si quis baptizando omitterae ιν ET, quod in praedicta forma est duplicatum; & sic diceret e Ego te baptizo in nomine Patris, Hiii , Spiritus Sancti; illicit.
haptizaree, ut dessumit ex prima pro . dam. M INNOC. XI pia tali modo baptizatus rebaptizari deberet sub conditioner Erronlinguae; puta, ego te baptizo in nomine Patria , er Fitio. uia ritu Sancta, non invalidat Sacramentum, ut declaravit Zaccari
Cum so a Saeramenti Baptismi consistat in his verbist se te baptizo in nomine Patris,/Hιii, 9 Spiritus Sancti juxta
illud mali. eap. 13. Euntes docete omnes gentes, baptizantes eosis nomine Patris, ct Filii, di Spiritur Mno: quaeritur ἔ qua ramitione baptismus conatus in nomine Iesu Christi , ut apparet e
tectis Apos. cap. 8. f., ct Io. fuerit validus Resp. AngelieagDoctor in quas. 66. an.6. ad primum die. , hoc ianum fuisse ex speetali revelatione Dei, ut nomen Iesu Christi, quod tunc erae odiosum Iudaeis,atque Gentilibus,honorabile reddereturi Verum eum de tali revelatione nullatemfi constet; ira inis responsio, non videtvresse quierativaintellectus; quapropterium credendum est,
quod Apostoli baptizarent in nomine resu Christi, hoc est, rimae ἐιla atitooritare. 9 potestare, quam illis dedit Iesus Christus.
quando illis dixit: Euntes docete omnes gentes, baptizantes eos ita nomine Patris , ct Hlii Spiritus Sancri; accedeate in hujuo comprobationem, auctoritate D. guae, qui in lib. 8. contra Do
Baltim ea Es. sic seriosit: Certa sunt verba Evangelica , sin quibus Baptisma conferri non potes. - Minister hujus Sacramenti duplex est; nemse: ex Geloi & exuere tuo; primus, est proprius Par bus, vel alius Sacerdos de
48쪽
exprem Wus seentit; seeundos, est mi et homo, sint infidelis aves Iudaeus; dummodo habeat usum rationis in actu ex cito; de iati s haheat intentionem, saltem virtualem explicitam iaciendi. quod Melina intendit, & vult, quod fiat: Si intentio est perversia baptismus est invalidus , ut paret exprom. dam. ab Alex. VIII. . quae est 28. inordanea Angelus, Se anima separata, non sunt miniastri apti pro conficiendis Sacramentia , nisi ea dispensation .
Subjectam hujus saeramenti, est quilibet homo,iam natus, iam
insans, quam adultus, etiam si sit amens, di amens perpetuus; modo tamen non habuerit lucidum temporis intervallum cum usu ratio- .uis in acta exercito, & non petierit Baptismum,ab eo, tali tempore sufficienter o mirum . . a
Surdi, & muti, qui nutibus, & signis petunt Baptismum, minstrui debent in Fide eo meliori modo, quo fieri potest; & postea
baptizari saltem sub conditione. ι . . Filius unius. qui sit fidelis, di alterius,qui sit infidelis; in eorum dissidio circὲ proprium filium taptizandum ; haptirari debet: Si iPatm est infide is , seὰ mancipium ali ius Christiani; eius filius etiam Contra ejus voluntatem, haptirari debeti idemdic. est de illi. filiis , quorum Parentes fuerunt Christiani, & postea , fide apost inverunt et Filius parentum infidelium morti proximus baptizari debet; & si convalescit, autem debet a Parentibus, di christianEi educari: In articulo mortis ι adultus baptizari debet sub eon d i ii ne, licet non sciat expresie mysteria fidei principaliar ita comm
Monstrum generatum ab homine, Zebem est capis Baptismi; secus dici, si est generatum a bruto, Se muliere: Si est monstrum , generatum ab homine. & muliere; baptizari debet absolute: in ar- . ticulo mortis, semper bapti rari debet sub condition quando adest idubium de capacitatesubjecti, vel de materia apta: ita communia
Laicustia inando extis necessitatem,semper peccat mortaliter . , licet privatim baptizet; excusat tamen ignorantia inWincibilis et idem dicendum,est de quicumque alio, qui extra necessitates in peccato mortali baptizat et secta die. , si in casu necessitatis ratio est, quia in tali casu non baptizat ut minister Ecclesiae. . .,Si quis baptizando, adderet forma aliquid aliud; puta, ego i
Baptizo iii nomine Patris, Filii, di Spiritus Sancti, be Sincti
49쪽
Ioannis Baptistae; quaeritur in validὸ hapiararet DRes eme, si tamen adderet ly , Sancti Iaannia Baptista ex quadam
devotione in eordis simplicitate . re nerativi, si ex eredentia se quod eodem modo, ad Baptismum concurrat s. Ioannes Baptista , sicuti coneurrit Sanctissima Trinitas; de ratio est; quia sicuti talis error veriatur circa subitantiam tbrinae, ita Consequenter talis. Bap
tismus esset invalidus. - . ι ' γ i
milibet licet Paganus, vel Iudaeus post sussicientem Evangelii
Promulgationem, tenetur de praecepto recipere Baptismum, ut est communia Theologorum sententia, Ac praesertim D. Hom. p. 3a 68. an. 1., de scori in φ dist. 3. q. 4. , & ratio est ν quia ominnis homogenerue ex praecepto procurare aeternam salutem,quae aliis sine Baptismo obtineri non potest juxt, illud Salva vis snyoam cap. 3. Nis fvis renous fuerit ex. aqua, ct Spiritu Samao, non
Rebaptigare ferenter est sacrilegium , qui consertur si tamen tum subjecto incapaci; incurritui etiam irregularitas ex delicto , quod idem dic. est de frienter rebaptizato. Adulti ad valide recipiendum Baptismum, idest , cum ebarae rare , sumit, quod habeat intentionem, illud suscipiendi; ad reci Piendam vect gratiam justificantem , emundantem peccato ori ginali, & actualibus commissis alia duo requiruntur; ne Er Fiades explicita mysteriorum principalium fidei. dcinxit superna
ruralis de mortalibus commissis r Noa est inmea necessarium ex
men e scientiae , seu sumit, quod dolor eliciatur ex motivo unia versali omnium mortalium. Licet Baptismus, finhaleritione in peccato mortali remptus, none serat gratiam justificantem; ablato tamen per consessionem, vel contritionem peccato mortali,producit suumectistam,consere do primam gratiam. Baptismus subiicit baptizatum potestati Ecclesiaera tollit quam-- eumque irregularitatem provenientem ex delicto; illa excepta siquae contrahitur,diisenendo Baptismum usque ad senemitem . Cognatio spiritualis, quae oritur ex Baprasmo qui alias debet esse solemnis restristi fuit a Trid. ad duos gradus: Poernixatis, stilicet, & Compaternuariar prima contrahitur inter baptiza tem, haptizatum, de parentes baptizati; se uda contrahitur inter Patrinos, baptizatum, di parentes baptizari, diversi tamen seκus . Ut contrahatur issa cunario comparami Misiseptem conditiones
50쪽
. Patrinii licet non sint necessarii δε sti santia Banismi; sunt tamen neeetarii Iure Ecelesiastieo 38c secundum Trid. nequeunt esse plusquam duo; nemper masculus, & tamina; & si Parentes subjecti baptigati, sunt infideles; non contrahitur cognatio spiritualis , eo quia infideles fimi incapaces cognationis spiritualis, quae
alias est relativa. .is . . . . . o i i M'. AH .:- γ Π . . , . l
Licet infideles in necessitate possint baptizare; nequeunt tame
. Turinglius, & Calvinus asserunt, quod animae Parvulorum . . qui moriuntur sies Baptismo, ingrediuntur in Regnum Gesorum,& seruntur aeterna Beatitudine , quod est contra textum Mangelia cum in Io. c . Nin quis renatas fuerit ex aqM , 9 visura a αο sunt verba Iesu Christi , non potest introire in Regnum Dei. Lutherus, & Melanchon eas ponunt in Inisino , igne sempiternatomburendas, licet a Christo solum excladantur ab introituit Regnum Ceelorum ;utae Distis Auxummus cm EmehiriScaps3. Mait: Non duo pa iam fine CBrvi, bapvinno momenaees, tanta paria plectendos esse , in eis non nasci potius expediret. Ecca quomodo isti Heresianctis, qui in preditione Christi, facti sunt adinvicem amici, sunt autem adinvicem, circi, orthodoxam fidem,
... Cirta Sanctum Ba Umi sacramentum quarumdecim extant Trid. Canones , & sunt sequentes z Sus. 7.- a. Si quia dixerit, rupessinum Ioannis hinnimeantam vim eum Baptismo Christi, anathema sit. : U. 32. Si quis dixerit aquam vetam , di naturalem non esse de Memsitare Baptismi; atque ideb verba illa D. N. I. C. Nisi quis renaeus 'erit ex aqua, di virisu Sancto ad metaphoram aliquam da torserit, una narit: i i ιυ - Ἀ .r . a '3. Si quia dixerit, in Mesesia Romata, quae omnium Ecclesia mm Mater est, Et Magistra non este veram de Baptisini Sacram in vi doctrinam, anathema fit. . Qit4. Si quis dixerit, Baptismum, qui etiam datur ab Haereticia in nomine Patris, & Filii, di Spiritus Saocti cum intentione facie vi , quod iacit Ecclesia, non esse verum Baptismum , anathema
s. Si miis dixerit, Baptismum theramese, ius est, non neces s ἀ- ad salutem , anathema sit . a ri