장음표시 사용
21쪽
Po ecus Apollata Timotheo scribens,lo
latur ipsum,m attendat lectioni,exhortationi doctrin te, Et paulo ponetistende ii ipsi, et doctrinae,persisse in illis, enim raciens, et teipsum fabrumβcies, ct eos qui te audierint reaec Tauli exhortatio ad nos quos pertinet: quae duo coni,net Pitas vis, quale nam sit cium Doctoris D E IN DE quis fructussequatur pie praesitumo cium.Icta duo simul cogitemus,ut posterio ad maiorem vigilantiam di diligentiam nos excitet, ne laborum magnitudine aut discultate fractisveluti inertes milites torpeamus, ac abiectis huivi sancta militia armis terga vertamus hosti:cuius hoc is, cum studium est, ut docentes O discentes, vel ab cio deterreat obiecta dissultatum mole,metrum,nionibus ranaticis imbuat, ne de fontibus SALVATORI salutarem aquam hauriamus . Quare nostrum erit oscium fortiter aduersario resissere, ne Ecclesiam euertat,aut contamine infinitis,qui-bis utitur, technis. Hoc autem oscio rite tumsutis, videbimur, cum iuxta consilium Apostoli attem, demius lectioni,exhortationi, doctrinae, quo Ecclesiacis Risri nobiscum, qui eius pars sumus, ad salutem erudiatur.
V, e quia iuuentus consecrata fucratissima Theolo studio opus habet, ut deberas dendi
22쪽
dendi Theologiae ratione admoveatur, volo paucis meim consitum, quod etiam secutus sum qisor, exponere. Nisi enim me, id rasset opivio, multo citius liberalem in Theologia ostrinam consequetur, qui meis monstra accultauerit, quam qui sine certa ratione omnium Theologorum Tolumina pertioluerit.Ut enim in caeteris disciplim method, caeso endi ac discendi ratione opus est, ita inimis nium disciplinarum regina, quam Theologiam appellamus, certam docetidi ac discendi rationem,
PORRo ut consilium meum claris saperiam, omnium, Tras rupium pectus ad lectionem scripturae asserendum iudico D E IN DE liberalem
in artibus di inguis quantum quidem iasteri potetio ioctrinam requiro A amissis veluti exoticis Doli s tabernaculi lare non parum omatur. Sic
iustructo pio buvis sacratissimae militiae tironi consilium meum impertis,ae odist melius intelle tur tu quinque partes distribuo. Teia tae ideTrimipes, qua Theologus futurus asserat ad Theologiae studium S V V e lde Diuisione scripturae, di is quae ius mulis partibus peculiariter obseruanda sunt. T, Tuta est de resta interpretandi ea,qua obsura videntur, ratione. Ur o PTMeri de modoratendi riptura es .moni' sine errore. QVINT in hirema continebit m, thodum conciliationis locorum qis in Oeciem ant, logias efficere videlitur H si quius e consili mei
23쪽
partes, eo quo proposita sunt ordirum, qui possum breui sim expossam. P irae pars en de Trincipi s,quae The logo futuro afferre debeat ad theologiae stud, um. Quicunque itaque cupit Spiritus sancti discipulus esse , ct cum frustu commodoque in schola chris versari, quatuor principia fixa ct immota
eum tenere oportet. PRIMUM, quod certo ceditius statuere debeat, vivum esse Terum aeter num DE M , ac Ethnicam Noa tibi, execretur, cum Manichaeorum deorum iugo. SE CYN DUM,
Tropheticis et solicis scriptis. TORTUM, quod, quicquid est prater hoc V ET B M, nequaquam iudicabitur ad salutem necessarium, ita quicis quid cum VE Ra hoc pugnat, quocunq; tandem autore proficiscatur anathematis loco habendi sit. Hora, principiorum maximus sane usus
est. TR MVM enim monet, credunciata graecorum mphos ire ad ipsum Evat, omnium bonorum fontem perennem, respiciam usu eum Pnoscamus , qualem se nobis verbo ct testimonio patefecit eique veri cultibus placere studeamus, sima fiducia in eum recumbentes. SacrNDUM rege no res assectus tactiones , ne cum Ethnino Tinis bera colandi DEUM
24쪽
ratione aberremus. TERTIVM ut et nos contra Diaboli insidias, i in locum verbi De vel humana somnia, Me reuelationes sinatica homin, bue, quo eos a Deo auertat, obtrudere conatur,qua sane Fraude perpetuo aetitur. JMATVM secum ros nos faciet, ut intrepide damnare audeatntua omnium Di.rbolorum di hominum commenta, quantumuis speciosa fuerint, quando non habenis acem coelestem ac verbi diu regulam insilibilcm praeeuntem Breuiter, haec quatuor principia recta nos ad fontem omnis boni ducent, abducent Acisernis sordidis,regent mentem,linguam,actiones,ne sintia Satana,quod olim gnose:cuo alijs,hodie Ana- baptista, Semetianii,ali sq; haereticis accidit,in errores abducamur Atq; haec de prima mei consili parte dicta sint. SE cutis pars est de fusione scripturalid que ire, qua peculiariter in singulis partibu obse uanda sunt. Librorum diuisionem omittam, quae in principiis bibliorum tradi solet, unde eam petat Oedificat Theologia sudiosus. Sed totius scripturitu, uisionem proponam. Haec commode potest diuidi trirariam, nempe in hisoriam, Actrinam rerum,
doctrinam signorum in quarum singuli quid praecipue spectandum sit, scire tironem Theologiae perutile est. I Historia igitur sex sunt obseruanda Ph
25쪽
ligendam scripturam pummum conducit. Ecgm, vi propagatio dolirinae. TERTI.M,mirac Ioram varietas, quib- veritas doctrina probatur.es UARTVM externa Ecclesias a racmae. INTVM, mira uesa Ecclesieliberatro in mariis periculis S, T Tes,exempla prouidentiae DEI, promissonum, commiUationum, apstrum, paeli rumpoenitentiae,fidei patientiae, confessi is, ali rumque Tirtutum. His enim exempla obseruata, thesauro memoria recondita,ad praesentis Ecclesiae statum accommodabit prudens Doctor, ut inde doctrinae, admonitiones consolationes con in natioire petantur, cum adsidem piorim vitamque confirmaudam, tum ad metum interrorem impes
I doectrina, UT M apiatuor potissimum simis'eflanda PRIMUM obseruatio praecipuorum capitum dosIrbi facclesiae, quae tametsi duos unt i ter illa maxima, Lex oe Euangelium,plura tameusunt, quae illi subseruiuiit cuiusmodisust Dein,
creatura, Homo, Peccatum, Gratia Poenitentia,
Oratio c.Qualia Philippus suis Locis nimi
rat,quorum tres ordines racit. Locos enim Trismi ordinis arriae 3 erutas; Secundi OA riuus, Tertisset uere 'io et Nocat Tossunt o distin is quatuor ordilies,quorum Ri Me esse potest, de Pritua, si CHILISTI regno SE, VNDVS degenerali viuevdi regula T. Turi, de Ecclesia di eius gubematione. QUARTUS, erebius politicis di
26쪽
Oeco omicis. His quatuor ordinibus locorum plur, mi particulares loci ubi ciuntur , quos, quomam
Graecis i ictu Ama dicuntur, ego capita Toco, de qui
bis suo loco plura. Usciam theologiae tiro capita praecipua doctrinae Ecclesia recitare nouit, debet SucvN DOloco singulorum clarari desinitiones ex scriptura extruἰias disiere.Qui enim rei aliculus desinitionem recte nouit, is ad omnem disputationem irati nem de ea re fundamenta iecit. T. et Tio diuissones capitum ac rerum multiplicium obseraentur ac discantur, in quibo videndum, an scripturictestimones non ingeniosis sutorum hominum technis nitantur . Diuisiones enim eruditae rei naturam quasi avatomia quadam secta clarius e se
hibent, multiplicia distinguunt, saepe Sophistarum
si audes detegunt, quare diuidendi artem callere futurum Theolarin summopere necessarium est. viis Tro loco in doctria rerum obseruanda sunt axiomata de stimulis capitibiis, ut sententiae Mosis, Prophetarum O Apostolorum,inter quari eas
potissimum studiosum heologia edisssere velim, ex quibus plurima Dpotheses extrui possimi, hoc
est, quae pluribae rebitis probandis seruiunt. Talium sententiarum thesaurus, siue di putes siue scribas, siue covcioneris, fluctum uberrimum affert. Haec quatuor in Philosophia etiam obseruanda monent
docti, qua ego quoque in hoc meo libellopotissimi mihi proposui.
27쪽
cta sei foedera seu testamenta, scriptura dii ruocat. Dii NDE ad quam doSirinae partemi r pertineant. T, Tio, quibus data sint di quam g git rata diu durare debeant. Quae autem seorsim spectanda te a m sis insignis, quae Sacramenta ocamin, dicam ini: ruta, capite de Sacramentis. ne rur 1 AM TERTIM pars sequitur, deiecta inter ira pretandi ratione, ea io cura sunt. De qua re duo tetm m a Tniuersum dica,quorum Priussit de Scopora inaedi v. CONSAErao scriptoris, o erin de examine loci ob- E da in . Ruri Scopus diligcter obseruandus,B.Debet enim et D ma omnis interpretatio scopo seruire.ctuare interpreta Heracilis iocus copo pugnatis,fugienda aeterronea Taul est Esem. .dicit: Non auditores,sedDctores legis insiperenti et cari, quod torquent Papi contra Sophriam ibi m. Paullis illam Pharisaica sentetiam empugnat.EB hui 33llogismi maior:Solissctores legis incli
i , , cantu, nulli sunt tales,Proinde nulli iuss
ilia cantur lege SYMMEN Loci opscuri,hac methodo filiis instituiposse puto obscuritin omnis aut est in vias his VS,autili VERBIS,aut in kTRISE v simul. Si in Esis 3 l(β- ' obseuritas, quin timeo iudicios cicilis urat,
ii id is e obscuritas dicti luce mutuat .vt Rom. s. Sermolit
abbremati Aciet Dominus Ap terra Hiperistasti
28쪽
8 conuincitu dictum prophetiae intriligendum esse de
icitate seu relique Iudaeorum, qui erant habeλμῶ probero populo Him regula binorum seruauda:Qui non aduertit quod supra iniusta is siriptumseribitur, is peruertit verba D. I Tiuem s. SEcgNDoj mmis deorsum specia udum. Sursum quidem ad acalogiam fidei , cum qua cod- uenire debet omnis laterpretatio a quis uo aberrari, etiam forte in interpretallam erratum sit, minuspericulosio est error.D orsum Mero, hoc est, caueas ne quid absurdisequatur ex uterpretatione . Oinnis enim tuterpretatio, ex qua aliquid absurdisquitur coutra articulos fidei, aut legem moralem, aut aliquam claram DEI ordinatiotiem, absurdum in oeologia habevdum est. Hoc quoq; praceptum obseruandiis in aliorum interpretationibus, equibus, si aliquid Dis colligitur, repudiandasant. VERTI quaerendis est alio siripturae locus clarus,in quo eadem res tr ictatur, , conferendm cum obscuro Haec collati xtilissima summenecessaria e t ijs, quis e errore volunt ve fari in sacro Dei verbo vo Vr odio parum succeditu videatur qua interpretatioves reciperepo sit obscurus loco, di ea accommoda da, quae
congruit cum sopo di periclassiliet a sit propria,
sue figurata. Fimro, si his Nij non succedit, Ecclesiae purioris tectimonium cousilendum, cui acquiescendum,nis analogia fidei,aut contexturi, aut
aliqua absurditat id impediat Esautem inueniri possunt
29쪽
possunt sententi, quaedam inextri abiles: tmeet se, quassulit, silutem prorsus necessaria, clarissime 'M 3ti, site, hi obscuritate proponuntur.
hi si tibi. A si isse, RAIS est obscuritas,ea aut estis ut Terbis singulis, aut compositis Verborum singui
E citur,autiquitates. Historia, crisin descriptiin continentes, considendae sunt, ad Cuam remis, risice conducit hictoria Iosephi S propter vocis ali
myc otite, lare, misi utilo. Iacob iusificandi i qui ' merbum diuersimode accipiendiis monet collatio tam et peris asy, quas confirmat fidei immota regula, limo' si ut visus compositis, hocin phrasibu lytis me herit obscuritas, primis Grammatica ei suisse ty gas,unde dictum translatum eli, adhibenda est in, consilium. DEINDE videndum, ausit proprie, miti si figurate dictum. 2Nam si dictum proprie accep- nu, i, tum absurditatem parit, quaerenda fulgura cora byt' a cinna apta dictum quadrare persas discopo possema ac tib sit, seruata semper analogia fidei eo ira, Me rate praeceptumst antitheseo collatio, cui ranuntum membrum clario, id clueod obscurius videbatur,vmam BD illustrat
30쪽
illustrato exponit Lex per Mosen, alia ,'ritas per IESUM CHRISTrM. Hic quid per Legem sit intelligendi , patet ex oppositis,otibus. Opponitur enim ex gratiae severitati Gratia fruor Dei est, veritas exhibita res promissa dicitur. Legis igitur nomine maladictio hymbrae Legis intelliguntur mos nou sumitis sub lege, sed sub gratia Hic clarius est,quid gratiae vocabulo intelligendum sit quim legis. Apertum eri enim, gratiam significares uorem, O remissionem peccatorum. Lex latur iram Dei di maledictionem significabit. man. 8. Dev ses qui ius scat, quia esit qui condemnet Hic filiolus usificationem opponit
condemnatiovi. Sed clarim est, extra controue
fiam positum, quid sit condemnare, nempe noce tem, nissum re reum pronunciare. Quare ius, scare erit absoluere, ac innocentem iustumquepro-
SE vitur eris sis , pars, de modo utendi diu, ni testimo vis sive errore,de qua re ira habeo. Necessarium est ijs, qui scripturarum testinoui, apte uti volent, ut tria diligenter perpendant Toc aer inobseruetur persapis, hoc est, uuis, quid , quibu loquatur, quo loco, quo tempore, qua occavliove, quem tu finem. D, IN DE observetur, quasi argum evi di quaesionis natura sit ne historia, aut doctrina auissignum. Via, ad haec tria supra dixi misersam scripturam referri. TERTIO s