장음표시 사용
31쪽
consideretur, quam late quidque pateat. Sinisoria est,siue xemplum,considerandum est quid conueniat,aut disconueniat, cum is rebus, quiburi Tolumus ea accommodare. Nam quae a similibu in comparati argumenta petunetur, a comparatorum similitudine di congruentia vim omnem suam mutuantur. Si doctrina est, dissiciendum erit, generalis esset, an specialis, an ad omnes populos, aut ad certos dulitaxat, an ad singulos qui unius populi censentur,. an ad quoi tempora extendi, aut ad certa quadam refringi debeat. Eadem designis obseruanda sunt. PRO haec obseruandum ex imitatione Tauli, quud, uniuersalia disy accommodalida sunt adi potheses di indiuidua, ita particularia dicta ad minuersilia reuocari debeant. Mirum quoque in modum conducit, ii cta aperta inexempla dictorum coniungere. Id enim quod menti obi citur in dictis, quodammodo sensibus in exemplus demonseratur, unde mens concipit inuit certiore rei not, ciam.Iusicia est ex fide, Dictu est. Credidit Abra ham Deo,et imputatu est ei ad iusticiam ei Exemplum. Utrunq; coniunctum aperitim docet, iusiua esse acceptationem,qua usicia imputatur credenti. His si iam tertium locum addideris, qui est Rom. . Sicut per unius inobedientiam peccatores constituti sunt multi,ita per unius obedientia, nempe Irare feti, iussi consituentur multi , materiam abdi
bis desiuitionis iusticiae Christans. Ex his enim
32쪽
quatuor voces collige, ius iam obedientiam Chrisia,ta rurationem, fidem, unde iam eua desinitiolas lata chrisianae colligitur , hoc modo Iusticiacbripiat: en obedieruia chrisi, imputata credenti. QSINT M pars elideratione conciliandi locos
inter est a Deciem pugnantes.Nulli enim loci scripturae ivter sese re ipsa pugnare possunt:cim omnes
habeant f damentum veritatem Dei. svare antiqomia sementiarum scripturae, noctro respectu q-telligenda est,quis ape iudicio hallucinamur. Ut autem conciliatio locorum haberi possitracilior aevu-vor Axaee:rvixo antinomiarum ex Dialectica desumtum proponam, ac noctro insituto accommodabo.Est autem eva a clauetrixa antinomiarum nubium aliud,qudm quod Dialectici tradunt, de legibus iussae contradictionis Nimirum ut in omni contradictioneseruentur hae octo conditiones. I. Ut sit eadem utrinque vocum sigvificatio. r. Ut sic eadem subiecta. 3. Ut sat eadem obieecta. q. v sivi eaedem cause s visit eadem relatio. 6. Ut sit eadem comparatio T.Dt sit idem modus,seu, ut dicantur et--τ φ.8.D sit idem tempus ex utraq; parte ubi autem harum legum re minima violatur, antilogia nulla relinquitur. Sis autem haec admonitio admodum attentis dicere videtur, tamen sigillatim de singulis his legibus copiosus dicam, quo commuire veritatis isquirenda infrumentum instituto no roaccommodetur facili .
33쪽
II lex B,rat eadem sit ignificatis viri u que partis contradictionis, alioqui minime erit contradiectio. Haec lex in in sublesias partes diuiditur, ut spectetur, an eadem sit significatio dictioni , phraseos locutionis, cquae alias propria serui tur, alias figuratur sententiae indicti di modisi, scandi. Ecce quinque primae legis membra,quae nunc exemplis conabor illuserare Paulu dicit:Homo iustiscatur sive operibin legis Iacob scribit: Homo non iustificatur sine operibus. Hi antilogia tollitur, c mi tenditur non esse eadem signiscatio dimouis, Iusscandi verbi utrobique Paulo enim significat iustiscari,absolui a reati , Iacobo Tero hilarari iussim Caro sanguis regitim Dei non po*debunt, sui vero crediderit, saluabitur. Hic phrasis soluit argumentum,nam phras Ebraica caro sanguis significant naturi deprauatioriem, et quae cum illa coniuncta sunt. Oraturus intra in conclaue tuum,clauso post te ostio Domus mea domus orationis vocabitur. Dictum Chrisi prius , detur velle, ut in angulis. non in publico coetuorem- poserius locum communem precibres destinatum Templum monsrat. Sed non hic utrobique est eadem locutionis significatio . Prior enim lac tio Metalepsi figuratur,posterior propria est. Nam per ingressium in conclaues clausum octium, tamquam umbolo quodam dipocrisin excludendam ab orationiblis monet,qua cum exclusa est, Ollus noti locus orationi apto erit. Si oculus te offendem n Di,
34쪽
rit,effodit eum: Sed adici labiorporis probib tur mim tu priore loco non lecti , sed sententiaretZUenda est, quae est abjcere quicquid nobra preciosior est, si vos a Chrso abducat: seriorisdicti cim sententia congruet. Dcus peccatores noti 'audit, Dein Manassem peccatorem exaud, uet. Hic diuersitis modis piguisicandi soluit antinomiam Aio enim modo sunt peccatores, qui adtac peccatis indulgent, ac xluunt sine poenitentia, alto modo, qui ain emergunt a peccatis,agim poenitentiam, oe cupiunt Deo su im in poclerum approbare metam Hos exaudit Der tua ta j ad promissiones, illos,er noli.SEcgNDA lex contradiectionis fit, ut utrob, questu eadem subredia, quaedam en/m renatis rhecte tribuuntur,vel adimuntur, quae haud ria, non renatis tribui ves non tribui possunt. Rursus quaedam magi ratui conueniunt, quae non sive pueresubd, tu tribui possunt. Contingit interdum ae antit po proprie competunt, Ilio nequaquam conueli, ant. Qui dederit hausum aquae discipulo, notitiine dissipesi, non perdet mercedem suum . Hic merces promittitur liberali erga miniseros Euangelii . Sed
dictum tantum accommodari debet renatis. Luc. 6. Mote misericordes. Deut Ist misereberra c.
Illud omuibus iugener hoc sol magiyratu dic, tur H qui legem Dei suae politiae in puniendis contumacibus sequi debet. Salomoni promittiturre um patrui perpetuum, qui erat dipus christi: Sed
35쪽
seruatio multari antilogias dirimit . TERTIA lex contradictionis esse debet, ut trobiq; sint eadem obiecta, nam haecsi duersa sint, nulla erit contradictio. In praeceptis meis ambulate Lex non est iusso posita Prior sententia legem omnibus positam mouet:Pserior iusso non es e postam clare enuntiat:Sed obiecti varieta tollit contradi fleonem.Omnibus enim lex posita,quo ad obdidientiam:at iussis non ad poenam en posita,id quod Tauli dictum, t. Q ta lex en, ut utriusque partis in contradiectione sint eaedem causa, quod poti um ademicientes finales refero cause enim qualitatem
fictorum mirabiliter variant. CHRISTUS dicri: Ego di inobis, ne omnino iuretis. In Deuterono-nnio dicitur:Per nomen illiin iurabu.Prius dicitum vetat , ne ob quamlibet causam, O quolibet modo iuremus,quemadmodum fictitarunt tamen Iudaei, quos reuocat Dominins ad saniorem mentem Tosterius reqιirit culti . religionem iurisiurandi in causa necessaria, graui, ac siciente ad gloriam Dei. Idque per nomen Det rivo per idola aut alia res,
quae non sunt Dems.st iNTO lex, ut utrobique sit eadem relatio. msi monstrari potest relationis diuersitas,sublata est antinomia .Paulus dicit: Si ferulis Tocaris, non sit tibi curae. Idem alibi. Nolite fieri serui hom,
M. Sed hic non es relatio eadem Nam in priora dim
36쪽
is dicto hubemur domitiis noctris carnalibus parere, corporallio clientia. Inpo terioripraecipitur,ne hominibus,cultum praeter contra xerbum Dei propinectibiis, obtemperem . Ex ris lex est, ut in contradictionibus sit eadem comparatio verim hoc loco quintuplex compar.rtio est obseruanda I. Prima erit locorum, qui
ivter sese di dere id&itur, comparatio cum sto 5 traetu, argumento sopo uende saepe peristasis solutionem pugni facit Paulus dicit Factores legis iusis .intur. Idem hoc dicit: Nemo lege tu silicatur. Prior putentia, collata cum suo scopo ct cou- textu vult inendere, ideo neminem usum esse,
quia nemo legem scit, id quod serior sentevtia
aperte pronunciat. II. Secunda comparatio erit locorum in 'eciem pugnantium cum c tu Hiduo loci: Teutam Deus Abraham, Et: Deus nemienem tentat,pumare in speciem fidentur. Sed tum rantur loci rurique cogitati Exod. 2O.occimi locus co atrum priori: Nolite timere, ut enim tentari t
os DEV Menit, ut terror illius esset in vobis, non pereatis. Matthaei occurrit laus posteriori cognatu ,ri Diabolo Chrsum tentans inquit: Si pro ratus adoraueris me, dabo tibi haec omnia. Hic aperte conspicitur, quod sit quoddam tentationis no cui finis en timor Dei, fallas tentati, quod Deo tribuitur: Et rursus quoddam,cui sfai est, a Deo abducere, ut abductus D IMBO-
ost subiectas, di hoc genus tentandi Diabolo tri
37쪽
N vsh uitur. Hinc iam siluitur attinomia Deo tentauit
Abraharinis eum prob itiorem redderet, di ardentiorem cultorem pietatis. Ita. noso alios mul- , isti telitauitus tenta Destis. Deus autem neminem im telitat,ae a se est iat,et ruat tu Idololatriam Broti Erri, is ulter, telitatio De est probationis, Satanae ver est tam ui seductisui . I. corinth. Ia Drusioces ali tru sunt,
sevd. Hic Ioctu antilogiam soluendam ex causis, docete Spiritus ut autor Apostolus, minisse dixi organum,confert Diritualia dona Da solum Firituisti dat,sed med a diuinito ordinata. III Tertiai V comparatio est,qua alia coinparatione ad Deum dii oc euntur alia ad horactetes Paulus fatetur e irrepre tha hensibilem in lege si vise . Rursus conqueritur, se nihil bovi posse agere utrunq; resi dictum est,sed in diuersa comparatione F pectu enim homilium dum ti erat irrepreheosibilis At cora tribunal Dei a M o alii '' iit viciosae carnis hordes IIII uarta comparatio i ii est tantiis ex altera parte locorum dii dentium, aspi e cum altera pars citra omnem comparatioliem in-
, telligi debeat. Si quis, inquit Christitis, venit ad me,
38쪽
nec odit patrem suum,non potessisse meus scipis
lex inquit Hocora patrem tuum, di matrem tuam. 'reu dictum comparate intelligendumelii nimirum qu)d tum demum resinquendisint parentes,mbite LCHRI SI pietate avocare
conantur. Toclerii vero dictum simpliciter sine
comparatione icltelligendum , t parentes iuxta digem Dei ames, eisque exhibeari honorem debitum V. uinta comparatio est legum, de qua ad rhgutas tenere Mille eLI PRIM Lex iubeorcsidit superiori N D in Lex amum eos obiugat,quibus endata T ERTIM Lex jecialis dirogat gelierali. V. I in Lex per Sualis obligat tanti dii genere racti. LEPTIMI lex, Vlia coviradictionis partibus sit idem moditis, direis vilicatae, dicentis. Si nim non fuerit idem modus, nulla eBpugna. Qui diligit non peccat. Nemo est qui non peccet. Hic diuersis reisignificatae modin et . iis modis peccati est domiti, altus regnantis,seu alius domiti,alius
obligautis ad poenam modis dicentis eli varius nam alius Biso rus praecipientis, alius promittentis,alim comminantis, aliae narratis, altissimitantis alteriis gestus Sed haecpaucis declaranda sunt.Iu sudore vultus tui vesceris pane tuo: Hoc
disium arripuerunt quidam inro scido, ct inde neminem siluari posse disputarunt, nisi qui manuulabore seruili visum quaereret. Ex quo factum es quod quidam relictis literis,agri coeperint dare
39쪽
iiiii, operam metem rusticam exercere. Sed ex eo di mitti ceptisunt, quod praecipientis modo haec diecta, et nou
i ii iiiiiiiii comminantis poenai intelleXerunt Ieremiae . cli m id , citur Iurabis per nomen eius, in meritate, in iu-
pec alii dicio ct uilicia. Os e. q. legitur, Neque iurauc- ritu vivit Dominus. Hi nulla pugna est, ubi Matratu, monseratur , Ieremiae dictum promittentis modo , mari eae vero comminantis, pronunciatum esse. Ierc- n. iniis promittit ex ore Domini, quod veritis Israel stia sit, si Teri Dei cultor futurus,quod iurandiforma,quaeua: at scis est pars Mericultus Dei, declarat Ostas verom, trilii: is h. natur,quai populo rebellis sit in idololatria lapsu- : M,quod inde insinuat,quod non sint iuraturi V
Saxis stra Oci lex et Mitima contradictioni rectat, quae monet videndum, an sit idem Tempus. Haec sta eniim ex multas controuersas diluit, unde illud: uiti Diserrae tempora, oecolicordabis scripturad ista hiim Deteribo, alia nobis conuenient. Rursus a-J prssenti vitae, alia futurae. Haec si confundis, metra e sequentur tenebrae in doctrina Ecclesia Ins et dicitur Masculus cuius praeputium nonsueris' p, . circumcisum , exterminabitur de populo suo
40쪽
Taulus autem didit Si circumcidam , chrisus vobis nihil proderit Antilogiam soluit Tempus. circuivis enim habebat suum tempus, usque ad chrissam exhibitum in certo populo De illo tempore prius dictum intelligendum est:Sed poclerius , fium ad tempus reuelati Christi pertinet, quo Sacramenta,eteris ligi sunt abolita. His de O GAN Hacritico tenere tirones Theolograe appr,
me necessarium puto, nec dubito Antilouem disso, ut posse hoc instrumento , modo docte adhibeatur. Verum huc addam generale praeceptum, perpetuo huic organo adiungendum: Quoties o feruntur pust nantia in speciem dicta,diligenter Nidendum,quosnam is opum cum aeniuersa scriptura, in probatis exemplis consentiat, quo in dissentiat Deinde adhibito Diacritico organo Ecile ex textu in circumflantiarum collatione deprehendetur, quemadmodum lex legitimae corradictionis sit violata. OTeu S de modo Theologiaecludendi dixi Iamresat, ut de me hoc opusculo nonnihil dicam. PT' DE ST tironibus Theologiae,praecipua,
rae religionis capita habere, breuiter laude explicata, ac veluti in certas classes distincta, ut postea prolixiora scripta, quae continent iusias de singulis capitibus disputationes, auidius legant, inteli, gant exactius Quemadmodum enim in caeteris diseciplinis ratile est in principio, semotis disputati num labrinthis, eris opiniones discentib- pr