장음표시 사용
461쪽
ibitust: Gavellemus requirere Sit labor legitimus Istimavocationis, ut bona conscientia gloriari pepimus,
nos in miliis fraudem nihil egisse.
TMRIIS DIVO II singulam ars adbibenda B, ne nobis inspinari inlaqueos conuertantur. Luod ne fiat, Dauiduo Pauli sequamur consilia,
morum ille quidem Psa 6L sic ait Si asyluent r
illa,noli cor apponere. Hic Ter L Tim. 6. DTuit bis in seculo praecipito, ne efferantur, neuesperessti diuitiarum incertitudine, sed in Deo vino mita praecipuum,ne diuitiarum huius seculi cupi ditate ducamur,ne ijs animum aut si lucram adisci mo, e tria nobis abdicare simus parati, quoties Deo libuerit. Sive habeam eas, siue hs area mus, tanquam res caducari et si agiles aspernemur,atc solam benedictionem Dei omnib rebus mundip feramus Absitsllax 'es in incertis diuit s. Absit superbia di contemto pauperum stthesin diuitiarum largitore, si imbum q;
animus TOR V ubi sic animo diues essectus en alimis, etsi ei non erit difficile diuitim recte in oloriam Dei, proximi utilitatem dispesare: tamen nonnihil dicendum est, ut legitimo diurtim rum diu conspiciatur esui est quadruplex. PM S, T conserantur diuitia ad promouendam re--onem O gloriam Dei. Si enim ipsi natismo, ut Deum glorificemo profecto huic in qu:cquid habemus,seruire debet. EcgNDVS usus est,ut eas tu quibus uiuimis respublica iuuemus ac ora
462쪽
Mmo nostris Dculiatibis, ideoq; tributa fluenda sunt. T, Trvcvso est, ut ipsi nos pro conditione noctri status hones alami diano ramfrm,liam foueam , ut domo no ra pro scultatum ratiove honesa conseruetur, sine sordibus O pr digalitate suo rus orarem aes m, ut fovies no stri, iuxta Salomonis consit:um deri . Mentur fords, hoc est, ut liberales simus erga pamperes, diuites in bonis operibus, suo multi no ristionis gauderebo sint, nobiscum Deo patri Domihi nostri IES O HRISTI gratia i agentes, qui abunde suppeditat omnia. TESTIMO NO DE DIVITIIS. Troueinii. Qui considit in diuities suis,corruet. Trouerb. Is Melius inparum cum timore Doemini, quam thesauri metui di insatiabiles. Asa 61. Si diuitia a fluant, noli cor apponere. Salomon. Fontes tui deriventur foras, O tu Dominin eorum esto. I. Timoth. . Diuitib-lui seculi praecipe,ne sublime sapiant, ct ne Ferent in incertitudine ad uitiarum, sed in Deo uiuo.
463쪽
et ita nulla maior pesis en veri culto Dei,
quam Ethnica prophadarer coefo Lic II DO di rursus nihel magis optandum, tiam, Titus iussique soluite ambulet coram Deo in vocatiora sua, ero recimn est,ut recZe instituantur pis de solicitudine licita illicita nen, mium vel in extiam partem deflectant, omnem curam abjciendo mes in sinistram Ethnicam ct prophanam curam ampleetendo ut are tene dum, quod triplex sit cura, VN . prophana. Ethnica A necessaria sancta. Eae et i ta mixta ex illis. Harum illidem extremae ili, citae, meaia vero licita est. IMPIM SE ET MN Icta solicitudo est, qua oritur ex dissentia, ignorantia prouidentiae Dei. Haec damnatur,at h. 6.ubi Chrsus multis argumen ii a proaedenti riti sumtis, ab ea dehortatur. Haec cura interdum C ARNIS, Udicitur, cum quia ex carnis sensu sitieside profici citur, tum que scopum habet carnalem, nimirum reiectis vitae quietem ct tranquillitatem. SOLI cITV Do quam dico necessariam Uiam savfiam, commendatur scripturae testimoni s exemplis, sma. 1a. Qui praeest in solicitudine. I. Timo.s. Si quis suorum, O maxime domesic rum,curam non habet,sidem abnegauit, et situm deli deterior Abraham, Isaac Iacob, piam suffu- miliae curam habuerunt. Ioseph in AegJpto septemandori curam in septe sumsit. Daniel in Dab loce,
464쪽
eLASSIS INLpi reges O propheta in populo Dei non tanta gestarumsine hac sancta cura Paulvi a Corin.II ad colo set L Thesis a suam folicitudinem pro Ecclesiasitetur. Sic reges pro suis regnis,patresfirmittas pro suaβmilia,ministri verbi pro sim auditoribuis, praeceptores pro suis discipulis, breuiter , singuli iuna vocatione sanctam quandam solicitudinem habere possunt O debent, modo in pietatis notam incurrere nolint. Verum ne haec sancta solicitudo contaminetur, sciendum est ad eam quinq; requiri. Horum P RIM M mandatum Dei est Mens enim pia nihilomedi debet sine mandato Dei. Honesta igitur erit ricatio pia sanctae curae. με-1NDE proficisi debet reside riam semeside Deo placere nihil poteli. TER Tri,quia nisi Dominua aedificauerit ciuitatem, si ira laborant qui aedificant eam,adhibenda B inuocatio quidem, qua auxilium Dei petas, gratiarum Nero actio, qua su cessum Deo tribum, oe non tua prudentiae aut iu-siciae. En enim optimum remedium aduersus se licitudinis Ethnicae tentationem,precibius ardentib. ad Deum confugere, quod ad Philip docemur. CARTo tendat tua cura in gloriam Dei princ, paliter Puanquam autem tuae domus incolumitas spectari potent, tamen principalis sinis erit gloria Dei. VINro, si parum labor noster moture Bondeat,submittamus nos paterna voluntati Dei, in vero timoreo humilitate, iuxta consilium Diri dicetiis Humiliaminisub potenti manu Dei,
465쪽
ipsi cur en de mobis. Et PsaMq. Iacta super Do uinum curam tuam, ipse te enutriete no da bi in aeternum fluctuationem iusso Debessi Emir si iis iuxta merbum chris Presam Maumre rei
dii num Dei, Dii NDE Dei iusiciam, TERTIO ' depromissionem curae diuinae a lacti Dicit emm, . Visita Et lis omnia adi cientur vobis. TVM abi cienda immem en proflua licitudo , strenueq; in ocat e tabo randum, seruatis circumsantis sancta cum qua uredi Ei enumeraui. . . isti Mixm lsr, qua partim pia apparet, par ama improphanaconumitur, Tt, crum curet ' bis requirit sed propter innatam nobus dubitatio-m h vi et prouidentia Dei limites transgredimur, ac in ossicium Dei sacrilege irrumpimuet. Vt, cum p er ita recte quidem di pie instituit liberos,
T ad impatientiam impellit,quando Totis non these avo ira Iactet igitur halic
. a uobis interne constet ac erga bomisseisi li=' modestiores O mansuetiores,cum qib et cmmi Domino serviamus, excussu iugo animorum methnica solicitudinis.
466쪽
S ICI A Ne breuiter commoveractionem O diar, nam Hilem de Chrissiana perfectione ad mam 2 am huius rei vera explicatio simulos addit in salo pietatis currentibus, ct coubolaturpius,dum sium sordes O imperfectionem agnoscetites, intuentur beatam illam vitam, in qua plena perfectione beatifulgebunt,sicut sol, in domo patris sui. T autem hanc do Irinam rectius intelligamus, omnium primum satuendum est Di DcRIMEN inter duplicem perfectionem piorum: quarum Nisin praesenti ita exsit, ALTERA erit in futura Ingens enim discrimen eli perfectionis Christianae ratione huius duplictas status. Nam longe alia est perfectio currentia, quam perfectio peruenientis Illa militantis,haec triumphantis eiit. Dii Tria in hac vita dicuntur per
fecti, non sicut perficiendi sunt in illa immortalitate, qua aequabuntur angeli Dei sed sicut esse possunt in hac peregrinationeperfecti. Fieq; enim prasentis vita perfectio bessimanda est ex persectione iusticia Nemo enim es qui non peccet sed ex imputatione diuina, di cordis rectitudine, qualis esse potes in hac vita. Ab I futura vita aestima, bitur ex perfectione iussicia, ubi erit plena glorificatio
467쪽
dium puritas os perfecta ob dientia in omni
ternitate. . . Torro DEFINIT ION EM pcrsecteomi Cm-
siana, qualis es potes in hac vita, colligam primum. DEINDE partes eius subistiam Tris quare perfectionis nomen ei tribuatur, leniam. CHRISTUS Matth. I p. iuueuna quo uerr Vatres erat de Tita aeterna consequenda , dicit: Si
vis perfectis est, vade vende tuo posses es, oeda pauperibus, ct habebis thesauris in colo. Ohuc sequere me. Ex his verbis Domrni stolidam de-Fnitionem collore non est disicile ubi primis hoc statuerimis, quod hoc fuerit, quantum adspeciem ficti attinet, PERSONALE PI CEP, TVM alioqui nec se, nec Abraham, nec David fuissent perfecti, qui tamen perfecti testimonio Dei dicuntur Troinde genuasisti nobis definitionem perfectionis exhibebit esuid hi requirit Chrsius ab adolescente e vi ex praecepto intelligat se imperfectum esse, mi mendatfacultates, et pauperibin, in sesequatur. Vendere autem scultates mandante Christo, en obedientiam erga Christum anteferre omnibuis rebo mundi, et paratum esse dilatum vendere ed etiam perdere propter Chrsum omnia si res ita possulauerit insimul Christum sequi,et proximum beneuolentia complecti. Nam haec Chriti coniungit. ERJEc Tro itaquec HEISTIM No est vita imperfect e, ex
468쪽
fide chri ii obedientiam erga Deum praeferre omnibo rebrum mundi, acertorum vitam approbare. Sita est igitur haec persectio in assectu potius, quam in effectu,in imputatione perfectionis potium,quam in perfectione usiciae Deus autem ex sua boli,
ut magis magiA ad perfectionem tendamus. Haec definitio per locum a coniugatis etiam probari podite . Scriptura Abrahamum pronunciat perfidictun quia voci Dei obtemperauit, dulci patria, parentibus,amicis,fortum praesentis vitae postha-bis: Deum veracem credidit, ei totam vitam applobauit Similiter ante ipsum Abe, qui ius os mediis in scriptura praedicatur, cfem Dei a sui , impi s mundi consilis renunciami, parauit arcam, O se totum ad normam verbi diuini co cepta in ipsum fiducia, composuit. Ex his consi matur apertissime desinitio quam proposui. PHILIPPUS hirnc tradit, quae a mea non dissentit:
sera infirmitatis, di fiducia mediatoris, di prase tia Dei in cordibrum noseris transformantis nos, Tisiamus similes imaginis Dei, qua B, di aeterni patris. PORRI PARTES Chrsianae perfectionissi ta sunt in rectitudine mentis affectuum puritate, morum integritate. Dc Tra UD MEMTiseli recte sentire de Deo iuxta ipsius verbum: P LITAS AFFEc Terit,agnitione nostra in-Frmitatis, it est
469쪽
tinuandae aestimatur. MovM INTEGRII Sin pietate erga Deum, sanctimonia vita, dilectio ne erga homines, saniuia in vocatione cura absoluitur. Breuiter, persctio Christiana posita est iuvera conuersione hominis ad Deum , seu poenite
triplici de causa perfectionis nomine honoratur. T i Mo propter respectum ad superiorem itam, cum in tenebris O ignorantia Dei inimus. D/IN D propter imputationem Etsi enim sordes multae adhaerent sanctis, tamen Deis pari fordes non imputat, modospiritu ipsus ducamur T STREMO , quia ad persectionem illam glori sam tendit. . To PERI Ecetro Chrsiana qualis iusitura vita erit, antea definita est, ct similiter iutribus en posita. PRIMUM in doctrina,seun
liciasseu in mentis restitudine cum Tenerit, In mitia poseolus I cor 3. Hatri A ογ,abolebitur et iis
tes: Nunc cernimu per peculum in migmate, tunc scie ad raciem DEINDE in affectuum per fecta puritate:erunt enim purusimi cordis puri miasseectus,ardens dilectio Dei, laticia stiritus, dic. POSTREMO in tota vita lucebit imago Dei. Nos inquit Paulus, spiritu ex fide spem iusticia expectamM,I Iob 3 Carissimi ilis Deisum , di nondum apparuit quiderim ,sumus, quolitam
470쪽
cum apparuerit similes ei erimius quoniam vide bimu eum sicut est, omnis qui habet hanc spem in eo, urscat se, sicut illesanctis est. Brevιter, perfecteto sanctorum in beata vita, conformetiari, stri tim Deo erit, habitatio Dei in nobis,plena frui tio Dei, absoluta dileCtio, cuius spes cis Iohannes moneto nos excitare debet ad sanctimoniam vita in hoc mu/ido,ut aliquo modo illam expestatam in- coemuis perseectionem iusticiae. depe sectione Christiana scire Hile B, unde non solum excitamur ad diligentiam in tota vita, erume iam aduersi pestilentem doctrinam Monachorum de perfectiove armamur, qui perfectionem in
mendicitate poliunt, contra Omce Terbum Dei, ac
exempla eorum, qui perfectionis laudem in Ecclassa consecutisunt. TESTIMONIA DE TER- feetione Christiana. Iacobi I. caeterum patientia opu perfectum habeat,ut sitis perfectio integri,nullaque in parate diminuti. Matth. s. Estote perfecti,scuto pater vester. Coloss. i. In ipsi s Christos complacuit omnem philitudinem inhabitares, O per eum reconciliari omnia in ipso. Philip g. Alo quod apprehenderim , aut iam