장음표시 사용
451쪽
impudenter abutitur suo more verbo Dei. Sed quea ert hostis est Euangeli cursi Papa,ipsin aut ita cum omnibus ipsiue legibus merito est con temnenda Praeterea cum sententia spiritus sancit, pronunciantia prohibitionem matrimoni doctrina es Daemomorum, clare nunciantis, matrimonium in omnebus honorabile esse ordinationem Dei, Genesset. Masculum di foeminam dic. et plurima exempla sanctorum Patriarcharum,Prophetarum Apostolorum di castissimorum Episcoporum inprimitiua Ecclesia, ex diametro cum impuro isto Papa dogmate pugnant, non iudico opus esse longiore confutatione in re adeo perspicunis si quis Vo et M uteruenisse dicat, quo quod liberum erat natura,sinum es non liberum dico Totum temerarium ct impium non obligare posse quam is quislulte mouit, rectius verbo Dei edosiisseu . Sed de hac quaesioue supra capite o et clas .
ALTER STIs degradibus consanguinitatis,plo habet dissicultatis. Sunt enim, sim tereo persona omnes, contracto matrimoni esse Idicitos docet,quae non nominatim prohibelitur, Leuit.18. Sunt rurso qui propter propositronem uniuersalem in Mose expressam , non tantum ea persolia probbita putavi,qiticae dicunt recensentur exe-pli gratia,Merumetiam multo plures , T quae a Iur peritis et canonis is recitantur, TA; ad quartum gradum inclusive.Sed personas enumeratari in Mo
452쪽
massa.Z INTO,priuigna. Ux TM,neptis seu, liasib. Epriis , amita soror patris. Oc Tingo, Matertera soror matris. Hic primus di secundius gradus colis angiιinitatis prohibentur, etsi non *η, uersaliter.Qui priorem sententiam tuentur, matrimonium extra hos gradus enumeratos consa uim talis contractum probant,et non dis oluendum pro pter humanari leges docent Qui scius sentiunt itro plures persolum prohibita lege naturae Tolunt,
de ovibus consulendae sunt leges politicae, quari iudi coda hac religiose seruanda esse, eccare eossa tuo, qui hin leges violant, nisi dissensatione superiuriri magistratus excusari possint. PORRO persona ratione a vitatis prohibita
seu filii uxor TERTI uxor fratri .QVM RTA, priuigna Qui Tis, sitim priuigni vel priuignae. SET TM, soror uxoris. Plura degradibus consanguinitatis ditisnitatis petantur ex scriptis uri cociatorum di libello Philippi, tabulis Georgii Maioris. Ego tantum catalogum personarum breuiteris Mose prohibitarum institui. IAM qualisnamsit ovo inter coriiuges vide semus, qui quidem ex prima coniugis institutione ante peccatu, O deinde post lapsum ex mandato Dei intelligi potest, nimirum quod uxor marito sit sub
tecta, quae sane subiectio nequaquam, rannica es edebet,neq; qualis dominora eii in seruos. Non enim
453쪽
uxor habenda est tanquam mancipium aut strua, sed tanquam cohors Mita omniumq; hodorum Vo-CABULUM CONIUGIS quod a colliugando deductum est, tam virum quam mulierem comprehendit,ynde consortium,coniugium intelligitur.Abraham et Isaac sua cum uxoribus consilia communicarunt. Imo ipse Abraham verbo Domini iubetur audire suam uxorem. Rex ArtaXerxes, Hester,qua captu am seruam duxit, literis publicis consortem regni sui Mocat, idq; haud immerito. Neq; enim coniugium uxorem accillam aut seruam es e patitur, quod sane priruum matrimonium clario ostendit. Euasiquidem non de Adae capite, neq; de pedibu sei tracta, verum ex ossa,ex quosignificatur,quam neq; domina,veq; serua illi sit odita,sed socia et chsors.Liberalis itaq; est subiectio mulierum,non seruilis,aet qua caritatis lege potin quam dominatio ni imperio subjciatur marito.SE ITVR quod eis Tro loco proposui, qualisnam affectu mutuus coniugum esse debeat. Euripides clare dicit: Salus haec domus maxima es, si uxor O maritus recte concordant, is inuicenon dissentiunt, verum tum demum dulcis mariti
uxoris consuetudo eret,cum eampietari irtus, mutua T. - , mutuo amor mollem Osuaue
reddit.Firmissimum etenim adeos primum consuetudinis vinculum fuerit inter coniuges,si mentes eorum pariter in Deo unum sint , quod quidem scit, rus mutuo ament, quia decreuerunt Deo obedire.
454쪽
ri ulla enim iu viriosi a nullas lis anni stra, nisi a Deo omina habeat. Vir, inter coniuges mutuam oblectationem parit, quemadmodum in , qui Andromacharaxo nomen decusque parit,quas e dum in secimilis di aduersis rebu exercetur consuetudinem vitae reddit amabiliorem Mutua is x tax a in omnibi amiciti s adhibenda eB, O ma xime inter coniuges, qua quasdam interdum vise rim ferre necesse est. Mutuus amor ex pietate a tuS,Virtute coiistrinaim, et mutuas risita caustas, errata incidentia corrigit, laniter mitigat s citquem in omnibus duris iucunda sit,ita. RESTAT quod POSTREMO Loci propo psui,de iure analogo inter coniuges: esupitames intelligi potest ex iis, quae dicta sunt, tamen breuiter attingendum videtur. Cum Dominus dicit Facia imus ei adiutorium simile illi, hoc est actamus mi lierem,quae viro aequabili osse, iure respondeat. Ut
enim mulier iure marito oscium deber: Ita vicis opis marit in ah, di a mulieri restondeat, cio necesse est. Mulier sit viros biesta liberaliter maritis vicissis ea foueat ac amabiliter tractet. Mulier obedientiam Deo praestet inferendis partus doloribus mi vicissim asylictam consoletur, trahat mque partem iugi commiserando fouendo Mulier lxve ,id est,custos domo, iuxta traditionem , -- , poseoli, di pudica, familiarem rem conseruet, ali fulgeat di reste dispenset:maritus contra domum de afivdatfris agat, abore pro vocationis ratione,et et iustum
455쪽
ius ire victum isse conquirat Breuiter maritus in uxor Ociose se inuicem observent, ac sibi mutuo debita oscia iuxta rationem conditionis vir, usq; relevt Isiod cum sit, sibi inuicem reddunt quod debent, seu ut Paulus loquitur , et e mura , quo dicto ius analogum in oscin praestandi sirificatur ut cum mulier marito paret, maritis armis
defendit uxorem. cia m di milia quidem sunt reipsa, attamen iure analogo sibi mutuo pulcre restorumdent, sunt aqualia.
E RI, M. DIxi supra, oeconomiam tribo quasi iugis constare, quorum tertium, quod est pare tum di liberorum,explicandum reulat Puod quia in quarto pracepto supra ex parte explicatum est, hic breuiter PMMgM scripturae sententia pauca colliga, DaiMDE ex his sententis notatis, cia parentum O liberorum extruam, ut inde qualenam sit patrium imperium appareat TOSTREM O
de pramsi sis poenis praestiti Ocbo non pnestiti
Exod sto. Sancitur patrium imperium his verabis Honora patrem tuum o matrem tuam,Vidii longaeuus super terram.
456쪽
Daniel 13.De parentibus Susanna scribitur:Pa- reviri illiin cum essent iusti, erudieruat siliam sua in lege Mosi. Epbe.6. Et vos patres nolite ad ira uadiam prouocare liberos vectros, sed educat in disciplina dicorreptione Domini. Colop.3. Patre nolite prouocare liberos vestros,
Ex is paucis sextentiis non elidissile colligere osci parentum mutua erga liberos P 'μMgMenim voce Dei parentibus traditur autor,tas in liberos, ut ipsis praesint inβmilia, a qua rhcia sunt imperent racienda Ex quos equitur, liberos iure diuitio parentibus debere esse morigeros. SecuNDo parentum B pueros educare,quod os sicium nou solum ex naturae imperat,aeerummam hunc affectum educandi intuendi natos, omnibus animantibo inspuit natura TE RIIo debent parentes liberaliter suos liberostrastare ac prudenter,ut retine tur in scio. Et summopere cauen dum ne vel nimia indulgentia, me nimia aucteritate natos perdant. Qinoo honesti in morbbius vera pietate erudire liberos pars osci parentum praecipua efB. Ideo enim liberos gener mos virecti me Plato sensito ut Deo cultores
pro nobi cybis tu concili erimus o relinquam .
Hoc praecipuum pon pietatem animi erga Deum, sanctorum patriarcharu, legum, atq; adeo ommis oram studium semper extitit. Atque hac praeci
457쪽
' nivis tua parentum oscia sunt erga liberos, quos iure analogo aequalia parentibu reddere decet. Verum quia liberorum oscia in quarto praece lit in a, pto includuntur, cum dicitur: Honora parentes, i di ir inde ea colligam. HoNοRIs igitur vocabulos, beri PUMVM iubentur agnoscere parentum a :lla ni toritatem O eminentiam ordinationem diuinam
es hi enim moce Dei honorabile dici potest, miti l nisi idem a Deo profectum sitis ordinatum D
3 INDE requiritur hic reuerentia erga parentes, instr)stea tanquam erga Dei vicarior nutricio ciuium rasuri clesiae Christi Troinde maiestas quaedam diuina Paesimi parentibu animaduertendaen. TER Iol co verbum honoris includit in se obedientiam erga parentes: quae obedientia tantisper Oeatenus prasanda est, lone et quaten tu obedientia,quama, iam se premo parenti Deo debemus are poten Huc iiij me, novidit patrem suu O matrem suam,etc.
et nun poterit esse meis discipulus. Hic odi vocabu- tutis nou sedium, sed euentum sequentem odium. significat, qui est detrectare imperium, nonβ-
cere imperata contra Deum. Uud igitur odium ire pietatis est, non crudelitatis. Traeterire enim,' ge i negligereq; omnes debemus, quando eos Tna cum Deo colere nequimus is vero si aetrumq; devm bit poterit. Deo parentibus obedientia extiti, J hibenda est que enim obedire parentibus is rhoeatri dicitur,qui quicquid iusserinificiat,sed tum ilh
458쪽
38 ctitassis IIII mum parentibAliquis obedit,cum Fonteficit, qua 'ipsi recte iusserint. via et honoris vocabulo G TIT D etiamsiguificatur erga parentes, misi opus fuerit, eo setii consectos timent,fouealit, alant, omnium esciorum genere sublevenns S INTO,lossor praeterea requirit Titarum Wy, qualiberi tolerent parentu errata Quantumuis iam
pauperes O miseri suet, rectos suu nobis habet: di, considerat id est quaedam in ipsis diuinae maiestatis similitudo uuare etsi interdum videntur nobis parum horrorabeles, marestari tamen diuina sit antea dixi si ipsis consideranda est Troiade morositati,delirio, quibu)libet parentum, ijs,-- ponendu est nomen Patris ruatris PNon enim tam quales parentes,quam quod parentes habemus aestimandum B. ,si haec scia liberor; sunt e ga parentes, quae ad duo capita breuitatis causa, uocare possum , nimirum ad AFFEcT EFFEc Tris, Illo eos animo prosequimur,hoc eo terna beneficia omnia, quae es grata esse nouimus, practamus. Quantumuis enim multain eoru rat,am fecerimira, si per tamen inferiora erunt omnia,quam esse deberent. Ex Ata collatione OSciorum mutuorum parentum O liberorum,novissiliscite iudicare,qualenam siparentum IMPERPVM,quali A liberam Susi Ec Tro. Mitius enim parentum in liberos,quam dominorim in seruos imperium es Autoritas maior es parenti in liberos, quam maritorum in coniuges, proxime accedipimperium patrium ad regale imperiis. Dra
459쪽
' I M a friar quod po remo loco de praemi s paenis propostsi,quae Obm,o rLus,nempe B M:' 'bmi tolerio Nasci' MLEDICTIONIS V scriptura pii vantur. Vi enim parentes, qui liberos 2 sub solup itibiis nil gere permittunt, diuinitus maledicuntur, ut Elisacerdos sic qui sua prinximus stant a Deo imperata, bene minem reportalit. dixi Et clovgra vita promittitur liberis honorant, pistilia in bus parentes ita mesed' immorigeris denunt ad nstim ciatur Salomon: Oculm quisubsannat patrem acui, matrem suam, corvi eum effodient. Vnde tritumnustyli , prouerbium: vi mi Taret carnifici renetras parge . m Ex EM P sunt maledictionis cham,Ruben,
sit Eli, Absolon, ct alis innumeru
CUM diuus Paulo 1 Corintiu et dicit: Quix ' utuntur hoc mundo sint tanquam non levettes,non praecipit Chrisianis abhcere ficultates, sed re lagini' chrisiani hominis animum rebo terreuia non de at :ppi bere occupari, nee in illis acquiescere docet. Sic tirps enim vivere nos oportet, quas singuli momentis migrandum sit ex hac vita uuapropter in omm
t tibiis b. mentis vita corda erecta esse debent ad 3im: et a meditatio
460쪽
rneditationem vita coelesis. Atq; haec regula generalis est de usu rerum praesentis Tinc Tov o quia in rebus mundi nihil periculosio esse potest,quam magna rerum assuentia,nisi audia prudelitia si vere enim Plato dixit, iusto catara esse siue prudentia, in easdem acute cernere ubi prudentiam sequuntur tria breuiter de diuitirum
dicam. PRIMUM , Quae rationes acquirenda rum diuitiarum licitastitit. DEINDE, esu iter mnos Deo erga diuitias esse velit ali Cios P, sis si TREMO, stura diuitiam usu rectM et lagitimus VMNTu Mitaq; ad legitimas rationes acqui mi prendi diuitia attinet,omnium primum incoandum bestia regula Christ, Mar.5 sumte primim,et tilli inum Dei, dic PRI MI igitur cura praecipua esse debet salutis animae. D EINDE quia haec vita pom habet adminiculis , iuxta Dei ordinationem A a quaeri possuntfacultates, licetq; hs, quae ad victum cultumq; necessaria Ot,quaerendis operam dare, tu ad id quod nou solum sanctorum exemplis, erumet mae, iam mandato Dei confirmatur, qui benedictionem e eis promittit elaborantibus. DEIN DE lucru quod mi proficiscitur nobis laborantibus ex benedictione tam Dei, capiamus tanquam ex manu Dei, neq; mesis mi
artibus utamur,quoracultates aliorum ad nos tra ursi
hamira fructumq; laboris nostri, tanquam iustam ligini
mercedem percipiamus. IN CONTROUT Isus tot
absint fraude oes acta, aperteq;. simpliciter ac mire omnia, ea delitate, quam ipsi ab alii a vii,