장음표시 사용
441쪽
sui. Ura apti iam uus laboret cliter, Domini grato animo reddista iusta mercede seruum laborantem complera tur, foueat in Domilio. Ps xx seruis ham regulam praestribu Taylms, Ephes. o. Senu obedite dominis vestris carnalisbus,cum timore di tremore, in simplicitate cordis ridi ri,tanquam DOMIN o,non ad oculum seruientes, quasi hominibin; placentes, sed tanquam seruices Usri scientcs,oluntatem Di , cum beneuolentia seruientes Domino, non hominibvi. Et ad
colo p. 3. Serui obedite per omnia dominis carnalibus,non ad oculum seruientes, quasi homicibin placentes, sed in simpllicitate cordu timentes Deum, quodcunq; Dcitia, ex animo operamini sicut Domino. Ex is testimoniis Tauli collige, quid in Christianis seruis requirendum sit. PRIMUM igitur requiritur in ipsis timor Dei, quemadmodum in Dominis ipsis, adeoq; omnibo hominum ordim-bgs S Ecu Do requiritur simplicitari cordia,qua nequitia, malvevis seruilis, contumax rebellio, in responsatrix audacia expellitur. TE ATIO exigitur obedientia erga dominos uvis 'ro, regula istius obedientia praescribitur , nimirum ut tanquam CHRisro suis dominis obteperent serui. Uult enim, ut in omnibuis actionibua suis ad mandatum Dei respiciant. Ubi itaqis faciendum iubentibus dorminis, quod pugnat contra mandatum supremi Domini, quem omnes venerari oportet. POST TE M o maenisice ornat seruorum obedientiam, cum
442쪽
eam Dro priectari pronunciat. Disissima ergo phramuli aut Firmuta seruitia Deophiceiu, Itq; cultus grato eae sunt.
IV vM alterum in Oeconomia CONIUGIUM, dixi, in quo religionis schola primaq; Ecclesia a Domino ordinata fuit, cuius maiestatem ac di bratem si spectes, multiplicem sane inuenies A Deo patre optimo maximo instituitur, sancitur, confidi matur, benedictioneq; secundatur.Asilio eius Domino no Iro Iesu Chri se miraculo di praesentia, natur Alpiritu sancto approbatur, honestum, immaculatum, ruinq; Hedicatur. Ab eodem Pir, tu sancto imago copula admirandae sit te coe Ecclesias aluitur. Aute peccatum uolitammatam naturam in Paradisio sanctissimo loco vitium summite emplis Patriarcharum,Prophetarum, saU-ctorum sacerdotum , regum, multorumque orum commendatur,legibis diuinis achumam omnium fictilium approbatur. Huc accedunt FINIS OSFFEcT, unde elua rectum summum aestimatur,aet sunt,procreare sobolem, mare impuros concubitus, habere mutuum praesidium di auxilium:
in hac prima ri igionis schola conseruare Ecclesia, inquere cybisatis concedendum es Deo loco no-
443쪽
stro cultores Hinc Platonis, licet Sthnici, grauissima,pio tamen homicle digni sim sententia in sexto de legibus is nuptiari inquit bt decet celebram das talis exhortantur, asserentes oporterestiorusilio reliequendo, nobis,midelicet, in diaetio ministerio successi ros,natura assequi sempiternam. Et paulo post se propter parentibin aetris' a mibmq;rellectis seorsim quasi ad coloniam promiscalltur,
vici seipsos respicientes habitent, liberos gendirando. educando, di vitam quam ab alis acce perunt, a se quasi taedas ardentes alis tradant, Deus per secundum leges colentes Dei aeterni, scripturae sacrae, piorum hominum, ac patiis morrum Philosophorum testimonia opponantur cr/mI nationiblis Papissarum,qui coniug ium tanquam reprophanam, ac statum, in quo ruere non liceat sanhismis verbi ministris, iudicant Cum tamen iuscriptura de Zacharia. Eb abet coniugibin , sic scriptum sit Lucae I. Erant autem usi ambo coram Deo,versantes in omnib- praeceptis oe iustificationibotoas res irreprehensibiles. Et ne excipiant sacerdotes noui testamenti, Paulus praecipit eligi ad spiscopi munius maritum, qui si Tnius moris Tir. Et spiritu a sanctis dicit:Honorabile si comisgrum
in omnibus, tor immaculatius. QVMυ LIcTO Daemoniorum doctrina de matrimoni prohibitione, scripturae lucemsequamur, secureq;3 temnamius omnes tenebris, qua Papa inuexcrucontra apertum Terbum Dei.
444쪽
c. TER veri quale nam sit coniugium intelligatur, quasdam fmpturae sementiari PRIMras recitabo, D LINDE certa puncta seu membra in coniugio Desita ex adductu testimonij colligam. Genes.2.Adae cum non inueniebatur adiutor cis ramio,immis De soporem in Adam. Cumque obdormimst,tulit meam de coclis eius , remuit carnem pro ea, adduxit eam ad Adam, dixit :-am huc vice, os de ossibus meis, in caro de carne mea:Haec vocabitur Ischa,quonia de miro sumta in suamobrem relinquet homo patrem Smatrem suam, adhaerebit morisus, di erunt duo
Ad Ephesi mores propriis maritis subdita
emte,tanquam Domino, quia iure t caput muli ris,quemadmodum o Christus caput Ecusia, ipse ensaluator corporis, sed quemadmodum, clesia subi itur Christo, ita uxores proprlis maritis in omnibus Mariti diligite uxores propria tanquam. Christus dilexit Ecclesiam Et paulo post Sic debent mariti diligere propria mores, taliquam propria corpora. Qui diligit uxorem su--,seipsum diluet. Ad colosi. 3 uxoressubdita estote proprestabritis,quemadmodum decet in Domino. Maritidit, gite mores, ne sitis amari erga ipsa . I. Pet.I. Mulieres subdita sint viris suis,ut etsi qui non credunt verbo per uxorum conuersatiodem sine verbo lucrifiant, considerantes cum timore coviunctam
445쪽
iunctis cassam conuersationem vestram paula post Subiecta propriss viris sicut Sara obediebat
es aha Dominum em Tocans, cum estissita,
q*; si benefacie,stes di non pertimescentes, am pertur bationem Diri similiter cohabitantes se dumsclaemiam , quasi infirmiori vasculo muliebri impertior entes honorem,tanquam di cohaeredibin Patra VPm stati tae,ut non impediantur orationes Testra. triuio uti s.corin. .Propter fortationem Tlius svisis, pro h ai H priam uxorem habeat, unaquaeq; proprium ma ritum habeat uxori marit- debitam bene lenis sui edi tiam reddar,similiter autem et Taeo marito Vxor propriu corpori potesatem non habet,sed maritim: similiter autem di maritin propris corpori non habet potestatem,sed TXor . Exhusripturares movis quinq; colligamin. PNi Me M quid sit coniugium eiMq; fines, quan*oue arcta sit copula DEINDE inter qua perso-
illinus est , et rodad primum itaq; attinet,Mosi te si simonium euidenter docet, non solum quidsit ma ta Tt, irimonium,merametiam quamsit arcta copula com
446쪽
r octas sis III. bovum homini esse solum , Duamus ei adiutorium, similes ibi,matrimonium esse ordinationem Dediu c*i
xta quam aptae personae copulentur in mutuum ad syx liutorium,aperte indicat. Efit itaq; Visus si is pirat lconiugis mutuum adiutorium Deinde cum additur e , '
Erunt duo in arcem nam in matrimomum tali-
rum dua persona, masculus unus dis in diva l. s. ' admittuutureae sint in carnem uenam,idisti, indisse j:s solubiliter copulatae, non secis atq substantia seu is* ipsa essent aena caro.Praeterea dum additur cres iecite di multiplicamini, Iesi succrNDrso litet(I.; iproprius matrimoni exprimitur,qui est,crescere et latita thimultiplicari,quodsit, dum liberi procreanturo tituli:
dit:Propter fornicationem scilicet vitando aenus oquiis suam uxorem habeat.Ex his non erit dii scit vix a definitionem matrimoni colligere in hunc modum i gestari M.AT IMONIVMseu coniugium est ordinatio sis id diuina, tu qua legitime copulantur vinculo indisso i ii ira lubili duapersonae,mascules et si mina,M sim sibi me
inuicem adiutorio, procreent, educent ac instituant hiberos iuxta voluntatem Dei, praeterea etia risu Imragiant scortationem ac omnem prolabitam venere. iiii a Haec definitio collecta ex Mole, continet omnes cais sitae; si matrimon3,efficientem,materialem,formalim immoe sinales deinde indicat quam arctum sit,incud locastilum,nimirum Indissolubila,cum dicitur:Erunt duo Ille ait ili carnem nam. veq; tamen ex hissequitur,nul l eis, tum diuortium esse licitum . Nam cum dicitur in istaea
447쪽
dispolubile vinculum, ostenditur quassem sit res
copula comugilis ex ordinatione De , nimirum quod nemo molaus hoc vinculum rescindere debeat. Divo orginitaque Molliniarium prohibetur, quod cum prima orditiatione coniugi pugnat, oe probatur a Christo, Mattius diis Marci O.
Luc temeta Paulo I. Corinth. . Cum Domuerus ait stitos Dein coniunxit, homo non separet prohibet mam esse molimarium diuortium,quod si flane causa iussa, ac frie legitimo iudicio, quod T;ce Dei exercetur ab ordinatis iudicibuis erum de in uo vitari diuortio longe se aliter res habet Declatur autem Ia luntari diuortium, cum iter
coniugum alterum deserere cogitur, ob nes,ndum sacrilegum adulterium, quo copula coniugatis corrumpitur, cfides matrimonis perfide Trotatur. Tale diuortium Christus non improbat, imo diser tis verbis admittit, Matth. s. Vbi sic inquit:Dico vobis quicuuque dimiserit uxorem suam, nisi ob fornicateotiem, O aliam duxerit, moechatur. Haec verba Christi,nam iustam repudi causam, nempe fornicationem diserte exprimunt stui dimiserit inquit uxorem suam, aliam duxerit, etcbatur, sed excepta fornicationis causa. Ergo is adustearium interuenit, licet contaminatam personam repudiare,licet quoque alium socium aut sociam quX-rere sine scelere, alioqui exceptio hic fiuctra a domino adiecta esset ui runt Tharisaei, an liceato quamuis causam iuxta receptam eorum colisve tudii era
448쪽
rudinem dimittere uxorem.Ωuod negat Dominum pari ac nam solam exceptionem, nimirum fornicatio ixisi inem statuit. Haec Eaec Epri ,ruset scriptura, a s subaudienda ess, Marcido. Lucae Vbi eandem si 'quaestionem trafiant Euaugelis e Nes enim fieri potest,ri Chrso aeterna Deisapientia secum pug x net:quod profecto Aceret,si speciem, quam tu rio m suco exciperet a gellere,in alijs ingre- includeret, quod fieri nequaquam potes siue contradictionis si
go diuoujs, quae fiebant in quamlibet offensam. Na mi alsi ij vere loqueretur Paulus, sine omni exceptio fistulane privaret cum regula christi,quod sentire de sarum, uti ictissimo Apsolo impium in Ex hisce itaque clare conuiucitur, quod inlicitum sit diuortium propter adulterium,di liceat repudianti impuram persona tam aliud coniugium amplecti. Quo D MUTEM aliquis Ddicunt,argumentum hoc esse a contrario sensu,quod in v v quavis materia valet,salsum en, quia hic ab desiserte exprimitur exceptio, 'it imi cetraeixroe i divis reae tam ,no ob fornicationem, excepta forascationis causa.Quare verbis Domini ph in Adsessa doctoribus, Hierondimo Ambrosi di aliis mes cxvitis, dis auctorum exemplis potiuis acquiescelidum, i ut quam decretis impuris Pontificum hia, T E MM hic magis adhuc ardua oritur 3 28 si de rea persona, an illi liceat coniugum lio m in i g
449쪽
quaerere totiumriium,sublata omni reconciliati lite e Sed quaestio issoluitur ex dicio Chrsi, Matth. 3. Ubi sic dicit Domilims: Omnia enim .d: miserit uxorem suam,excepta fornicatrodefrtat ea moecharsi et qui dimissam duxerit,adulterium committit. Hoc dictum Christi etsi uniuers liter sonat, tamen exceptionem expressam habet est ne sic resoluenda en sententia. Omnis qui dimiserit uxore suam,ficit eam moechari, et qui dimissam duxerit, adulterium committit sh excepta fornicationis causa, exceptionem ad ytrunq; membrum pedirinere non est dubium. Quapropter si causasornicationis a generat dicto excludenda est,sequitur prio-fecto fornicationis causa repudiatam, moechari, si alteri nupserit, nec illum, qui repudiata duxerit, adulterium committere verum hic prudenter nostrae Ecclesiae exemplo Saxonicarum Ecclesiarum,et aliarum,quae veram Euangeli doctrinam cum illis amplectuntur, occurrere scandalis conantur, dum externa disciplina gratia permittendum negant, ti eadem prouincia seu regione, in qua crimen commissum est, rea persona nouu matrimonium meat. Nam si haec disciplina non adhiberetur,magna re horrendae oeconomiarum vastationes proculdubiosecutura essentvialignae enim naturae studiose contaminarent,ae hoc modo liberari possent a matrimonio, quod sibi molestius ac durm esse videretur. suapropter seuera disciplina hic necessaria en,qua reprimamur homines impudici, ne ordinationem
450쪽
Dei sacrilege violent, magno cum Ecclesia scandam
Pi Ibra cum Dominus dicit extra causam fornicationis, causam diuortus veram assignat,quae subsantiam matrimonὴ euertit,qualis est fornicatio, aut aliae huic similes, ut coactio seu desertio quaruilla non fuste coniugium CZenditur, hac sacrilege ruptum coniugi foedus declaratur stuare in his se sibo prudentes Iudices quaerendisunt, qu conscie ti s recte consulere norutit. Sed de hac re vide Examen Philippi c TENVS de primo partitionis membro dictum est.2 g. inter quas persona coliiugium licitum sit explicabitur suod, disim j tu tres quaestiones excutiendae Aut PRIMO, sit, ne licitum matrimonium in omnibus hominum o civibus inflatibM ALTERA , qui cognati ni seu cosanguinitatis gradi sint prouibiti.T ET IM, quibo Unibu contrahere inter se matrimonium liceat iuris, Tu M autem ad PRI, quaestionem attinet, vim licitum sit matrimonium in omnibus statibus hominum di ordinibus, panegat, Spiritus sanctus ait Papa quidem matrimoniumsacramenti titulo ornat,sed cum quaeritur,aη liceat sacerdotibus Monachiso montalibus contrahere matrimonium, tanqu im oblitius sui, inter carnis opera numerat matrimonis , in perfectionis Christianae operibus ponit suum impurum caelibatum is quam suam mentiam stabilied em