장음표시 사용
1041쪽
ium esse unius uxoris vi Hoe tamen non obstanteum. non plurium, Hie videtur, quod ei doctrina pnym ct Augustinus eon sit magis auctentica quam rarias sententias protule doctrina Sancti Thomae. unt. Hinc est quod glossa QDintum exemptam estn praedicta distin. c. i. dicit de doctrina seu compila-iuod male sentit hic Hier tione Decreti Gratiani, quae iugu euecrrigit in pro a Doctoribus decretorum imo. Isti etiam sanxii cui tanquam approbota cau-atet in eorum epist utre etent a legetur, aqua citat glossa ad Galat. r.eap. non lectiara decretali,Do- te reprehelione. quia Pau ctores decretorum, se nonus dicit Petrum Aposto Doctorea decretalium no-um esse reprehensibilem minantur, tamen illa do- ontrarium sentiebant, vi ctrina in aliqua sui parte estupra tactum est, ct ideo at errone inrede, si evi: Pa- er eorum circa verito tem tet. 33 q. q. cap. sed obilia Euangeli cronea in opi citur, ubi narrat Gratiarius rionem tenebat. De Ausu quod tempore regis Achab lino etiam, in aliis pluit reuerunt naissi duo TDm ius approbati Dcctoli is qua genarii ad Helam qui mile potest ostendi. Qixerunt ei H mo De Rex Quartum exemplitari de istae vocat ic quod est h*
quod Chiilluc in trictio ictis quia non pq rtinaci uae mortis ait homo, de ter feci m aduertenter Luaedam ratia: in quibus in dixit. ride super ille
enim niter reprobatur passu dicit lo quod ipse
1042쪽
confundit historiam' non Scholasticia eienti fiet a rus enim Achab misit' illos legantur auctoritat in h. ne quinqUagenarios, sed Rex solent negari sed eorun OchoZsas, nec etiam illir dicta reuerenter glos ari: d hi contingit tempore Achab, exponi, quod tamen Scho, sed sub Ocho Eia. In pluri Iastici nondum consueue bus etiam aliis locis re pro runt facere de dictis sanct et
bat Gratianum sicut parte Thomae ct ideo praesum flet quaestione 3 ad mensu ptuosum videt Ur eius do illiram, iet. quaestione .ca .rinam super ipsos, ctationpite . , aliis quam pluri doctores sic extollere,quochus locis it dicunt aliqui non liceat credere aut asse,
propter hoc quod intillis rere ipsum in fide errasse licet negare glossas secre sicut reali errarunt.
torum, aedecretalium,cum Nec obstat eius canoni- Blossa aperte negat et ex Eatio quam aliqui pro maturi Et consimiliter dicunt gno colo te praetendunt ex
atqui de glossis ordinariis quibus videtur quod dice libiti rise, quae tamen viden besanctum Thomam in ali-, stur esse maioris auctorita qua parte doctrinae suae er, , iis nam doctrina sancti rasse ininde, nec obviat, seu Ilo ne reum allegantur derogat ea noni Eationi strae auctoritati ire nec approbationi doctrinari Sextum exe an plum potest sua Tiren logicae sicut hoc:
poni de quibusdam Docto idem dicere de aliis sanctis, ,ribus qui non sunt sancti praecipuis Doctoribus
cara ni Zati, sicut venerabi non derogat canoni Ratio I s Anselidius Cantuaren- ni nec approbationi eo-
si Episcopus, Hugo desari rum Nam Ecclesia sicut ca-cto Victore is quidam ali mota pando a quem sanctu quorum dicta vel scripta in no per hoc approbat omnia laliquibus reperiem tur er eius facta, ita approbandoronea, tamen eorum do us doctrinam non perctrina non ininus videtur hoc approbat omnia dicta
es e authentica quam do. vel scripta se solum illa orna sancti Thomae, cum quae per auctorem ipsumi pii communiter in actibus non sunt retractata nec Peralium
1043쪽
tum sunt correcta aut dam in rebus ereatis, quae erit tanquam velaitati simpliciter abhlute ne, ntraria corrigenda Iu cesse est esse re aliqua quae superius allegatam A sunt contingentia esse. Sed istoli sententiam. Omnia quod ista locutio fit de virobate quod bonum est tute sermonis falsa mul- ete. Sic igitur perie tum impropria, hoc pro-:siam approbatur aliqua batur, c.,ctrina non tamen quo Quiritaeonclusio. Prae
omnia, sed quo*d illa dicta Sancti Thomae do istae sunt veritati consona ctrina secundum quosdam ut patet de doctrinaori est in fide erronea, seu ininis de qua dicit Gelafius aliqua sui parte, de huium
p. ii . distinct. cap. sancta modi errore suspecta Eedimana quod Origenis in hac conclusione nonnnulla opusculari quae assertiue , sed solum beatissimus Hierony citatiue loquimur. Dicuntas non repudiat legenda enim aliqui quod ista do- cipimus reliqua autem ctrina multos errores condim auctore suo dicimus tinet. e renuenda Ex omnibus Primus est quia ponit a-tur praedictis clare patet liquid a Deo esse necesse
'tia conclusio principa quod videtur contra sa- , ct c. cram scripturam, inten- Quarta conclusio do tionem sanctorum qui inae sancti Thomae lib. a. necesse esse est proprium mmae contra gentiles ea nomen Deis videtur esse de rerum creatarum intentio secrescripturae, cessitate adsoluta est de Exod. s. cap. ubi Moysi in tute sermonis falsa et terrogantiDominum si di- altum impropria.Et haec xerint mihi quod nomennclusio patet quia illud est eius : quid dieam eis: pitulo in titulatur, qua Dixit ominus ad Moy er in rebus creatis esse sen, Ego sum qui sum, sietest necessitas absoluta dices filiis Israe qui est,ni est prineipalis conclusio sit me ad vos. Super quopituli, quod sunt quae verbo dicit glossa, cte.
1044쪽
Segundus error, ut isti res existunt actu. Vnde dicunt est in prinei pati sun ipsa prouenit necessitas. aamento predictae pofitio esse in quibusdam , quodnis quod est istud sunt in contingit quia res illae sunt quit, quaedam in reb crea formae non in materia diis, quae simpliciteris ab sic non hin eis potentia solute necesse est esse. Illas ad non esse,sicut est de sub .nim res simplieiter, h*b stantiis separatis: vel quia solute necesse Messe , in forma rerum sua perse, quibus non si potestas ad ione adaequat totam po, non esse Naaedam autem tentiam materiae, ut sic nes res sic sunt a Deo in esse remaneat potentia ad iii Iroductae, tineis natura clam formam nec per comiter fit potentia ad non es sequens ad non esse, sim se Quod quidem contingit est in eorporibus coelestii ex hoc quod materia in eis bus Hoe est igitur prine id est in potentia ad aliam pale fundamentum Ofit cormam. Istae igitur resin tionis Sancti Thomae quoui quibus, vel non est male vid*tur multipliciter erro ii ria: vel si est non est poten neunae: pi imo qui , he tialis ad aliam formam no Tertius principalis habent potentiam ad non ror praedictet positionis esse eas igitur simpliciter videtur, quia dieit per absolute necesse est esse quod dicitur Deum
Hoc autem iterum ire duxisse res per voluntat medium ea pituli magis ex non per D qcessitatem
Plieat dicens , quod quia tollitur quin voluerit alibi
materia secundum quod quas res esse quae de ei 'st in eius potentia est ex cessitate sint, de aliqu3 Fordine materiae, neeessario quae sint contigenter
res aliquata corruptibil*s hoc quod fit in ri busta sim xistunt:sielit animal quod uersitas ordinata. Nihil sex contrariis compositum tur prohibet res quasdari est: quia eius materiacon diuina volutate productetrariorum est susceptiua necessarias esse. Et consis tarma autemseeundum id quenter haec deelarana;
quod est actus est, ct perea subdit esse necesse sim
1045쪽
ter non repugnat ad ra ram esse , sequitur qu, donem esse creati Nihil quaelibet creatura est eo nis tria habet aliquid,'ces tingenter, o nulla et de esse:quod tamen suae ne necessitate unci etiam exessitatis causam labet, oppositio sontatur opposi-
rationu Nihil igitur pro Quartus error huius do-ibet quasdam res sic esse rinae esse dicitur in qua-oductas a Deo, ut tamen dam ratione, quae ibi de iii esse sit necesse simplici si qui tur quae dicit quod r. Et eri in postea ibi de via oo liquid magis distat iam rationem concludit, ab eo quod per seipsum eil igitur aliqua creatura ens, scilicsst, a Deo, tantor necessitate habetes magis propinquum est ad Ex quibus clare patet non esse. Quanto igitur ali- od non solum concepit quid est propinquius Deus, 3as data res diuinario tanto magis recedit a nonntate productas necessia esse qua autem iam riint 'ses e, vel eas neces esse, propinquabunt ad ioci. etiam concludit quod esse per hoc quod habenegaeda de necessitate sunt, potentiam aditones e. In quod eas esse est necesse la igitur quae sunt Deo pro npliciter, 'de necessita sua quissimari, per hoc habent esse, modo hoc , non esse remotissima, pugnat libertati diuinae talia esiste oportet ad hoc
luntatis, quod arguitia quod sit ordo rerum corn- quia ista onsequentia letias, visne is non lit po- bona, Deus vult creatu, tentia ad non essest talia 'a esse, ergo creatura est, artem sunt neces ara ab ecori tra per conses solute et sic igitur aliqua tens si antecedens libere, creatura de necessita has voluntarie verificatur et esse. Haec auten ratio aliquaereaturata, V se delicit in multis. Primo triens consequenter ver hoc quod supponit mentia atur de eadem . qua si Deo propinquissima sicut iis libere, 'contingen angeli tanto magis recedi x
ult quamlibet creacia a non esso hoc enim prodi
1046쪽
prie loquendo nou exue cessitatem habet. Ex qurum. quia proprie nihildi patet quod haec politio ectat vel recedit a non es locutio impropria. petsi,cte principium quia hoc assi Mintus error praedictae it quod debet proberpositionis est in ipsius de nam per exemplum pos
claratione in qua dicat tum patet quod vocat nSeiendum est itaque quod cessitatem absolutam iis rerum creatarum ni iam, quae non est ex condrtiersitas consideretur pro tione, vel stippositione sic ut sunt a primo principio ut mors huius animalis inueniuntur dependere ex non ex suppositione vi voluntate non ex Deceni conditione, scilicet, quo elate principii si necessi animal non sit ex contra late suppositionis ut di rite compositum non a eum est. Si vero compa bet necessuatem, ridetrentur ad principia prima non habet necessitaten inueniuntur necessitatem nisi conditionalem dcc. habere absolutam Nihil Sextus error doctrin. enim prohibet aliqua pri praedictae assignari potescipia non ex necessitate in quodam dicto quod se Produci,quibus tamen po qui turibidem ubi ait Masitis de necessitate sequi nifestum est quod omniatur talis effectus sicut mors quae contrarium habent animalis huiusmodi ne vel ex contrariis sunt cor cessitatem absolutam pro ruptibilia sunt quae auten Pter hoc quod ex contra huiusmodi non sunt, semriis iam est compositum, piterna sunt nisi pars cor quamuis ipsum ex contra rumpatur,sicut form*,quriis omponi non fuisset non subsistunt, sed esse ea necessarium absolute. Si rum est per hoc quod in
apriliter autem quod tales sunt materiae. Ex hoc enim rerum naturae a Deo pro sequitur quod gratia in a idueerentur volUntarium ima vel in angelo, cum fuit:quod autem eis sic sta non habeat contrarium leutis aliquid proueniat, nec ex contrariis existatv l xistat absoIutam ne nec sit formatque insit ma
1047쪽
eriae, est empiternari, Unde eiusdem rationis est, det videretur sequi de quod Deus non possiet fauce vel summe si esset sine cere opposita simn inesse
Pateriari sicut accidentia eidem secundum idem Ex .acramenti Altari sunt sit quo patet quod ponit, e subiecto. Hoc etiamfa quod Deus non magis po-ae articulo Parisiis con test facere duo contraria lena nato allegato superius simul inesse eidem laeun- n quo dicitur, quod omne dum idem,quam duo con- quod non habet materiam tradictoria Hoe autem est est aeternum, de breuiter erroneum et quia de facto 'aec , alia multa erronea corporis Christi secundum Salsa ct improprie dicta vi se totum in Sacramento sentur multis in praedicta Altaris in diuersis altari-Joctrina contineri quae a bus sunt motus contrarii. men ex taedio pertransi sursu na, scilicet, di deor-mus. Dicunt etiam quod umore pari ratione possee
interminis Philota hiae, facere Deus idem eorpus naturalibus principiis in secundum se totum esse al- eodem lib. capite vigesimo una ct nigrum. Dicunt et- quinto, errauit manifeste, iam quod in pluribus locis ubi declarando qualiter doctrinae suae ipse erraule Deus omnipotens dicatur per hoc quod principia quaedam non posse, inter Philosophiae,seu poli'quq- alia quaedam non posse in dam Philosophorum verter alia dixit quod Deus ba ad conelusiones Theo non potest facere unum. Iogi nimis applicauit non idem esse, , non esse, quod enim loqui taliter debent est contradictoria simul re Theologi qualiter loquun- postea subdit quod con tur Philosophi, sicut docet tradictio ineontrariis, ct Augustinus o. libr. de Ci- priuatiue oppositis inciu uit. Dei, cap. 3. dicens, ditur: sequitur enim quod Liberis verbis loquuntue si est albuct nigrum, quod Philosophi: nee in rebus ad sit album ct nonandum: . intelligendum difficit imis si est vides Sex eum, quod offensionem religiolarum sit videns in non videns aurium Pertimsscunt. Nom
1048쪽
se, ERRORES PARISII CONDEMNATI.his alitem ad certam regu ad omnes deuenire, io, tam loqui fas est: ne ver bi una sentire vehemen borum licentia etiam de ter affectamus. Quia sive rebus quae his significan bitati huic, iudicio nostri tur, impiam signat opinio relatasti me, nec sic rediinem, Sc. aut alio fauore, ut ipsi co Concluso nantur alioue fine quan Huic ergo tractatui,uti eius postulet dignitas, eri-inam aduerso errori finem minemur. testamur teChricta tumus illi laus,honor, ste, testamur re illam cui atque gratiarum actio, qui testimonium perhibes esse nobis causam suam tra totam pulchram, d in ea antibus non defuit, quo maculam nota esse: Onanei docente assertam hic veri ad extremum tui atque tatem sentimus, quo in ripsius amatores in testi-i
a ruente probamus, quo monium erit camus Do-i
praecipiente defendimus strues nunc debitum suffi-i per quem postremo fra cienter, scivi putamus su