장음표시 사용
1031쪽
voeanda propter alium scriptum est. Ego Deus cre- censum falsum in ea vel in ans mala Floriani a Floria- us probatione intellectu no qui contrario dicunt
Et hcc suppositio probatur Deum creasse mala, contra iam rationibus quam au illud quod scriptum est .Festoritatib. sanctorum Do cit Deus omnia bona. Exstorum , specialiter ex di quibus colligitur quod v-
iis S. Thomae de Aquino traque istarum est haeresis, pars aduersa, dic.QD arto condemnata, tamen ista,robatur suppositio prae assertio Deus creat malao scta, singulariter decIa habet aliquem sensum Catanda est per exen plum tholicum stil. istunt, Deus rumptum ex doctrina Ec creat mala poenae. Et simili- lesiae. Nam per Ecclesiata ter ista: Deus non creat ma-honnunquam assertio a la habet sensum Catholicu, bigua habens aliquem senis scit istum, Deus non creatium Catholicum est data maia culpae, die Hac igiturhata, imo quando asser suppositione praeambulationes cotradictori et secun si firmiter stabilita sigilla- dum vocem per eam sunt tim declarandum est,quod damnatae , ct ideo altera assertiones dicti fratris fue- earum vel utram aliquem runt rationabiliter conde- habet sensum Catholicurii mnatae. Et ecce exemplum manita prima igitur propositiostum. Nam Isidorus in libro sua fuit, Maior est unio hy-Etymologiarum cap. s. lib. postatica in Christo quam
hoc habetur et .quaest. 3.ea unio trium personarum in quaedam autem aperte in essentia increata.
sinuant quod utra distat u Secundari ossibile est
Deus creat mala Deus non esse aliquam creaturam creat mala, est haeresis con puram inpuris naturalib.
demnata,vii de Sasteriores quq ita posset fibi honi iniviri usu reputat haereticos mereri sicut anima Christi dicto Colleiania quodam concurrente gratia habra Coliciano nominati et qui uali: non est tamen aliqua
dicunt Deum non facere possibilis, quaeram conue-
malam contra illud quod nienter congruenter , classi,
1032쪽
i facienter hominem pos tur esset: simplici tersensiet redimere dc saluare ac Et hae condemnatur rexit Christus. Et ista conde uocanda sicut immed att
innaretur reuocanda tan praecedens.
quam falla, male sonans Sexta ponere aliquocin erronea ad intellectum creatum vel aliqua creati probationis suae, videlicet esse limpliciter Sabsolut PQ gratia animae Christi necesse est non esse contris quo ad primam eius par fidena. Et haec condemnas
Tertia aliqua pura creas falsa re malo sonanain fiditura rationalista potest in secundum communeren, Ppuris naturalibus beatifice dum Theologorum. Dei essentiam intueri re Septima neces e est no hae dicit patere de creatu repugnat esse causatum. Et Fra praedis a. Et ista conde haec condemnatur reuo-m natur reuocarrisa , alias canda tanquam fallacter . .
Parisiis damnata tanquam onea in fide. Erronea in fide. Octava magis est onso Quarta, aliqua pura crea num fidei ponere aliqui itura est possibilis perfectio circa primum esse absoluti ianimae Christi in metend', simpliciter necesse quanta rum puta gratia animae Christi ponere ipsum sine aliquae v Et haec damnatiar reuocan additione est necesse est e. da tanquam falsi , mer Et haec condemnatur re ronea, absurda in Theolo uocanda tanquam falsa, regia , dc Philosophia , ct erronea propter fallam im-Theologicae doctrinae irri plicationem, in erronearma sua. Addit huic proposa comparationem quam in-tioni istam verilicationem eludit quod aliquam remae sit non quo ad quantita creatam esse necesse esse, item meriti, tamen quoad scilicet sine aliqua additio- modum merendi haec io ne est consonum sacrq Scri-mn a idem prodes e non turae per consequensi possiunt aliquod creatu est in crea-Quinta , videtur mihi tum quod contradictio-
quod telii creetis ponere ne includit: Non l
1033쪽
Nonari asserere aliquid decem homines ponerenare verum quod est con tur exempti. Et hae e coii a faciam Scripturam, est dem natur sicut praecedent, xpressiti colura ficem re L 'canda tanquam ais,aec condem Natur reuCca scandalosa, praes naptaeos: ata quam falsa, crinita asserta, de piarum auriuna osa sanetis,ec Dcctoribus ostensiva. eam intelligat uniueisa Tertiadecima, magis est ter prout in proba ac ne expres contra scripturam ius videtur praetericiere faciam beatam, sitient Dec ma non omnem ho non esse conceptam inse 'inem praeter Christum cato origii tali, quam assemontraxisse ab Adam pec rere ipsam simul fuisse bea- 'tum originale est expres tam ce vacrriennabinnati: . ontra fidem Et haec da suae conception s vel an . natur reuocanda tanqua et in cationis. Et post qua urilsa scandalosa, i piarum probauit corrCIar: timet di-urium offensiva, de prae xit quod pari modo vide-'mptuose affert a non ob retur ci quod magis est ante probabilitate quae expresstim ipsam unitanitionis: virum beata Virgo si V hypostatice , de hoc erit in peccato originali idem in Consistorio rition epta, ct c. serapio suo coram iudiei-Vndecima beatam Ma bus recitauit. Haec autem iam virginem. Dei geni proposito condemnaturricem non cotraxillae pec sicut praecedens,reuocanda a tu originale est expresso tanquam falsa, scandalosia, ontia fidem. Et haec con praesumptuose asse. tari clem natur reuocanda tan piarum aurium ostensiva, quam falsa scandalos aprq re meritis potuisset rigo-umptuose asserta, ct pia riosius condemnari: quia una aurium ossensiua nulla praecedentum est ita Duodecima tantum est temeraria.:ontra sacram Scripturam Quarta decim, ultima. v num hominem est exce In expositione sacrae Scriptum a peccato originali plurae liue declarando per
oraeter Christum , sicut si Ecclesiam siue perdoctores siue
1034쪽
siue excipiendo per quae scholasticos diu Igata.
exin lite de acra Scrp: Ura, clando modo quod in D , ali tande trahenda doctrina re ii approba est deteriminatio declara POp rteat credere , t
tio siue exceptio iacui in ipsa re in omni sui
poni in eodem exceptiore Tertio modo sic, ut petitur. Et haec condemna sic sit approbata ut op tur reuocanda tanquam te ac credere , quod ipsa
falsa, erronea si intelligat nulla sui parte fit in fide quod exceptio vel exposi ronea, vel haeretica Notio si trahenda expresso Sc multa sunt falsa quae mexplicite ex Script Ura Lacra pertinent adlidem quaei non aliunde prout vide me no inducunt errore tur praetendere aliter non condemnabilem, Sinta
esset ad proposituta: suum bus non cadit haeresis q Harum propositio nutam haeresia importat corupti probationis diffusae, Spul nem fidei Christianae cherritanae ponuntur ita di talibus autem falsitas a Cto tractatu error ad corruptione ficCIRCA tertium prin Christianae non phrtinet eipale in quo declarandiam dicit S. Thomas et 2 qu. est quod doctrina S. Tho haeresiart. r. Et ideo patmae non sit, ita probata quod approbatio alicui
quod propteream oporteat doctrinae, et modo marantedictam condemnat ira est approbatione alicui uinem aut dicti Episcopi pro modo primus autem mce sitim aliqualiter impedi d approbationis multu re praetermittenda est hic diserta duobus aliis qu diuisio. sodaliquam do multae sunt doctrinae gletrinam esse per Ecclesiam prinio modo approbat approbatam potest tripli quae continent non solu citer intelligi. Vno modo falsa imo etiam quidami quod talia doctrina sit per fide erroneam ut inferii Ecclesiam tanquam utilis, patebit. Vnde primus inc in fide probabilis acce dus pproba ionis cortra
Plata, ct tanquam talas in munia est multis doctrin
1035쪽
u libris vel tractatibus missionem Ecclesiae ct sicinctorum ci Doctorum, multae sunt doctrinae ap- d secundus tertius vat probatae , non solum san- paucis scriptis conue ctorum Patrum, sed etiana
uia scilicet soli doctrinete quorundam Doctorum, edripturae sacrae, uniuer Magistrorum qui scripseli Ecclesiae ut quidam di sunt summas electuras di-nt, sicut apparebit ex di uersas In quibusdam infidis , in ideo uterque ter se aduersias tam in theo- orum malu est primo toga quam in iure Canoailibet autem praedicto nico, sicut patet de multis in modorum potest Doctoribus Nniuersitatis, diuidi,quia talia appro Parisiens re aliorum stuti alicuius Moarinae diorum. Et haec tacita eo- texesisse expressa vel ta rum approbatio habetur Expressa quidam per implicii: ex iraeallegato ipturam authenticam Decreto Gelasi Papae ubi ut per auctoritatem scri dicitur opuscula atque arae diuinae vel constitu tractatus omnium Patrumnem Ecclesiae, vel Bul orthodoxorum qui ridi 1Apostolicana aut aliam nullo a sancto Roman CEc-:raui authenticam ali relesiae consortio deuia ue-us personae vel Collegi runt, ne ab eis fidei prae- hoc potestatem haben dicatione seiuncti sunt eis Et sic expresse approba genda decernimus Vnde est doctrina Scripturae quia hic generaliter omnitae Noui, Veteris Te um illorum Magistroruntinenti,generalium Con vel Doctorum qui huius. orum Epistolarum De a modi sunt approbata taci- talium, quorundam a ,scilicet, implicita, Iiusculorum lanctorum et non explicitata sed detrum , sicut patet ex De opusculis eorum diligent Gelasi Papae, is . di ter obseruandum est, quod act.cap.Sancta Romana ibi de sequitur. Quod caueitavero potest esse ali sa haec ad Catholicorumus doctrinae approbatio manus aduenerint beati
tolerantiam seu per Pauli Apostoli sententiacias Pi met
1036쪽
praecedat. omnia prohate, de illo non oportet eredere quod bonum est tenete doctrina quod ipsa iti nulla I xta primam diuisionem sui parte sit in fide erronea
declaranda sunt tres prin vel haeretica, in qua quidem cipales concluli Dei circa continentur multae coh. approbationem Moci inae rara etates, ct repugnantia S. TE'mae, dem de aliae tres etiam in materia ad fidem speciales circa doctrinam pertinente, sed multae hu-
eius de absoluta necessitate ius modi re,ugnantes
creaturq. Pr a gitur cora contrarietates contine
elusio est. Doctrina sancti tur in doctrina sancti Tho Thomae in Opustulis suis mae igitur,oce Maior est Theologicis contenta Pri, mota, sed minor probatiui mo modo est per Eccletiam , de multis exeniplis bre approbata , , tanquam uitatis causa pauca poneti utilia de probabilis diuul tur Pram tim exemplutat gatam in haec probatur, est, vita primo sententia- quia, ct c. rum , distinxit arti c. t Secunda onclusio est tenet sanctus Thona. quous Praedicta S. Thomae doctri pater re lius possunt diε na non est secundo modo duo piratores sicut piper Ecclenam approbata antes In prima vero pasi scit . quod oporteat re summae sux quaestrio. artidere, quo et ipsa in omni sui ultim dicit quod sunt
parte sit vera , haec pro nus spiratorct Non cito,batur,quia, citc. tariae hae e materia Tertia eonclusio , Prae, tum ad fidem pertinet clafata sancti Thomae doctri I, Corelli, iugdunenation est. 3 modo praedi sub Gregorio Dec: mocto per Eccle iam approba Iebrato definituta , sic aodi, porteat c e que Si ritus sanctus dere queid pia in rati a iiii ita in Filio non duaparte fit in ne eerionen ea spirat on ibit, , sed uni haeretica L haec conclusio Priatione pri cedri et
probatur, quia tac. ue readat; et iter extSecundo principaliter de immaTrinitate fi probatur. 3. conclusio,quia Cach. Lb. o. Secu
1037쪽
ecundum exemplum est, ne anima rationali conuicina sent dist. i. dicit iratum, ille homo coe-od creatio instrumenta Jit esse Deus, ct Deus coepiter coni municare potuit esse hominisse. In tertia ve-aturae sustinens in hoc ro parte summae, quaest. 2.nionhm Magistri libr. q. rt v. in fine dicit quod esti. s. in qua tamen ab alijs aereticata, damnata inctoribus communiter Concilio in tessetur. In prima vero . Quintum exemplum est, te summie l. s. arti c. s. quia Has sentent dist. 38. it quod non , idem di art. .in solutione tertijar- in a. contra gentilesca gumenti dicit quod Papa scin q. de veritate potest dispelare voto con-rertium exempluria po tinentiae rein a. a.q. 88.ar. i,
pyni quia in a. sente' dicit quod rari, allegans deum Similiter indi . te retalem. Cum ad mona- quod omnis homo pr sterium Dextra de sta. mo. Christum concipitur in ubi in fine illius deeretaliacato originali inpri dicitur m abdicatio pro- tenet quod beata vir prietatis sicut custodia ca-a it concepta peccato stitatis adeo est annexa resinati sicut supradictuna gulae monachali, ut contra, stanneia pars aduersa eam nec summus Pontifextra quam agimus asse possit indulgere. Sed necet. expressio elle imo ex seclida opinio videtur cficssissim contra fidem, erroneam fide cum sit conisi des habet conee et tra obseruantiam Ecclesiae, d doctrina Lancti Tho quae in tali 'to quandi, dii hae parte est iis fide dis eris auit, sicut itandi cInea. Dominus Durandias nis. Quiartum exemplum, Sextum exempliarn genea in J.serar .dis . o. q. et ar t. rate quod sumitur ex Suo
cit ilod prima opinio dam tract. S. Tho. de con posita a magistro non cordia quorundam Docto- haeretica licet sit falsia, iam suoru inter se istor
1038쪽
tiplex erit scientia , ubi niones vel haeret ea terit
multi di tersa re aduersa Vpserint quas reuocasse nos quae in doctrina sua conti leguntur ut infra dicetur inertur corrigit. exponit quia tamen eas pertinaci Et quia verisimile est quod ter non defenderunt notunc nou omnia huiusmo sunt hqretici iudicandi, di sibi occurrunt et ideo in propter hoc solum quo fine Prologi sui supplicat haeresina tenuerit verbo vilibroruim suortim lectori scripto non esset post morbus ita dicens : Si quis ali tem de haeresi accusanduit quid inuenerit non con nisi probari posset , quo cordanterrirnon fit mani talem haeresim pertinae festa causa dicendi ex qua ter tenuisset. Ex hoc pati secundum Hilaraum acci ex dictis sancti Thomae a. pienda est intelligentia Do quaest de haei et arti c. et is ctorum discretio rena ct solutione ad tertium argina agis exercitatum, risu mentum ubi allegat Ai gelat. Si vero non fuerit in stinus et . q. s. dicentem: uentum quomodo trianis qui sent etiam suam quari istare possit , alterum eligat uis falsam atque peruersaliquod magis consonum e nulla pertinaci animosita ritati iudicauerit alterum te defendunt quaerunt a vero nosipsi reuocaremus temtacita solitudine vert talis discordia nobis oc talem corrigi parati cui scurreret, ex quo dicto cor inuenerint nequaquai
rota e sequitur, quod sim sunt inter haereticos corni doctrina . Thomae aliqua parandi. Vnde concludiassertio reperiretur, qu es quod aliqui Doctoriiset haeretica aut in fiderer dissensisse videntur in v
ronea non propter hoc se eontra ea quorum nihilii:
que tetur quod assere,fuis terest ad fidem, vel etiam ita haeret leus, quia scit. eam quibusdam ad fidem pertrpertinaciter non asseruisset nentibus,quq nondu erat cum ad leuocationem hu perEcclesiam determinata
militer se offerat. Si enim no est vitium haeresis: postlBNyprianus, Sc Hiero quam autem essent deterinymus licet erroneas opi minata auctoritate ecclesii uniuer
1039쪽
PARISIIS CONDEMNATI rosiniuersalis, si quis tali de Thom non obstante eius
arminationi pertinaciter approbatione consequenesisteret ve repugnaret tia est clara in maior norat laereticue es sentiretur. Et quia ill fundamento ni- aec dic: t S. Thom. propter titur pars aduersia Sed mirassensionem,qUqssit inter Dor probatur per multa beronymum Augusti exempla. iam , circa cesssatione ni te Et ut a Taioribus ad mlatium. Ex quibus omni ora Proceda cur Pimatamus latis patet, quod idem exennyllam ponitiarisse do-inctissimus Thomas qui ira abeati Petri Apostoliugustinum in regula , Qq ani nulti dubium ei esse a doctrina sequ: tu sicut magis approbatam quam
registrum discipulus doctrinam beati Pauli pro
ere potuit, ct debuit cum ona blas ad fidem perti-bde, Augustino errare nentibus, quae verbo auto ter sed haereticus non facio docuit, constat quod o quia non oportet cie h laus doctrina in aliquaere quod doctrina suam sui parte fuit in fide erro- ulla sui parte fuerit haere ne a te ilicet, in illa parte in ca vel in id erronea, qua Paulus Apostoli Seum cet ipse non fili haereti repraehendit , de qua reis. Tertio probatur ea praehensione dicitur ad Ga-em conclusio quod is latas a. cap. Cum autemo ea dicere quod huius veni: ses Caephas , Antio-octrina in nu la sui parte chiam in fac em ei restitit in fide erronea vel haer(- quia repraehensibilis crat: ea, hoc maxilrie ess et quia Et causas repraehennonis,sa est per Ecclesiam ipsius, ct aliorum iere ius robatari sciat qua est do doctrinam errantium sub trina milito magis an pro di , quia certe ora recte ata, quam doctrina sancti ambulabat ad veritatem ho. quae tamen in aliqua Euangetij. Et sic patet ui parte est haeretica vel quod errabat contra ver-rronea in fidem igitur hoc talem Euangelij, quia ei Latiam sine ulla temeritate doctrina erat in hoc inficeici poterit de doctrina . crone a. Vnde etiam patet
1040쪽
uod in errore fidei minor culata de ei ut accipio, que
reprehendere potere iiii an auten huic non congritura ilibet imaiorem , cum Umpa .ee: Us respuo lPaulus sic reprehenderit itis ara Viri huius laude
Petrum prinei pem Aposto assequi, valeo eius millorum , , ideo non debet ii, litem mea scripta n nairum nec temerarum comparo eius ingentu ciudicari si minores Do io go, eius laude deiector,
res reprehender iit an charitate miror, eius mactum Thom ubi ostende tyrium veneror. Hoc qucrent eum erras in materia aliter apuit non accipi
Fidei quia Ecdes a non acci si Secundum exemplum est pro qua anguinem fudit de doctrina a Celti Cypria Tertitam exemplum ii Di, qui inter Doctores a deddetrina beati Hieron a.
Pror, at s primus nomina rei qui in praedicto Deci L. . dii secreto Gelasi Pa to Gelasi inter approba Idae , iri ist cap. sanctavio tos doctores numeratia mona , Ac tamen eius do cuius eloquium ut Augi et mna in aliquibus miter stinus de eo ait contra I ronea. Vnde de baptismo ianum ab oriente in occis aruulorum eundem e dentem instar solis refutyrehendit Ausust de con se tacetiam in tantum discer dist. q. c. quomodo, cit fert Ecclesia, ut sacrae scrmerito erat reprehenden plura testimonium praetcdus licet esset Lanctiis mar- ritis interpretibus ex itityr, ta lignis sicut poni translatione fuscipiat, ittar, 32. dist. c. porro Repre tamen constat quod ei ii cliensibilis autem erat iura di ctrina in aliqua sui parti .lcilicet, baptisma haereti conceditur fuisse erronees corum lauacrum diaboli etiam in his quae ad fidet appellabat Vnde Augusti doctrinam Apostolicarari S sib et contra uendam pertinere noscuntur. Nan
Donatista in de crapturis eui habetur in Decretii Cypriani dieit sic, quod in f distinctione eirca dos eis diuinarum Scriptu a ctrinam . Pauli Apostolaeum auctoritati congrua, dicentis Hopori et Episco Puni