장음표시 사용
1011쪽
rum immensa, nunc di mini Cancellarii Parisien, quod illa conclusio cum ae caeterorum magistrorutiis corrotariis, Sc sua pro reuerendorum theologicaeatione male sonat quan facultatis, quoruyn corr*um ad hoc quod designa ctionis ordinationi me urin Deo esse pluractim submisi Sc submitto, dictanens distincta quod iam mea scripta volo reuocere sit hic superius repro intensiqnem meam Matum. Quantum etiam ad stender sonam no obsca oe quod dicitur immen tibus dis icta seriptis ineri repugnant male sonat formaquq sequitur Et licet uia ad hoc datur intelligi Domini de magistri reuer-uod repugnantia sit in endi suas cor clusiones po-rinsice in Deo fuerim, non est intentionis Formata modus retro ea meae nec unquam fuit perionis facta Parisiis parsea Dei gratiam eas sustinerere in Guidonem ordinis e pertinaciter.emitarum sancti Aygus Reuocatio facta parisiis. 5 legendis Paris a sen In Dom mi isi .entias in scholis dicti or Primo dico istam concIn inis Anno domini. 3s . sionem, Charitas suae se-6. die mensis Maij. hoe mei ibitur vel deperditur
nno legendo ct responde nunquam fuit, era chario ambulaui in magnis i tas ct eam probaui contranirabilibus super me, ver bacalaurium beatae Mariae tum veritatis non recte de monte carmelo hanera stando, sed verbis con revoco t*nquam falsam reendendo prophanis' a haereticam, re etiam quae e. alloquiis quae ad impieta nerua effectum sacramen. em prouocant re audien torum, scilicet baptismi reium subuersionem in ex poenitentiae, etiam on- quibus factus sum occasio tradecretum Ecclesiae in c.
scandali in sanctissimaria fideliter extra de fiammacultate , ct ordine meo: Trinita trist fide catholica quod mihi displicet bono in cle etiam tanquam scorde ideirco iuxta piam ipsam interintretum , quod anctam ordinatione o nullo modo vere est deseri
1012쪽
non potest, ut ait G alia quo Deus faceret sibi imitus , praest: mptuose posi iuriam, hanc probaui, itum esse quia eam Oixi vat ista Drevoco tanquam falde probe, lem , ct tamen fam hae eticam blasphe- est contra coii clusionem o mam, , nihilo tradicen- doctorum opinionem, sci te in coiiclusione infra relicet magistri sentetiarum, cita da que dicit totum
atiani, si turn alii in est a Deo, ita quod nihil a
rum. Si quae vero q) th ri volun a te. i
tates August. vet atrorum arto dixi in discuta videantur ad oppi situm, tione responde do de quo iintelligendae sunt oecini, libet quod si nullum esses tate finali, quae, an et in liberum arbitrium adhuc patria, de qua loquitur A esistet peccatum quod scri postolus prima ad Cor. de psi hac in forma. Porrei tam 3r tio, Charitas nun unum probabile scilicet, squam excdit. Vel intelli nullum esset intentum qsendum de charitate se volit lini adhuc esset pecca cundum efficaciain ima tum tanti mali vel meriti gistermedi videtur glos Probetio fu i quia imagis are nato quod nullum esseta: Seeundo ex hoc situli bitrium adhue est et in Dei quod praescitus existens in contuitu malum. Hancri
charitate non potest me uoco anquam falsam,mai Teri vel et cere actum nae nifeste erroneam haere Triori iam vitae tu ta sca ticam, seandalosam tablasi: Iam vitae nostruem re Pu phemam rto falsum re contumelio es Quinto dixi quod bonus sum i meritu est a Deo, ita q(m Tertio dixi eontrabae nihil est a moluntate,quas ea aurium Praedicatorum in hac forma scripsi, tantconferedo cum ipso quod meriti est ex quislo bene homo meretur vita in ae placiti intenti voliti noternam de condino,id est, ex quanto hanc reuoctauo si non daretur esse tanquam falsam scandalo
et sibi in uria, ct scripsi sani re in fide suspectam c
1013쪽
nthi eontradicente inter hoc intuli in eodem scriptota propositione superius quod in omni eo quodncri quocata est Deus essentialium est Sexto dixi, quod Deus non esse quam esse ipsi met otest aliquem necessitate has reuoc positas falso fraeueni'ndo voluntatem falsas Serroneas. d bonum actunari quem Nono dixi se ipsi, quod:rrorem scripsi an hac for aliquid potest esse sine tena, Deus quandoque prae pore in metit, pecca ouienit ita voluntatem puri, proba ui quia post bile latoris quod nunquam fuit vel est aliquod esse in-,otest in non actum meri stanti aeternitatis meri tosi vi una probaui sic aliter, consequenter instanti equeretur quod homo pos temporis in peccato de ite et mutare diuinum pro rato in instanti aeternitatis bositum. Secundo quod in merito: hac re uota, cur ton posset facere homi sua probatione tanqua narem mendacem. Alia seu fallam fatue positam, in
entia probabilis est ae', telligibilem. auod Deus posset necessii , Evoc ATIO FACTA
are aliquem ad b*numq Anno Domini isset. tum praeueniendo haec a flustineri potest Probatio Disa ego Synon in qnem tamen adduxi ad spondendo in vesperiis ex-ianc scandalosam ct in fide P me ad vel de arando suspectam terminos quaestionis quo a Septimo dixi, quod est hoc nomen Iesus dicturn are plures unitates quae est de Deo accid*ntaliter, non faciunt . numerum, ex parte signifi. at fi uarquod revoco tanquam fal Dei qui asininrpsit naturam sam scandalosum, in fide hirmatiam. Ponendo conisuspectum quantum a clusiones pro prima conmarinitatem in diuinis, clusione quod haec propo- Octauo dixi seripsi, sitio est possibilia , Iesus
quod nulla creatura ratio non est Deus: robaui ex eo natis specialiter est ii: seni quod humanitate assum-
qui oeus est esse V ex pta per eos ibile deposita,
1014쪽
lesus non est Deus, ct intuli expono ec dico quodlquod haec est possibilis, Ies terminus subiectus Iesutias potest non esse Deus stat pro simplici personat
secundo quod Iesus po quae dicitur Iesus, corrotallest esse re non esse Ipsus ria sunt catholice tenenda xpolitionem de significa Si vero idem terminus le ionem nominis huius Ies ius pro unoChristo ex persus reputo insufficientem, sona verbiis humanitatfallific'ntem coci usionem constitui, videlicet Irt c rotari positoriam 3 implicito quod significat quod hoc nomen Iesus si oc pro quo sta in dino prTgni at illud quod signifi mae conclusionis indictcat haec oras Io fili uti ei qui primi corrotarii ex con assc mpsit naturam huma clusione prima illati, ipse nam et haec lesus non est corrotaria non sunt catho Detivone it pissibilis, sis: Ii ea sed falsa: nec etiam sta ut nec ista, filius Dei qui ac cum conclusione Irim sumpsit naturam huma, nec cum corrotatio priuinam non est Deus. ex qonclusione prima ilItem posito eodem, haec, Iato.
Iesus potest esse , non esse Item posviconclusioner Deus est 'Ita sicut illa filii secun d m, quod nulla re Dei qui assumpsit naturam quae est Deus potest o humana potest esse non esseDeus, Sintuli corrotae sp filius Dei qui assupapsit rium tertium quod nult naturam humanam hanc res est aut potest esse qu: reclusionem reputo sicut imodo non sit Deus. alithaereti eam instante dicta quando possit esse Peut
Positione Corrotarium quom quari . item quod secundum tum quod nulla res est ab eo clusionem libro primo esse potest quae possit incri corrplarium, quod Iesus pereesse Deut Conclusio totest non esseDeus:secun nem sic uniuersaliter imbum quodIesus non potest tellectam quod terminu e sinere esse Deus,corrota subiectu distribuatur preri non fuernn ponenda re quae per inmunicatio i
ni distinctiionibus itaque ne idiomatum est us
1015쪽
όtest esse Deus revoco non est, aut aliqualiter se inquam falsam ct haereti habere qualiter non se ha-am corrotaria etiam tali et Ex conclusione ter iani uersalitate intellecta intuli tertium corrotariu puto sicut falsa erronea quod ituamuis Iesus fuerit: haeretica ab aeterno semper parrille postii conclusione ter coaequalis tamen aliqUan alii Meuald aliquali do fuit Deus quando notiqi te haberi qualiter seno fuit Iesus istud corro Iarita ab et ac etia esse aliqualis aliquando Iesus erat Deus nabano est. Et arisbandi quandomogerat Deus inces duxi pro exopto Quodne foliat erronee. eus Pater potest esse ho Ite ex conclusione quartano ct non esse honao,con intuli quartu corrotarium
iusio ut posita fuit non quod filius Dei quando inens sonat in eo quod ra cipiebat es e filius virginisione relativi reciproe so no incit at esse aliquid a quod substantiarDei de Istud coium irium prout in duo posti aduenire a dii positusii fuit reuoco sicitudo aut quelitae realis ut erroneum tetereticuiui ideo intellectus quem quoniam filius Dei qui in-abuit potius fuit expri cipiebat es fimus virginia taedua in his verbis aliqua incipiebat egre aliqii id sereatura se potest habere eundum quod homo, tua liqualiter ad Deum qua eipi Ebat esse aliquid quod
iter se non habet. Exem prius non erat. lum etiam ad conclusio Ite ex conclusione quartaieni non conuenit: quonia intuli ultimuin corrotariuid huc posito P Deus Pater quod nunquam heloimo otesse thmo renoesi elio demonstrato qui est Chrino Aprie sequitur si Deus stus fiebat Christus:&pro-,otest esse aliquid quodio haut ex eo quod nec purus si sicut ex decrctali argui homo fiebat Christus hecur extra de haere c. Cum homoChristus fieba chri- hristus, ct non sequitur stus : Corrotarium istud roprie quod Deus pater prout indistincte fuit posi-osait esset aliqualia qualis tum revoco sicut falsum.
1016쪽
erroneum:quando insensu INNI LIBRO quo homo demonstratus Primo quod angeli nectaret pro filio Dei conce meruerunt beatitudinei ldendo esset: aliquado hic per gratiam ubi datam se homo fiebat Christus qua quod praemium praecesido filius Dei vitii nunc est meritum , postea meru homo aliqua dolebat ho runt per obsequia fidelibi
modice te euagelio, verbii exhibita. di. v. ca. Hic quae earo factum est, caetera. solet vel quod angelis pri ISTI sunt articuli in qui iniunx prqcessit meritu bus Magister sententiarum respectu praemii substachon tenetur eommuniter tialis habet subsequi.
ab omnibus , primo Secundo quod angeli P RIMI LIBRI merito respectu essentia abrimo,quod charitas qua praemii, in ipso prae rei diligimus Deum re proxi proficiunt usque ad lucimum est Spiritus S driret civ. di. xi .e Praeterea issu
c. r. vel quod charitas, quae Tertio quod charitas est amor Dei, proximi Spiritus Sanctus,scilicet: hon est aliquid creatum la quae animae qualitat
Secundo quod nomina informat atque sanctificchumeralia dicta de Deo di di xxvii .cap. cum igitur. cuntur solum relative di Quarto, quod in verit v. Et si diligenter. vel haec te humanae naturae nil iomnia numerat a trinusia transit extrinsecum rinitas noti dicunt pota quod ab Adam descen , tionem sed priuationem propagationem auctum: itantum.Tertio quod simi multiplicatum resurget stere aequale similiter dicu iudicio distinct xxx ea tur de Deo priuatiue di penuit istinet. i. cap. Et hoe idem. Quibus respondetur Quarto quod Deus lam quod nillil de cibis trann perpotest quicquid aliqua in veritatem humanaen ido potuit . svult quicquid tur per generationem iri voluit rescit quidquid sci per nutritionem.
uit. distin xliiis. cap. Prae IN III LIBRO.terea quaeri solet. Priminquod anima , eo l.
1017쪽
ere exuta sit pertar a.dist sti tota sunt in reme iurica . Hic apponitura qui tantum,ut matri ii nium. sdam di .ca. iam ad sar menta. Secundo, quod Chrius Sex o, quod apteati inuenienter mortia US, Sc baptismo Ioannis non po-'n mortuus dicitur pas nentes s semin illo, non e- s non passus disti. xxj reant bapti Zans baptismo ap.vit. Chrs sti .distria. 2.ca. vlt. Hic Tertio quod Christus in considerandum vel aliter,iduo intortuus fuit homo bapti ina' Ioannis cum im-sti. xxij. cap.j positione manuum aequi
IN IV. LIT' O pollebat baptismo Christi:
Prinio quod sacramenta ita quod bapti Eatus ba-galia non iustificabant ptismo Ioannis , non erat iam si cum fide deuo baptigandus. one fierent distinet j. cap. Septam o quod Deus po-on igitur tui dare potentiam crea- Secundo, quod homo tur creandi interius ab- ne medio videbat Deum tu edi, id est, peccata dimit te peccatum . eadem di tendi distinctio .s cap. v Iti uinet. cap.Triplici mo Hic quaeritur quae sit. Tertio quod circumcisi vel sic quod Deus poterat conferebat gratiam ad dare potestatem aliis ba- ne operandum nec vir ptigandi interius, ct quod nes ad alagmentum sed cieatura potuerit suscipere tu ad peccata dimitten Similiter quod Deus po- valebat. eadem distin est potestate creandicrea-ione cap. Diio igitur turae commvnuare Screa. Earto, quod paruuli re per creaturam tanqUamate octauum dem per ministri .dist. octa-entes in circuncisi peri io quod Maismatici deant, ct quod causa neces gradati praecis ab Ecclesia,
talis poterant ante ciro haeretici , excommuni ali incidi. eadem distinet. ca non habent si testat enti vero cun ecrandi corpus Chri- Quinto, quod quaedam sit. distinctiis cap. Id vero.
cramenta nouae legis in Nono quod brutuni non sumit
1018쪽
sumit verum eorpus Chri suae non tenetur uxori
ni etsi videatur dist is c. tenti debitum reddere di illud etiam sane. q. ca. de his.
Decimo, quod scientia Decimo quarto,quod idiscernendi ut notat habi te qui uxore vivente duitum scientiae sit clauia. dist aliam in aliena patria qi'. cap. i. rediens ad conscientias Undecimo quod episcopi vult eam dimittere ni symoniaci degradati non potestis cogitur ab Ecclepossunt couferte ordines remanereri debitum re dist. et s. cap.desimoniacis dere quia sibi non rei l Duodecima,quod secun tur:dicit magister quod ridus maritus alicuius u cipit excusari per obed: lliet is incognitae cartialiter tiam re timorem, S ten la primo sic bigamus per turreddere debitum si Ilicognitionem illius, pro latur dist.38.eap.vit. lbatur ab ordinib. dist et . Decimoquinto,quod pQ cap. vlt. - cata deleta non patefiat Decimotertio, quod eo aliis in iudicio.dist. .m gnoscens sororem uxoris Hic qu*ritur utrameleo
FACULTATEM THEOLOGICAM. Anno Domini M. CCCXVIII super quibusdam superstitionibu
NIVERSIS orthodoxaeside et elatoribus lice drihIEcclesie Parisens s facultas hi gismaimis uniuerstate Pari ens matre mcum integro diuini cillius honore spem haben Domino: acinianitate S infamassat ab res icere. Ex antiquu latcbris emergens nidi
1019쪽
rorum 'eda costumo recogitare commonuit: quo serumi veris catholica apud ludiosos in acris literis apertissima est: quae caeos latet, nimirum ci hocproprium habeat omnis ars maniferum esse exercitatis in ea scit ex eis consurgat illa maxima, ilit in ua arteperito credendum est. luces orationum illud quod teronymus ad Paulinumscribens his it, uod medicorum est, mittunt medici tractantfabrilias abri Accedit ad haec insacris eris aliud stecta quod nec experientia sensu constant taliates,necpossunt ab oculis circunuolutis naberitiorumfacile depre-Udi.Excaecauit enim eos malitia eorum Alisquisse solus quod pter avaritiam multi errauerunt aside propterea non irrationa iter idolorum eruitus ab eodem nominatur alibi opter ingrati inem qui cum cognouis sit Deui mons curruuglorifcauerunt omnem idololatriae impletatem scuride commemorat corrue-- M. Porro Salomonem ad idola Didonem ad magicas artes per-ixit dira cupido alios o remo misera timiditas tota ex corinoadens in obseruatione super litiosissimas impia id sitit quem- modum apud Lucanum destio Pompeii Magni, Sapud hi ori deplurimis noluim es. Itasti recedenspeccator a Deo declinetranitates insania falsas S ad eum quipaterest mendacii.ntem impudenterpalamque satandose conuertat. Sic Saul a mino derelictus Philonissam cui prius aduersabatur consuluit cho Eias Deo Israel reto mist ad consulendum Deum charon. denique eos omnes qui de vel opere absque Deo verosunt, tarofalso ludificentur necesses. anc igitur nefari impestiferam ut eramque insaniarum falsarum ci suis haeresbus abominanemplassolito nostra aetate cernentes inhaluisse, ne forsan Chrianissimum regnum quod olim mons ro caruit S Deoprotegenterebit injicere valeat iam horrenda impietatis S pernicio syma
itagionis mon rum: Cupientes totis conatibus obuiare, memoresi per nos raprofessionis proque legis ebeiosuccenspaucos ad hanc vi articulos damnationis cauteri ne deinceps assant incogniti
xt ire decrevimus rememorantes ii ter crura innumera die tum, sapientisimi Doctoris Angusini desupersitis obseruationis. Huod qui talibus credunt aut ad eorum domum euntesauisuis inibus introducunt aut interrogant, stantst idem Chri lanam
Iaptismumprauaricas' paganum aps tam i es, retro
1020쪽
abeuntem Dei inimicum Suravi Dei grauiter incurri se,
Eccles isticapaenitentia emendatus Deo reconcilietur. Haec illi,dit tamen intensonfra est in aliquo derogare quibuscunque licuixeris tradit ibin sitentiis et artibus . sed insanos errores atqm crilegos in piemusmos rates ritus prosilantosdem orthodo i religionem Chri planam lassunt contaminant inscium ractis quantumfas nobis ei extirpare satagimus: di honoremsi
sincerum relinquere rerarati. Est autem primus arti vel expressum non fit iieulus quod per artes magi lolatria, ves species ido eas d maleficia , inuo ex latriae vela poliasiae. Errtionem nefarias quaerei Et in tedimus esse paci familiaritates amicitias implicrium in omni obs in auxilia daemonum non uatione tu perstitiosa, esit idololatria. Error Quo este eius non debet a L niam daemon aduersarius vel natura rationabili pertinax implacabilis expelliari. Dei hominis iudicatur: Quartus, quod conari nec est honoris vel Domini artes a cas daemonen cuiuscun diuini vere seu lapidibus, annulis speei participative vel aptitudi aut imaginibus momnaliter susceptiuus ut aliae eorum confecratis vel creaturae rationales non tius execratis includeret damnatae nec in signo ad geret arctare vel eas vi
placitum instituto, ut sunt uiuificare, non sit idola imagines, templa Deus tria. Error. in ipsis adoratur. Quintus, quod liciti Seeundus articulus quod est uti magicis arcibus, dare vel offerre vel pro aliis quibos cunque supmittere daemonibus qua stitioni b. a Deorum Eccle lemcunque rem ut adina piohibitis pro quo cunctpleant desideri hominis, bono fine Error quia i aut inhonorem eorum ali cundum Apostolum ni quid ostulari vel portare sunt faeienda mala ut hi
non fit idololatria. Error naeueniant.
Tertius,quod inire pacti Sextus quod licitum aicum daemonibu tacitum aut etiam permittendcl