장음표시 사용
371쪽
proportione restondens Eleinent stellarum. Ressonaeo. Arist. hu es Calorem nativum , qui in Animatibus est, neque Spiritum rix se aut caelestem aut Aethereum, aut de Stellaru=n subsantia sumptum: sed Naturam qua insemine est, ct in Spirituosa semianis subflantia consistit, quam lib. . deNat facult. cap. α
γ- militudinem quandam habere cum Elementos starum. 3ρ Analogia autem illa confii itinea, quodsicuti De θ rebvi Dirinis ais i aelestibin summam sapientiam attribuimus:ita novimus πιαπλας in avi inriomnia quam optime sapientissime conformare , ibidem dicitur praterea subflnem libri defoetinformatione item in libru de Usu partium fere ubi Aperrhoes eadem Ars verba plane eodem modo explicat ut nos. o. argenteri definitioni repugnat primam id quod supra prop.r ex Gai diximuW,Spiritus nempe lepiores est se,quamst usta exhalatio Deinde qua de eorundem generatione postea dicemu prop. Iosequentib. Quodsi enim pitalis Spiritin generatur ex tenuissima sanguinis portione, seri commixta ct ex viralisimulatque sere generatur animalissequitur, longe aliam essesubflamnam Spirituum, quam sit exhalationis aut halitus. i. Lucidam vero esse Substantiam Spiritis, ut dixit Montanis Id de piscopotestprobari quia oculus Lucidos escit:ct quidem v adeὸ, in animalibus quibusdam,it ista eodem lumine noctu possint videre. lib. . d, Placiti cap. r. Et dogma Platonis, de ratione idendi per emissonem luminis, quod traditur in Tima , uti agitur
372쪽
agitur de Hominis fabrica, ct apud Galanum explicatur lib. . de Plac. cap. sis. I. item apud Plutari humtib. de Placitis phiisIothorum cap. 3 eidem fundamento innititur νιdeitiam lib. m. d Buparti cap. 6. ab initio. a. De Spiritu tamen , qui in alia organa influit praesertim ah de viritu vitalia certὸ scire nequevi ut rὸλ minus Vtrum Spiritus Calidi fimi, ut voluitFerne/tim lib.3. Phyolog. cap. 6. Luxius lib. Insitutionum sectιone a. ιμρ. 6.nimnum quia tactu non percipiuntur: at,eaicus,remperamenta eorum, qua in humano corpor sunt tacta djudicat. lib.ain tempe .ca 3. 3. Quid igitur dicemus Spiritum esse Nempe Substantiam corpoream; enuissimam, e Psimam, maximes mobilem, a cordis cerebri insitavi, ex convenientι materia genitam , volprimam anima ars eiis facultatum,ad obeundaι Iunctiones Instrumentum. . . Corporea ubstantiam dicimin Spiritum esse , ut distinguatur a Spiritibin incorporeis,de quibin Theologi ct Metaph fici agunt Tenuissimam , lepsimam. 3naxime mobilem quia omnia haec requiruntur ad functiones edenda3: nempe ut momento temporis, ex i-ρs fonte clim facultate, a singula partes frri queat: pratere quia hoc consexti c. m ij qua docuim ha pra prop. 6. ιλ sequentibus. 1. Cordis ars cerebri insitavi, ex convenienti materia generari quas diximin Spiritin , quia vitalas, en ranusima maximes elaborata sanguinu portiones-m vicum sere in Corde generantur. Animales auremescit cerebrum ex italibis magis elaboratu,atnaere: iuxta
373쪽
isis ea qua dicuntur lisse Placitis cap.3. 6. Primum denisinstrumentum adactiones edendas: quia js sanis integru funismanes emi sublatu aut dissipatu mox cessor eadem, ut dictum eusupra trop. ια osequentιb .
Cur spiritus sint facti,& ad quos usis
M. Animam Rationalem hominis ncorpoream esseam mmortalem,novim ex Christiana nostra cui-onis fundamentis cum aliνιaum quia dixit servator μser: Deus Abrahami Isaacho Iacobi, Leuieu vinnis
ymarofere idem lxit, cum aliys locu um in Timaeo,agens deHominu reneratione aut ante dissurationem, qM de modo visionis instituitur sc inquiens:
σῶμα, απὸννυμ, i. Di Immortalis anima periodos indisere corpori in enti atque inuenti. φρ. Aristot de nostra mente idem asserit, chm alibitum lib. a.degenerat. Animal cap 3 post lotaam dissutationem c concludens: λειπιτ δε τὸν νῆμ μονον sem
374쪽
agitur de minis fabrica, apud Galenum explicatur lib.7.de Plac. cap. F. 6. . item apud Plurari humlib. . de Placitis philuothorum cap. 3 eidemsanda mento innititur νιῶ etiam lib. ιὸ de Wis partia cap. 6. ab initio. a. De Spiritu tamen , qui in alia organa influit: prasertim, de viritu virali:id certoscire nequeM:mubrog minus Vtrum Spiritu Calidi Omi, ut voluitFern I lib.3. Phyolet. cap. 6. Luxius lib. Institutionum sectione a. ιap. 6. mmsrum quia tactu non percipιantur: at,edicus,remperamenta eorum,qua in humano corporesunt. racta djudicat.lib.a.de temperica 3. 3. Quid igitur dicemin Spiritum esse Nempe Substantiam corpoream, enusimam levissimam, maximes mobilem, a cordis cerebrii insta vi, ex convenia ent materia genitam , volprimum anima ars eius facultatum,adobeunda Iunctiones Instrumentam. Corporea ubstantiam dicimus Spiritum es, at distinguatur a Spiritibus Incorporeis,de qaibus Theologi ct Merapisci agunt Tenuissimam, lepissimam, maxime mobilem quia omnia hac requiruntur ad functiones edendas: nempe ut momento temporis, exi V fonte cum facultate, a singula partesserri queat: pratere quia hoc consentit,c.mi, qua docuimus supra proρ εια sequentibus. 1. Cordis ars cerebri insitavi,ex convenienti m teria generari quos diximus Spiritus, quia piratas, ex venuissima maximes elaborata sanguinu portione 'mul cum sere, in Corde generantur animales autem
375쪽
ιxta ea qua dicuntur tib . de Piacitis cap.3. 6. Primum denistastrumentum ad Actiones eden- ιιοῦ quia ijssant Oistegris fiunt actiones , Udem sibiatis aut dissipatu mox cessor eadem, ut dictum eupra trop. ια sesequentibis.
Cur Spiritus sint facti,& ad quos usuis
. . Animam Rationalem hominis ncorpoream esses Immortalem,norim ex Christiana nostra cui- is βndamentis cum a*saum quia dixit servator no/r Deus Abrahami, facio Iacobi, Levi eu vinnis
si re corpori in entiisque Fuenti. y. rasot de nolira mente idem asserit, cum alibin lib. a.degenerat. Animal capy post longam dissu-
ns nos forinsecin corpori adremtat, divinas sit,ia istius functioni, non immiscetse Acti Corporalis: ut inscholis loquuntur, quia etin actiostfine Inumento Corporeo.
376쪽
3οι DI 4 PUTATI NEsrea,non possunt mortali densos corpo Lari medii liquo uniri aut in crasso,atsex quatuor elementis conginposito corpore , Actiones aliquassine medio aut Instrumento aliquo edere uas facti fiunt Spiritus, tanquam media cuividam natura,uont primum Instrumentum, per quod Animasanctiones edat in corpore. 11. Cui Sattiani consentitunt Essectin isti omnes, ex quibus,ante prop. V. o siequentibM,ostensum a nobis es dari oportere talem quandam substantiam,qualem praritum doni vimin. Quomodo enim alias abis ulla δε-IDtim e continui, aut evidenti aliqua Temperamenti mone, aut ullo Instrumental mombosubit,omnes Actones aboleri possem , perfncopem ex aliquo animi Uectu incidentem si esset tale quoddam primum Inis frumentum Actionum,quod ubito dissipatu Actionestostat:ct mox regeneratum,easdem edarisa. Recte igitur Galenus, ipsi medendi usu edoctin, lib. a. Meth. cap. s. ad praservandos homines ab animi deliqui,s. qua per gravissimos morbos incidunt, mortishpericulum asserunt, duobin prodi, utitur: nempe conservatione Spirituum in Naturali flatu , Osolidarum partium temperamento is inter caetera dei, ibidem sic
tatum nos gubernantium essentia,in Spiritu ossidarum partium Temperamento confiissit. H. Et 6 videm com S tex. s. Cum variasntentias veterum proposuisset, de modo. quo ab Hipp. dicatur g nima bo nisu,αει φνεται, id est semperfit tandem con
377쪽
νομ. i. Non necesse eri Medico, ut cognoscat quasi Amnia essentia se usor istiscire, quamdiu conveniem cerebri temperies, ni cum Spiritu in illius ventriculis contento serpatur vivereposse animal.Sicuti,e contra, mori. quidem horum alterum perierit. 1 . Etsubsnem libri de usu Respirationis, concludens totam istam dissutationem, ait Cuna nece se sit, cerebrum continere inse anima essentiam quicquid illasti: conmisimus etiam indigere eam Instrumento quodam ad Actiones siquidem ipsa myatibilissi Vnde
etiam contingat, ut patientibi primis e dem anima Instrumentu nuper mortem a Corpora separetur. Necessums esse animali, ut sive constituti cerebri, sive
spiritus in eo contentus spe solvi Calor corrumpatur, morti succumbere. 11. Item lib. . de Ρticiti cap. 3. sic ratiocinatur. st usa detracto anatomicecapiti osse in viro Animanter deinde ablata crassa men'nges tertio, vulnerato cerebro non pri. tamen latitursensus o motus, quam ubnus ad aliquem ventricularum penetrarat; aut quam Gliquis eorum collidatur Sed ubi aut vulnus ventriculorum aliquem attigerit , aut eorundem aliquis, ex alia quacunq, causa codidaturistibi''vesicit animal, sensu motu Aprivaturi. Idcirco necesse in Spiritum qui in iisdem ventriculis continetur, quis iisdem vulneratis aut costis di , atur,esse animam,aut primum Ampis instrumentum. N. Tam
378쪽
tinto .eam necessetis, aut animam ipsam esse,ceu causam ρmmum ti urit onumvaΗ Amma primum Urs mentum,qu' ad agredi cita utitur viritibis interris, uni in Animalibin,Sensino Μοtin Idemis di paris mox abolentν Spirarru igitur auisunt ipsa Ani'ma,aut pyimum tomun trumentum. II. Elfiquidem s. qui ex huirumari Vulneribus, aut Cost ione Ventricularum Cerebri, i ρr rripiηηω, omnessimul etiam morerentur tum conjcere quι me rit posse eosdem hos Spiritin esse ipsam animam, qua per talia vulnera, aureoli onere Corpore vacuata, mortem attulisset Sed quia non omnes moriumuomul
collectu Spiriti is, plurimi illoru paulὸ post iterum sentiunt se moventur Idcirc dicendum eosdem virum non esse Animam sed rimumcidi in Inistrumentum.18. Nici ob easdem hasce Causaι, hunc Spiritum animam esse pronuntiarur,ut docer Gat. lib. .de MN med. cap. quo loco, idem adhuc ridebatu dubitare. num eundem Spiritum cum Sroicis animam pronuntiis are oporterena i primum Instrumentum
Quoruplex sit Spiritus' ' Diximin, qua δεηscatione viri a Medicis accipistur Deinde quae vim. An sit Quidsi eo cursat inhuman corpore Spiritin pauperest ut paris
379쪽
m Od ijdem generentur se nutriautu ' Hac de νεήicimus: Recentiorum Medicorum, qui maxime exinfestuerunt, tripbces fre esse sementiau. Alij enim eorum , dividunt Spiritu in Institos arque Iouentes. I tos vero eos vocant, qui singuli p/rribin Similarib natura ingeniti sunt quorum tot sint m remia, quoipartium tiarium existunt Species. Inis fluentas nominant, qui a tribin trincipiis, Cerebro, Loris,atque valed omnespartes iUvant, ingenitossiorum Spiritin excitent,conserendo se ab mpare Naturalem, a Corde Vitalem,cta Cerebro sesultatem
M. Alijprater Utos viritin binsts tantum ponum Influentes,Ammalem scilicet O imum Naturalem ullam esse nega it. Ali, denis inicum Spiritum D
id est Contineri dicimis in Omnibin partibis animatu Spiritam hunc non necesse est tamen, ut ubi milu
380쪽
fruti nes sangu-ub similis est. Et contineri H-m esiam, in vacuis fingularum partium Oacise , non exiguam e bubstantiam eu potius materiam i generationi doneam, qua etiam perse Naturalia.Dnctιon bes erindissi Vtilis. 62. Deinde,nuuntur etiam istis. q, ab eodem Galε-n dicuntur 1 Apb.6. nempe. 7 Vr G,-- σωματα,
qua primiceni amsubstantiam nostram constituerunt: Spiritin, Sanguis, ct Se minalis humiditM: hunc enim stiritum cantendunt insitum esse, non influentem. 63. Primam hanc sententiam sequitur etiam Hrneis inib. phyot cap. O. Et ex influentibin Spiritibis, vere etiam dari oportere Naturalem, de quo Galenus dubitavit, cprobat. Cui particineis faculta quadam oti corpori communis, is ex eadem θmnibMalijs part bruinstuens in ea Spiritum quendam simul constitui vortet,cum quo facturas, tanquam vehiculo distribuatur. Immpate est Naturalissaculta . Ergooc. G. Qui prater Ingenitos, tantummodo binos ρο- nant Insuentes Spiritia i negant dari ullum Spiriatum Naturalem: vari,si argumentissententiamsuam comproban, cuiusmodi multa annotarit xi lib. . Instit syncap a quorum praecipua ea sunt, qua bἰς sequuntur. . I. Cum omnibus partibin infit faculta Naturaia Attractrix,non spin tabuit Impar Spiritu, quo celi 'ehiculo,facultas una cum nutrimento in fingula parates reberetur. Q L Nasia dari potest materia generando