장음표시 사용
11쪽
P. 3Glam ciκ magnam periculum erat, i id me in iudicule uocaret, bimquissime proditionis reum faceret, qui non patriam, sed germanae locutioni libertatem prodidissem, quando ego unus tandem exorsio essem, si eos ad aliorum rationem loqui Mellem. me duae res graui sim ad hunc usque diem ascribendo et arunt, ac pene etiam pro tis deteres ruerlint. Sed cum is meus semiper animus fuerit, atque e sententia , ut existimarem nudum maius ut lium esse, quam ricio non et ondere , neque crat. pam cillam maiorem contra n posse, quam de nobis c time meriti, E lam memoris animi ficere signifescutione , malui a caeteris Omnibus prudentium meim
accusari, χόm a te spicium meum desiderari sim ergo ego, qui primus audeam de ea facultate absoluestius scribere , quae tam difficilis est, tam etiam praeclara , quae praeclarissima est . me huius amici etiam
oderint, accusent inimici, atque imperiti. Tu uero me eundem aliqua ex parte gratum habe, δ' s , in
quo possim gratiam tib aliquam retulisse uidear tibiis firmo hoc unum it i mrali plus uoluptatis, Guam molitiae illa omnia,esse allatum , nil prae hac animi mei benigna siti actione nihil aduersariorum
meorκm Elumniam multo uero minoris inanem
accusationem prosus eo facturum . En igitur L fonsi Princeps, lux mea sit de imitatione sententia sit mu' eius praecepta, quae a me tantopere expetebas, in hisce tribus libris tibi deliter per cripta, cui uniuuerse situ, ut locutioni ad huc fecisti, atque adeo quotidie perbe te fucis itque Adebis, non dubito, A. ii
12쪽
DE IMITATIONE quia breui, qui iid tibi scribendum accidat, id facile, e certa cum ratione facere post is sed iam imitationem ipsam aggrediamur. V M 'itur de imitatione, de qua haec a nobis est omisiij sit cepta distulatio, variae sim authorum semencia, percommode hoc loco me facturum arbitror sit priui, quam ego quid de ea seirtiam lac ellis praecepta tradere aggrediar, aliorum opiniones accurata
di putatione rebellam, ut quasi totius aedifici sun es menti praeclare iactis reliqua in stituti v ri, abstr ctio facilius ad fastigium suum perducatar. Duae
sunt igitur opiniones de imitatione, inter se non leui te dissentientes una, quae in silia tantum natura quancunpse nacta sit, imitanda miri ce sese obices , extrinsecus, quo melior fat, nihil tu lammmo altera, quae contra ad alterius imaginem si totam conformare, atque oongere prorsa studeat. quam unam imitandi rationem ita fusticit, itaque admiratur, ut in quo opere cuiusque eneri opti
mi authoris imprest, in quibus apte possit consistere,
risistra non agnouerit, inanquam id tale sit, ut ex caeteri ornamenti nihil ei ad omnem commendatiotinem desit, nihil desideretur amplius, ita si tamen posse cumulate laudare eme ecl. Ne Ee enim ego quenquam esse arbitror, qui, cum res, atque arata sere omnes naturam accm siqui atque imitari rere : istram uideat, tam a rerum omnium , atque arestium in stitreta, atque consuetudine abhorreu, lit
nullum hic facultati in robus agens usum per
quam caetera m rerum, us maxime comprobatar,
13쪽
attribuat omnino . Quid enim quas aliud est oesta agri colendi cura , atques ludium , quam naturae
situ non adumbrata sed expressa quaedam imita diti, Illa agrorum siccitatem ocisti humore tollit, homines uero, quod sunt, id ipsum irrigationibus, efficere conaim: . Quod solum natum ' pinguius, id etiam multo est feracius, itaque in eo, quod ut Lia naturali careat, hominum solertia stercorationem excogita:ιit studioram omnium moderata cessatiois ne des ibi es ad susceptum munus proni rtilis con αciendum multo alacriores, atque ardentiores reduduntur homines, id φιο in novali agro prudens seruacii agricola . Quoniam uero natura nihil sempiternam perpetuum habetur, omnia'; φsae
in has auras semel prose diu fiunt,ad interit:ιmsuum ut aliquando perueniant necesse est, aliud illa defocienti μὴ cj ad longioris temporis propagat cm
qu modo arbores tum infitione, tum plantatione
ab agricolis stolidi reparari videmus. Sed ut ab agro ad ciuitate atque ad nobiliore hominum restes me referam: Continuo philosophia, quae est cis rum diuinartim 'tque humanarum cognoscenda ατAm amori, Cy cupiditas, non ne in suis studio naturae desiderium secuta est 'si quidem omne homines nihil tam natura cupiant, atque appetant , ipsam scire, quam intelligere 'leges croci quibus homi, num societas incolumis, arque integra conferuatκr nonne ipse psoque in uetando, atque imperando ad naturae rationem sua iussa constituuntur fissarnim quod hon tam est, maxime Aetur, tφι am
14쪽
plectitur, ab eo croci quod turpes se , longe sis horret sero bonos praemiis,supplici fontes Jesci libent. In uniuersa uero dicendi arte quid aliud, Rhςtψyci it distit, quam At eius praecepta omnia set si naturam ipsam accommodentur Continuo enim oratori ut ab exordio , at ctram sine incipiendum esse praecipiunt quo Π trunque clim natura maxime facit nam citu incitat , ac grauiter commoto animo agit, irati naturam seprens, subito in aduersarium irruit, ac stasii, anicquam eladium strinis gut, ad manris senit Crater,sedatius, ac tranquillius agrint, eoru est proprium exordiri in quantit auditor:ιm animi statim conciliantur , aut etiam reuocantur 1 Iliquo modo fuerint abalienati quod totum item a ratura est quae hominem docet, ut in eo, quod petat, obtinendo, continlio, a tes
que in ipso citionis ingressu petitioni sisae studere ines
cipiat, ac auditorum cum ad relio: am dioiisnem tum ad rem concedendum faciliores sibi comparet. Narrandum est breuiter, quin in re nota ne narrandum est quidem , propterea, quod natAra serit tem paucis contineri pernovit, area, re optime nolicaerit, si titit, si saepius doceatur Partitur item c usum suam rator in pauciora capita quasi, ero aestura totam fabricam tam iri putica rerum omnium primordia distertiens, non ' ad faei, commonstrues rit. Confirmare sua aduersiri cot:tra argum nota infirmare, atque cbilitare debet orator, quornatura ipsa ad uincendum potissimum ostendit, suas adaugere liciique debere ires, aduersiri ucro
15쪽
L I. squamam possit, infringere, atque commimere. Commode autem dieredi a re , dat dies a ua re ditori animum defetium recreare , non postremrim oratoris est Ucium , quia uidelicet naturae satiet sin ii rem , ac perpetui re ι excitat:ι , ille com mouetur naxime , defessa autem natura aliqua re
creatione res cienda st sit eam integram ad c fu sceptael nem felicit perducere uelim: s. Postrema
uero orationis pars ea est, qua auditorum animi a Time commorientur , cum eos aut ad odium, aut admiserico ritim perorando traducimui crus A cum natura maxime con entiunt Probe enim' tura comparatum est, ut qui is pro Grati, ac sceleris genere in ipsum reum aut leuius ad sericordiam commoueatur , ut acerbius ad iram in lanimetur ali0rum virlinque eius orationis partis ni Zime pro
trium esse solet, tit aut ea ex aliqua aequitate ri Π
cordiam reo comparet non minimam, ut criminis
atrocitate illum in eam inuidiam adducat, quilon αλ copi ius condemnetur . uniuersa autem oratio ad Trasi machi aetatem nuda, ac rudis, PSque σησtum animorum fensa exprimeret, imperite di isse negli terest ver lucta. nuti enim in Merbortim
co catione u n ita , quae de industria con uisita
esset, nulla concinnatus ad aures quoque blectandi prorsus sentiebatur Trasim Ichus ad deleelandum uditoris nimum numerum solutae quo G oratiani primus a miscuit, quem pos te socrates c tui
16쪽
DE IMITATIONE coelo ductam, quasi unde facta erat, numerorum dulcedine maxime delectari, id quod in poetis, ac muscis longe facilius comprobatur . Medendi uero ara, cui uitae recuperatio debetur, non nec et lacertissimis naturae experimenti profeci est nam
quemadmodum caniblis uomitionem , tali aconia excrementi prouocatam deiectionem ex inferioribus partibus sit ab hircinii is volu sane inis mi sionem mutuata esse facile uideri potestt. Quid ali te pictor, quid statuarius, cum ille pingit, hic format aliquam imaginem' nonne cruo propius ad n ram , aut hic celo , aut pennicillo ille Cesserit eo tram laudem feret illustriorem ' Neque uero ζliaris arti c facultates hac quoque imitans ratione caruere. Veteres nauem fibritati sunt. si quaeras Ande formam eam' mutuati, ab auibus sumpsisse 'el ondebunt, nam remi alarum loco perbelle perq; apte dis ostri, totum corpus ad usum , qua aes auem ad uolatum impellere identur unde etiam scriptores dixere nauem Motire contra uero de autebim viem remigium alarum, urpare non dubitaerunt Quin etiam litinauibus, sic in ausus roestras in dictae, ac virlusique nomen Cne quid similitudinis omittam quάm pennidem it, qui non ineste igi- . nam si primum tantum alterius iteram tollas, alterius me eram uocem remanere Midebis. ζ Cch minum unt, qua sub quantur animaru Corvus ita articu tam uocem in abstando
sc erit,ac pro homine captussi, et nosti 'sam rauα
17쪽
ce, quiam si ere incrocitet ad piam item uocem effingendam ut nunc complures in hoc genere vicui Gomittam' coruo P tinctis nullo articulo ob curior habitur , ita enim apte, C explic te utrique liter somnis Vrinirent, ut , si non trideant ἱ cam Moescem prorsus hominem so re reddue . Unnm simiam in hoc genere praeterire non possium quod animal
xit, tam ei mirum ad omnia imitatione syngenda arti icium adiunxit mnis titem administranes di imperi ratio duplex . Vna , cum sollis Prines ceps, altera , cum ciues Issi remp. commliniter eorunt haec informicis, ira in apibus con tantiis me cernitur ' Quid uero quod ne arbores, idem artis expertes rem in re, ure tantum a st talienam naturam refugiant, ut eam ctiam prorsus
induentes suam, si de scant ac it inquit Maesro' mirentursi nouus frondes non ua poma Omnia se dem ue diligenter animo perla iratim us, nihil tam h ιmile , nihil tam abire lum in nat: rae opere lini serbo reperiem: s, cui natura ipsa non aliquissattribuerit , ad cuius quoi rei lam aut uiuenόi, aut agendi rationem dirigat, atque contendat. Quae cum ita sint, ut quicquid agatur, id ad licues
ius naturae aut suae, ars altem rationem sminino
agendum sit iam uideamus citrum alienum anestum , an nostram propriam naturam quemadmos
dum a nobis initio est propositam se gi debeamius imitando Ac quod ad eos, qui in si in tantum cures: manendum esse e ni natura, quibus id arro
18쪽
DE IMITATIONE mentis conuincere conentur, primum uideamus id
igitur isti duabus rationibus obtinere magnopere contendum, una, quod imitando nulla 'c fit incendi, altera, quod naturae uis nulti linquam sit afferen da . nam quod ad Mincendum attinet, sic argumeno tantur . cum omnis laus, ad quam qui que suapte natura ducitur, in una uictoria sit posita, in uictodutem qui honesti, nihil non contempti esse uideaestur , ea ars em imitationis sit ratio , quae a victoria
longis est, si quidem imitandi sudium numiliam si h acuet pici incitabit, ut quod imitetur asse mi, nedum superare possit, sequi juniam, ut qui hanc
unum i resorrum assectant, quam omnes naturae lii,
atque in usu uehementer a se iam ad nullam alioxum imitationem eos agere debere magis, trium ad suam propriam . nam imitatorem perinde alere diescunt, atque ille pictor, qui silii coloribus alicuius rei
imaginem Vrimere conatur, qui ncinquam tra: tum arti clam, nunquam tantum rem manu dies
ligentiam adhibebit, sit ad id imitando tam prope accedat, quine semper ad veritatem multo superfitam ni . quis contra libere, atque cx sua mente, 'oluntate, ut ei mi ei videbitur , aliquid si effingat, longe facilius contingere posse, ni eam Luaedem assiepiatur,quam alium siquin o nunquam alesti Jet Pari item ratione in eo quo ficiunt, qui liberiore carceribus si in cursum agem nullis has ni obstrictus si suo te C cursu opudio ad uinc nil gloriam in usus, ea ni multo μαι illus assequetur quam qui dorso hominem frat,
19쪽
rationem pedem ponere cogatur.
nam qui in scribendu γlum fruim suam Me
muni se' tu tant: m, opes naturae suae quoi ut ii ugis currat, non ad alterius rationem si si agat, ut quicquam attenti lienum , longe eam laudem, ni tam omnes mire principatus albedunt, facilius a se cuturum esse fi rmant quare etiam ad suam sequisi magis naturam proprium imitandi studium mne, reuocet,atque in se uno totam illum, uam ad aeterius exprimendi imaginem adhibeat diligentcmΥationem , t constimat, praecipiendum esse statuat.
lucturae autem re lignare, ille eam in contrari: msectere, tam esse impium clamitant, quam si moregi tantum , cum que bellum geratur, litus ciliantatii fit, nihil inquiunt attinet distulare, cum plane
sciatur si qui maximo studio ab ea uel longissime aliquando abductus sit, atque per multum temporis ista
tium in alieno permansierit, ut ei primum ad eam recurrendi facultas ob id fit, eam tam uide arripedire, ' ni quod uid si e nam, Et inquit Horaestius, Naturam expellas furca, tamen, que recuraret. Qui Cicero 'frem L. F. e C. Cottam non magnopere commendet, si uirit inicie dicendi genere delectati, alienum contempsere . Amneque item C: rionem improbet maxime, qui queno quam non magnopere Ili luerit imitari quibus uis rationibus quid Gitant, uideamus, ac etiam deorum imitationem , quoniam in eius praecipit uersa:
mur, id ιam pauci simili feri possit , vide nim
Ac, od ad uicturium ditimi, quam nullam ex hoc
20쪽
DE IMITATIONE standi studio reportari posse contendant, continuo id isti, demus. ιod tamen paul infra secus accide re, iit sit quoque cibi concedant facile con Encelamus inquam ita, ut qui imitetur, eo semper quem sequrtur , longe sit inferior, nunquam eum requit, nunquam superet. Certe ipsi mit, hoc dent necesse est, ut inter si ipsi quoque imitatores suam laudem Libeant quam, qui caeteros antribit, se aditur sic enim quasi cum qui in cursu contendunt, in quo cum pilis uno primus esse non possit, D: tamen a primo reliquos, aut quis tem aliquo postsi reli sic rit, a qua pol si gloriae parte contentus di ceEdat, nam quanto isti longius imitatorem ni si relin piunt ab eo, quem sibi proposuerunt ad imitandum,tan: mihi in eo 'atio occupandi, ac propius adtieram accedenia motior cum caeteris imitatoristis gloria ostentatur ut si quem primum locum cum multis conor, sequi non possum, comites certe in eo imitandi studio complare possim longe superare, i sanudo primus locus non tam a nobis alii δε est expilendidus, ut fecundum D tertium prorsus Q emcntur. Ac iam illum quoque, quem imitemur, e facile ri, e supcrari tiam posse interdum , comes probemus. Certe ut isti dicunt, in naturae rebus fes ndi tardis ima est hominum ars, atque inge2nium minime imp Hsm . Sane tum horam uti linuque uires suas intendit, ut clim nulli opedire horum opus inici d m odie conferri possit. Siquiedom memoriae proditum spe a doctis initis iris legi musaepici Zc Eracleotem picti rem lis aetatis