장음표시 사용
161쪽
inisos acerbosthaccusatores illos statuo Ando tanqj nexus reassumentes principium ita circa diuinas asscetos rationes, tenebris ac irremeabilibus crroribus cum intrepida pietate ad officium reducamus,illis' persuadeamus,nil deum age re,quam quod fas admodui hi deces esse dignoscatur . nos ' i': quero nec in his que quotidi gerere solemus,mani sic ueritatem ostendere seu exprimere posse. Veluti,cur liberos eo tum qui phthis seu aqua intercuti interierui,sedere,pedes Faqua immergere iubemus,donec mortuus cremetur. Eo et
enim pacto morbus transferri, seu ad illos transgredi mini me posse creditur. Ac rursus,quana ob causam capellas crin Eringitesmem herbam in os sumpserit totu attrahat gregem, donec' pastoris superuentu depellatur . Sunt cwplurima alia quae uires continent latentes, flectusq; producunt incredibiles. Velocitate .aut tarditate stupenda ab ali js ad alia tiansgrediuntur. Nos uero interualla iuxta tempus, non loca admi rati cosuevimus.Vtrum enim magis stupcndum Anicstis quiae in Aedaiopia exordium sumpsit Athonas impicuit Peridem sustulit, I hucydidemc male affecit Aut si ob Deuphorum Sibaritaruitaq; flagitia,in posteros tandem sicleruuindicta defluxerit Habet nim uires ab ultimis ad prima Potetiae ab relationes quasdam ac cognationes,quaru causam S si igno prima f.
ramus,non tamen sine ratione accidere certo sciamus. Pro. tioncsia
inde cur non solum in hominum stirpem, sed publice in ciui ui' es, tales diuina uindicta aliquado grassetur iustitiae, textum de' aliqua,
habere vidcturicti res una ac contietua sit ciuitas,quae nullam ς Vi ueluti animalia.mutationem admittit, ncq alterum ex alte io demiro fieri selet, sed semper consorinis, sibi psi primitis existit, Pr 'Pi
162쪽
sq. PLUTAR CHAERONEU DE SERA NUMINIS uniuersasin crum quas agit causas ac gratiaS,quamdiu o. munitatis nexum sei emi retinet ac unitate seruat, in se recipere consueuit. Nam si ob temporis spatium c una ciuitate quis plures facere uellet, similis ei esset, qui ex uno homine plures efficere conaretur. Quandoquide qui iam senior cflicti prius iuniori olim uero omnino adolesces erat. Es sentcquide Epichar haec Epicharmiis similia, ex bus Sophistaru sermo auctus, oecuit, duin dicunt.qui olim mutuu accepit nuc haud debet, quandoquide alius factus est.Et qui heri ad coenam uocatus Mutatioe est laodie inuocatus uenitina alius existit. Proinde mutatio.
ζ' 'unoquoq; nostrum maiores, Φ publice in ciuitatibus
in ciuitati aetas facere solet.Si enim post annu trigesimu quis Athenasbψ', reuiseret.cognosceret sane nuc quom ui etCS moreS, motuS,allciplinaS,ttudia, populi plauore iram dcodram,ac reliqua
id genus admoda priscis illis ac priorib'similia, formiat. Haminis uero forma uix notus ac familiatis postiati paciutemporis occurres agnosccre ualeret. Ad mora uariationes, qui omni ratione labore,passione,lcoib' quoq; facile mutantur, illi qui semper praesens est,absurditate admirandac nouitatem continere uidenturi lcra homo ex quo natus cst , Ciuita ad fine usq; unus uocatur cunal idem ciuitati ita permaneti kiud accidat, dignu quoq; ducimus cam progenitoru obprobri js gloria ma obnoXiacise.Quandoquide merito illom gloria honore ac ioru meri potentia frui cupit id in iustu esse arbitratur,nisi uniuersa ne
brii Migi nem bis ingredi aiunt quin penitus motica ac in alienam transeat natura Si igitur ciuitas res quaedam cotigua de una perpetua ipsene copacta existit, necesse quotcst genus eKeisdem
163쪽
eisdem procedere principiis,potentiacp ac societatem reserre quanda Nam genitu ab eo ex quo νnitum est,scoerni seu abesse tan P opificium quodda costructum minime potest cum ex ipso,n5 ab ipso genitum sit,ita ut pars quaedaoc de bite honorandi doluste plectendi contineatur circuseratur in semetipsa.Et nisi ludere vidcrcr,assercre quidcin Cassan/dri statuam ab Atheniensibus inaeratam, longe iniustiora passam esse ac Dionysir corpus post obitu a Syracusanis ffossum maiore assicchum iniuria.* si in corum sitos diuina esset clata uindicta.Nam Cassandri statua sui natura nul lam iniuriam accipere poterat, mortuum Dionysi i corpus anima iampridem reliquerat.At Nyiso Apollocrati, Anti patro ac Philippo, caeteris. omnibus a sceleratis paretibus ortis. admodum propria quaedam progenitoru insita pars est,illism adhaeret non mosest siue onerosa, sed qua in uita
nutriantur,gubernentur,ac sapiant.Non igitur miru nec ab surdum,cum ex illis procedat, si ob corum facinora uindictae quot partem desumant,quandoquidem quae apud homi nes beata censentur, propter illo consecuti sint ac possideat. Et uniuersaliter inquam, huicquid in mcdigna utile idcin quoc iustum esse censemus. Et prosecto ridcndus siet, qui iniquu esse assereret polliccmurcre,cum coXatu dolerctucta rebrum.seu praecordia laniarc culpa fanie naarresccrct Vcis quis ob ungularum debilitatem summa boum perunge rei cornua Itid in uindicandis sceleribus,qui aliud quid tu stum, quam improbitat inare existimat, indignaturQcum modicum cernit per uiani longe divcrsam ad curadum procedere morbum, medicamentaque ob alia,pcr alia insi
statua ab Atheniens hus inatra
loria posmi, deat hona, merito etiaillor luut scelera.
iucquid in medici ina utile, idem&iu stum est. Scelerum correptio queadmodum medicina,se habeti
164쪽
nuare,ueluti qui uenam incidunt ut ob ophthalmia leuetuta ille prose sto ultra sensum haud longe prospicere uidetur. Nec con derat praxeptorem cum c pueris aliquem corripiti tero admonere, ac imperatore, cum decimu quem tollit,omnes ad officium reducere. Proinde non solum parriob partem aliam seda animae propter animam, longe plus quam corpori ob corpus affectus uexationes passiones ac
emendationcs accidcre solent . Nam ibi, ut uidetur, passio nem mutationemi candcincinnasci neccsse cst,hic uero anima phantasi js acta ob timorem seu confidentiam peior aut melior effetatur necesse est. Adhuc me loquente, suscipiens Olympiacus, Videris,inquit,sermone isto magnam suppo fuisse materiam animae uidelicet immortalitat .Quando quidem uos,respondi,occasionem prasitistis seu potius impulistis. Quemadmodum uero deus optimus maximust, ex dignatione ac bonitate sua nobis concessit ita ab exordio hucac sermo noster processit. Et ille, quandoquide,inquit, deu omnia inspicere, singula inter nos distribuere conses, nim inde quo sequi arbitraris, anima: cssentiam penitus incor 2 ' imptibilem esse, an temporariam, ac post obirum aliquan tisper supermanentem Non uir,inquam,optime,adeo pusilSi nil diuit ius, ac levicularum rerum curiosus est deus ut si nil diuini norae a. bis inesset seu ad illius similitudinem firmi quid ac durabilis
no tantope inditum sorex sed soliorum ut Homerus ait instar marcescetia ρ res. remus breui omnino corruperemur,tantam nostri curam gereret de rationem habcrct.ac muliercillaru morciquae Adonidis hortos intestis quibusdam uernantes.plantant Sablaqueant quotidianas animas in carnem aeneram, molles issa
165쪽
ubi uitae radicem haud altius agere possent ad germinandu,
inde quavis fortuita semper occasione cxtinguendas insan deret. Et si placet, alios omittamus deos, solui hi hunc nos strum cons*deremus,qui ut primum animas mortuorum a corporibus tan .sumum aut nebulam exhalasse nouit m mtiones uarias defunctis instaurare, honorest insentes,ac uenerationes solenties tribuere iubet, scilicet ut essentcs eira cumueniat ac decipiat Ego quidem animae immortalitateas serere haud desinam ni quispiam, ueluti Hercules Pythiae auferens Tripodem landitus oraculum diripiat ac mertat. Quandoquidem plurima talia apud nos circumseruntur rei sponsa,qualia Coraci quoq; Naxio aedita ferunt. Non homini sanctum est animae cognoscere mortem. Et Patrocles,quisnam,inquit,ille fuit Corax qualet uatici Cora nium res enim incognita mihi uidetur.Minime,aiebam sed nominis id uariatione contigit,Nam qui Olim Axd ilQinuo iii I. iin acie trucidauit,tallonides appellabatur, Erat uero ei co eaesu, gnomen Corax Eiectus ital a Pythia primo sacris quo inpulsus est,quoniam Muss sacrum peremis et uirum. Inde cum placationibus quibusda,inseriis ac precibus manes pla/
cas et ob Archilochi expiandam animam, ad Tetrigi iussus i '
est pergere habitaculum, quo Taenam significabatur , huc Tanaiuq. enim ettigum Cretcnsem cudasse applicuisse ciuitatem p condidisse serunt ac iuxta animaru habitasse cxpiationem. Pariter quot Spartani Pausanis placare manes oraculo ius Spartanis sunt. Qui cum ex Italia sacrisculos,animarus accessissent pii, Izi conciliatores,sacrificiis nonnullis sacello idolum extraxe iussi suntritati a igitur,inquam,est ratio,quae diuinam pariter pro Piῆς/x
166쪽
3ss PLUTAR CHAERONEVS DE SERA NUMINIS a uidentia humanae fanimae immortalitatem ostendit ac cotiuina prout firmat. Nec alterum, udiare, alteru uero amplccti datur.
.. , ba fi Vm nimi0st obitum anima supersit, admodum decet. I Imb imo necesse est,illam aut praemiis aut assici suppliciis In uita
talitas. intcnim quemadmodum athleta decertat, cum uero certameDe poenis porricrit,tum debitum ex merito consequitur. Caeteria quo pacto anima cum illic existit, ob ante actam uitam remunci firmare pos retur siue picei atur,niloerti,stuc quod assirmare audcamus,rumV' uiuetes habemus Ad cnim penitus nos caelatum est,ac latet. Vindictam uero quae ob maioru facinora in filios ac univcrsum dcbacchae genus manisest aliquado cernimuS.Quandoquidem multos a sceleribus auertit ac ne similia audeant, dcterret ac admonet. Cum uero nulla alia magis acerba, nec quae anxiore afficiat tristitia sit poena, a cu quis ccmit suos
ob sua ipsius male acta pati incomoda,& amigi. Admoduzh: . uerstat consonu ac credibile sic idctur anima impii ac fla animae oblitiosi uiri aim post obitum conspicit,non statuas aut honopi ό quosda subucrnt,sed liberos amicoS,Vncrc propinquos, nepote is domesticos maximis subissci tormentis Mob sua scelcstam
iuis ' uitam pinna luere grauis limas ctia ob Iouis honores si concederetur iterum iniusto agore seu peccare nolle. Haberem quoq; ssermone nuper auditum uobis rescire, sed cfabulas cnarrare uidear illusiciatio praetcribo ac solii oua manisesta prae sic scrunt lacritalcm cxpcdia Minimc Olympiacus ait, sed nobis cum cccnseas. Cumq; ali j quoq; idem peteret,permittit inquam, ad incna usque quae dicor conor, pcrduce rc Indos uidcbituri bulam quocircseram. Verccimina fabula est.Bion,inquam,dcum cum in scelcratoru animaduertit filios,
167쪽
qui ob auid patris morbum, nepoti seu silio medicamelum porriginta terum alicubi res inepte de absurde se habent alicubi uero coirenietes ac similes existunt. Alius enim,nisi alter curatur,ab infirmitate haud liberatur.Nec qui oculorum dolore uexatur, sea febricita ideo melius habet,quoniam alte
xi emplastrum si colis tum adhiberi c5spicit. At scelestora
supplicia ideo manifeste cunctis ostendunmtiquoniam in/dictae cum ratione inflici ae, officiuna est, alios per alioru ani maduersiones compescere ac cohibere. Proinde Bionis assimilatio si recto discutiatur,cernere tat,ueritate illum latuis h. Porro si uir quispiam in morbum incidit grauem, non tamepenitus incurabilem seu exitialem, inde succedenti tempore, aegroti incontinentia ac mollitia languor crescit, totumq; cor pus grauatin occupatistium uero ipsius nondum aegrotan remsed ob paternam naturam eidem morbo obnoxium, si medicus fata liliaris,aut aliptes ali quis admoneat,eic osten dat,Si bonus ille pater austeram amplexus csset dictam,ob sonia bellariaq; intermisisse potationiblac mulieribus abstinuisset, medicamentisin usus suisset,assiduoq; exercitio cotapus defatigassotiingentes dissipare ac repellere passiones uxluisset, Scilicet cum parua illa semina ad tanta haud aescere potuissent magnitudinem. Nonne qui filium sic hortatur ac instruit ut sui curam crat,diligenter se observetio cum ualetuditiariis sit ortus parentibus,principiis obstet ac dum morbus curati potest ,illum anticipet,cum quoque hoc pacto ab infirmitate eripere ac liberare uidetur Et sane,aiebant.Non
igitur,inqua rem absurda seu ridiculam, sed admodum,
168쪽
is PLVTAR CHAERONEVS DE SERA NUMINISeessariam ac utilem peragimus,si regio morbo melancholia. ae podagra laborancium filiis nondum infirmis sed ne ali quando pari aegritudine corripiantur, exercitium dictam aepharmac adhibeamus.Nam corpus ex corrupto prognata corpore,nulla poena,sed cura potius ac custodia digni esse
eensetur. ae si quis ob timiditatem animic mollicie qua doquidem uoluptatibus priuad laborem ac molestiam inferre uidetur supplicium appellare uelit penitus repellendus
Corpus' est.Pioinde cum corpus ex ualctudinario ortum conpore,cu
ti bis is stodiri ac obseruari dignum sit,nunquid maliciae innatam si rari ne militudinem in adolescentum germinantem ac pullulantem ςφὴς in moribus.ed scisufferre ac sustinere decet quoad prorum Pindarus pens passionibus manifesta reddat malesapidumq;. ut Pin Hesiodus darus ait,ex praecordi js suetum uomat An deus nil Hesiodo sapientior esse uiderar qui iubet ac admonet, Non serito tristi rediens deliincre moestus
Procrentem lauta sed coenasciue deorum. Et ranci' enitura non modo prauitarem ac uirtutem .sed de tristitiam ac gaudium, his similia reserat ac suscipiat, hil res,tatos,acoaudio perfusos, ad stloriam mittit piocreationem. Verum nimucro perturbationum actasseetuu discrenere,ac praescire similitudines, priusc aperte passionibus in nefanda erumpant scelera ac manifeste cernatur,non humunae utitutis sed diuina potius sapietia opus esse dignoscitur. Ferae proti Elcnin ursorum luporum,ac siniarum catuli,consistim,al im suam huc impuberes, ancinincinxtcrcpra natura instincti seuotiendunt, edocti,gcneris rcsserunt ac repraesentant mores. At humana
natura motibus doctrina dilegibus constricta,saepius scel
169쪽
VINDICTA BILIBALDO PIRCΚΗEYMERO INT. 6 re occulta ac probitatem honestatem,prae se ferre uidetur, ita ut penitus innatam prauitatis maculam deleuisse, scele inq; fugasse credatur.multo em elatet tempore, ac tanc nuelamine obducta, uniuersa flagitia clanculum celasse deprehenditur,ita,ut uix tormentis ac uerberibus improbitatis facinora quaeq; extorqueri & manifesta reddi ualeant. Nos uero tum maxime homines iniustos ficti existimamus,cum iniuria afficere inchoan intemperantes,cum uiolant.timidos. cum fugiuKVeluti,si quis tum scorpioni aculeum inseri cum S Niψni pungit aut e latanis uenenumsundi imitulae credat ac arbitretur. Non enim sceleratus quiscii parita inseritur,
ter fidac manifestus redditur,sed ab initio insita retinet in Haem
uitarem,tempore uero data* opportunitate ac facultate,ser Rrit*rim
siurripitin ranu leges transgreditur. At deus uniuscuius ne dieanectum ac natura haud ignorati, pote,qui magis animae st/ntu quam corporis scrutator existit. Quapropter n5 eo usui oce, 'μ' nam differt, quoad uiolentia manibus impudentia ce m. ita ''temperantia pudendis perficiatur. Quamuis non uelut ipse male assiciatur,iniustum corxipi nec raptori an uiolatus irascitur,nec moechu quasi ipse si contumelia passus si odio ς' liqua
Psequi sed medicinae gratia moechu, auam, o sagiti
quadoq; corripit, ut malicia tan morbu comitiale prius' a malic cuncta occupcti tollat ac penitus auserat. Caetcru paulo ante indignabamur,quonia tarde deus in scelestos animaduerteret nunc uero quonia nonullorum habitum dc affectum antein iniuriam perficia occupat ac praeuenit accusamus 1 norantes, pius pinent suturum occultuinq;,manifesto on Futurumge deterius ac terribilius esse. Vnde neci causas,ob quas alia Ui Q quando
170쪽
is PLVTAR CHAERONEUS DE SERA NUMINIS
manifesto quando improbos tolerarcin5nuno uero adhuc deliberari ah es praeuenire satius cxistit intellectu nostro comprehcndere ualemus.Quemadmodum nec cur ualetudinari js nonnullis aliquando medicamenta haud congruant, quibusdam uero
nodia aegrotatibus scd longe perlaulosus illis habetibus prosint ac recte conuenian intelligere possumus. eterum nota omnia parentum delicta in posteros deus couenit, sed cum cx prauo gignitu bonus,quemadmodum ex uesctudinario sanus genetis omnino poena illi tano a malicia immunis sit 'u' fastudeminitur. dui uero ex scelerata natuS
h li su sol in similitudinem improbi labitur ac refertur genetis,
cedit in se hunc decet quemadmodu in haereditatis aere alieno, ita dc in s modi prauitatis succedet e supplicio. 5 cm Antigonus obscine
in rc istic trium aut ex malis Phylcus propic Augcam, neq; Nestor eligon'. propter Neleum poena.dederat, Quamuis em ex flagitio Phyleus, sis orti essent parentibus optimi tame euasere uiti.Sed quo W δ' ' rum natura genetis cognationcm imitari ac roserre solct,illos quoq; uindiet scelerum aemulata similitudincm cxagitarer m lis consueuit.Quemadmoda enim progenitorum acrochordo nes ac lenticulae quadoqun filiis haud apparcnt, attamen in sint haud nepotum corporibus mdcorrumpunt nam dc mulier quaeda
uiueb: Graeca cum nigrum cnixa essct infante ob idc adulterii da missa. mirata piDgciues Actialopis quana inucnta est, in corpori- Pytho Nisi bus quoq; liberoru Pithonis Nisbensis, qui nuper uita sunn ' stus est lassae figura signu Spartanis convcnicns,post tanti reuolutionem temporis an pae altilliuna cnciis cmicuit similitudine,ita pleruq morcs animaeq; passione quas prior celabante occultabant .nerationes, natura longo post