장음표시 사용
31쪽
V , ita , pag. I93. Ex Iuliani interim epistolis discimus ,
quidnam hoc aeuo immeris eorum fuciit nempe , ἀρχειντο α rim ἡ τ ον nempe, Templis praeesse , 5 cuique
quod conueniret tribuere, C termimque ornatum , qui
sub sensus caderet adcurares Sacerdotes demum, ἱερωρ. officio continere, honestatique eorum consulere. Id ipsum vero osteiadit quoque diserte haec lex : nam quae initio eius Archierolytia dicitur, aderi mox definitur odeseribitur, muniuese ad ius curam Templa , Te Drum olemnia pertinent: ubi Templorum appellationo, ut alibi passim i mpla Gentilium proprie mi liguntur Solemnia vcrOTGn qinid sint, paulo plenius disquirendum venit unde patebit, quantopere Christianus Princeps Theodosius M. coinmunionem omnem, seu participatum, con- tesserationem cum Gentilibusi Gentilitiis ri
tibus auersatus sit. Igitur solemnia Templorum quomodo solemnitates passini clicuntur apud Tertullianum, aliosoue
S in l. 9. Cod Theod de Pagan sacri es templ. consuetudinis Gentilitiae solemniaci l. 2. C. Th de maleformathem. heram, quae votorum i laetulae publicae x religio , celebritates dicuntur, in iusdem Theodosii M. l. s. . h. de Paga n vota publica G. 7 eoae tit sest conuentus ciuium, communisque ccitia hominum . . L 7. Ludi seu priscarum voluptatum solcmnitates, . . eoaetit quibus scilicet superstitionis Templorum, seu Gentiliciae aliquid adhere bat. Festa item conuiuia indidem profecta, eodemve pertinentia , ut colligitur e l. 9 eod. iii Kalendarum item Ianuariarum, per haec adhu tempora, sole Innitas, quae 5 festis conuiuiis peragebantur ut horum temporum scriptores, ne vetustiora afferam, testantur, Ambiolutis
Seranonei'. ibamus, orae Ione peculiari in id, Asterius quo
que homilia . peculiari inter Rubenianas, rudentius, lib. I. contra 'mmachu=n Augustinus, epis 6 . Vota item pro-pta ita dicta , quae tertio dic Ianuarias pro salute Principis
32쪽
11 Iurg RDICTA CHRISTIANORUM in Ter 'plis suscipiebantur, festisque paritor conuiuiis transigebantur: quae agitata adhuc fit, Constantino M. quod discimus ex Kalendario Herua an imo sub hoc eodem Theodosio M. per Asiam, ut prodit citis aeui scriptor Eunapius, sub Hem vitae Maximi pa II 3 quae δίipsa in Synodo Trullensi, canone . n dicuntur, ubi Bal sam . Matthaeus Blastares, in Vomst a noue Aου C. ἐθων εὐλυικὼν ioculariter lapsi sim im ista
in honorem Panis agitatum prodidere. Hoc numero crant Saturnalia, Brumaei, quae citullianus memorat V. o.
o I . quae ipsa in dicto canone Trullano Bromatia dici vi dentur, quae idem Balsamo , Zonaras, Matthaeus Bla stares, in honorem Bacchi qui romtu dictus agitata seri bunt quod etiam sequitur aetZes, in lib. 2. . IJ . In hoc quoquesblemnium numero fitere lustrorum sacrificia de quibus supra dictum Ad hec igitur,i similia, Tem ploru solemnia, eorumq; curam Christianos hoc tib Gentiles adigendos putabant alti ubi ea a Christianis ipsis
vltro contagione quadam cum Gentilibus concelebrata, inq; citus Christianos transieres de quo sunt huius aeui scriptorum querelae quos supra memoraui. Quare, Syno di de Principes , quantum ii se , huic rei obuiam uere ihac quidem lege Theodosiius M. vetitis Christianis ab ho
rum solemnium cura. Quomodo Lam olim quoque ab ho rum solemnium ritu Christimo dehortatus et Tertullia nus, de dololatria, cap. I. ubi inter aliaci o melior si e Na tionum insectamsuam, quae nustam sOLEMNITATEM Chriasianorum sibi vendicat, non Dominicum Hem , non Pentecosen: Etiamsi nouisset, NOBISCUM NON COMMUNICASSET: timerent enim ne Chriuram viderentur ne Ethnici pro mciemur, non veremtar Et Augustuatis sermone 6 de orbis Do mini. I. uaeritisint locantur Pagam, unde Etaminentis 'υnde ad alutem ad scautur Deserite inso LEMNir, '
33쪽
CvM GENTILI pvs COMMUNIONE. 23 veritati I. ir.e, saltem putat prauitatu suae. Haec igitur si lentiata illa sunt Templorum, quae agitata, etiam Cum manna dictorum factorumque licenta de quo sub eodoni Theodosio M. Libanius Mαγῶ , et AI 3, uortimque cur Archiero sena dicta : caque Curialibus seu Senatoribus ciuitatuna, dc potioribus quidem inter eos,
qui 1 patriae plui praestitassent , pro magno delataci In
tantum , ut Christiani quoque Curiales cam amplectercia turri mo, quod ex hac lege discimus, magna prensati ne ambirenes ideo scilicet, quod Archierosyna haec notis nil cura iam esset S mimus, Ut ipsi puta bant, superstitione vacuum, et ii circa Templa Templorurnquesblemnia occupatum Idq; nominatim facturn per
Egyptum, ad cuius ideo Praefectum qui Moesis dicebatur in haec lex data est, cuius metropolis Alexa driaci Per AEgyptum, inquam, quae tu perstitionum mater, S ubi hoc adhuc tempore , sacrificia stabano quod docet anno superiore proximo SD x9. Cod. h. de Paganis: anno quippe demum proxime sequente 387. russus Cyne sitas Praefectus Plaetorio in Egyptum , sacrificiis ibi prohibendis, quod restatur Zoiimus, lib. . pag. 762. cadacius Chronico quod consuriamatum A. D. 39 I. per Euagrium Piae sectum Augustatem dc Romanum Comitem AEgypti, Theophilo Ep. Alexandrino satagente , ut testatur Luna- pius , vita Aedesii, pag. 73.9 7 ad stipidantur non tantum Ecclasiastica historiae criptorcs G simus tib pag. 7 9 verum ci iam is II Cod Th. de Pagams, ut ad eam iam olini adnotatum. Interea igitur, nicquam id fierce, his Coss. Ho Nomo Nobili uero oe uolo COS s. i. A. D. 386. cum per Egyptum cinpla Templo iumque blemnia adhuc starciat, Archicrosynae quoque munus titi hseu Tenapionim, solemniumque istorum cura Quae Christianis quoque impacta, imo etiam ab his vltro suscepta.
Quod Ilieodosius M. hac lege interdicit Neque dubito, ad suggestioncin Theophili, p. Alexandruri t
34쪽
, INTERDICTA, CH RisTI,Non Mdi est, in statue facrificia per AEgyptum prohibiti templa que occlusaac eueria fuere. Et Ratio summopere hic notanda , quam ii bjicit Theodosius M. quaeq; pro generali regula seri canone in hoc argumento substernenda est Uuod indecorumsit , imo, ut verius dicam: , INLICI TYM, H eorum curam Templi Tem plorum solemma pertiuere, quorum CONSCIENTIAM vera
ratio tenerati, diuinae religionas imbuerit , quos decebat,tese munus, etiamsi non prohibcreItur, effugere. Nempe , et si Christiani Archic lynaenuriatis obeuntes, non ipsi qui dem Templorum cultu sit perstitioneque mentem suam Aconscientiam obligarent , etsi etiam solemnia illa laudadeo superstitiose tum implerentur , attamen cl ipsa Templa Templorumque ibi emula cur Christianos, non indecorum modi, verum etiam illicitum visum cisq; a sus conficies tia casibus annumeratus : Θέμι ν in simili re dixit Gratianus Imp. apud Zoiimum, de quo paulo pbst. Et huc ver,proxime iam pertinet Tertulliani locus is Ido Iolair cap. 6. Neque consilio, neque sumptu , alia O PER in huiusmodifungar occap. 7. P eque sacrisscet, inquit, ne que sacrificiis auritoritatem suam accommodet, no hostiis locet,
non CVRAS TEMPLORVM Vide S l. T. et . de Lim leg. Meget, non vectigalia eorum PROCURET , non pecIacuia
erit de suo aut de publiso aut edendis Usa T. Sunt enim haec omnia, ut d istud de quo hac lege, etsi non sacrificia,
certe ADsACRIFICII saltem generari quam vocem ex
Agobardi Codice, quo&ipse prius usus sum, Tertulliano recte restituit vir doctissimus dict. ca'. 16. quomodo δί. militiam dixit Arcadius Charisius . l. nic. r. de olf. Praef. praetorio ubi Magistro equitum Dictatoribus olim a G.
ad litia est commiljtium, ut a ri cium j Θυσία. Nempe eo sol quod Templorum selemnia, in vectaque ea Gentilibus superstitioso sine aliquo essent, ist)ke ita publice celebr*rentμ in ι scribo lim,eorum
35쪽
CUM Gru Titi Hus COMMUNIONE Licuram Christianis non competere, non conuenire censuit Theodosius M. superstitioso, inquatri fine aliquo inuecta exempli gratia, Otorum celebritates ludique in tot reni Deorum ferme institu i erant, ut pluribus exequitur Te tullianus Idro de sterilacui r quin, ut idem ait , parat a omnis spectaculorum ex Idololatria constabat Sic&Con stans Imp. ludorum originem ectemplis exortam testatur,l. 3. Cod. b. de Pagan. sacris o templis. Et ante cum Lactant his lib. 6. smin I itui cap. 2Θ extremo , Ludorum celebrationes roram e V sunt si dem ob natiuitates clarum , eltem lorum nouorum dedicationes sunt constitutae ibidemque. quod ad hanc rem nostram egregie facit, concludit Si quia sectaculis uetere, i, ad quae Religionum gratia conuenitur , di est i a Dei cultu ad Deos se contulit , quorum Natales sese si celab ut Et Dio lib. 6o. δ τψ' ους ,κα μία ἰγγλ: , γουν οντα ra, Armi ῖνον α an Metu Notumq; Natales, seu en cnia 3 Dedicationes Templorum. festos fuisse. Idemq; dicendum est de Conuiuiis Epulis' otiu- ποσίοις, in honorem Deorum institutis quorum gratia fuere M serrim , confraternitates. Et vero hac ipsa de causa Conuiuia 'ς , sicut di iudi in Christianis improbates adquiest etiam ubi Gentiles prepotentes eos cogere lebant. Cui rei similiter obuiaria luci Patres Africani paulo post, A. D. 399. ipse quoque cense, inconcilio altilaginensi sub Honorio imp. Theodosin M. huius filio, conditis iii id duobus canonibus, qui in Codice Africano exstant , o. M si I detram etendum fab imp ut quoniam cout praecepta
. . iani Phaec celebranda Cantur re tempori us .ristianorum Imperatorum persecutio altera fieri occul λvi ratur, vetanis alia iubeant, sedeciuitatibuου depyssessionisi imposita a na prohibera. Et canon 6 I. Nec oportere etiam que
quam Chrisianorum et ad hac se iacula maxine, quo π
36쪽
his exercendis quae contra Dei praecepta uus,nu persicut Ioue te
ceritas a quoquam a bibenda st,sed, ut oportet , homo , Iibera oblisae iste se seat sibi iuinitus concesia e CORPORA TORVM
in maxime periculum con ser dum est, qui contra praecepta De magno terrore coguntur ad 'ecfacula conuenire. Hachenus Patres Astacani, qui diserte Coia uiuia ista ab errore Gen rili attractantisse aiunt, Θ o a' 'ΘM a , ut habet Graeca interpretatio Mut Balsamo, o O N. ικ c. Quare etiam tandem, Cum voluptates ista festaque Conuiuia, quae per vota publica fiebant , Imperatorum Christianorum constitutionibus aliqua liti per candem Africam Gentilibus agitare licuisset, ctiam Honorii l. 7. Coruieod de Paganis A. D. 399. Uan quam addita cautela δί taxatione , absque usi sacri icio atquem supersitione da abili, quam legem etiam retinuit longe post Iustinianus paucis annis labentibUS A. D. CD VIII. ab eodem Imperatore sublata penitus vetitaque fuere , una cum caeteris pagana superstitionis reliquiis l. 9. Cod. h. icto tit de Paganis: Non liceat , inquit, Ommno. In honorem ac regi ritus)imestoribu locis exercere coouiuia, vel qui quam
SOLEMNITATIS agitare. In tantum etiam . ut Honorius
Episcopis locorum haec ipsa prohibendi Ecclesiasticae a nus faculiatem tribuat cadem illa lage, quam cibonianus tamen omisit, priore prubita Iam igitur liquido tenenatas horum temporurn discipli
nam , mentemque adeo Imperatorum Clitastianora i , omnem Constitutionibus suis g orci , una
que Gentilibus γ damnantium, ii l ud supers fit donis S ad sacrificii adhaeresceret. Ac proinde manum a bula nunc tollerem , nisi essent quae contra tam certa cola stitutiones ex eodem taculo, in isto ubi ex Constitu tionibus corundem Imperatorum , pro contraria sentcntia nonnullis adserrentur. Ptim im aiunt illi, Christianos tum temporis Collcgiis, cpartam seu portam Centenariorum o Dendrophororum rota abhor
37쪽
abhorruisse. Si argumentum queras, non aliud habent quam quod videat inter caetera collegia, quae Imperatores
Christiani qui que tulere , haec ipsa filiis, de quibus etiam peculiaris exstat titulus Codice Theodosian, octauu libri
decimi quarti Hoc vero argirinentum si valeat, iam colligamus , in uniuersum Christianis impune Gentilibus nil daei esse licuis quando ibidem occurrunt tituli de vitis ci inquani, GP a . Interim nunc non quaero , num centenarii dendrophori illi , de quibus eo tuti a stur, iidem sint cum illis qui memorantur l. 2O. c. Theod de Paganis illud certe clarum Mendrophoros istos una cum Fredianis disert vocari Nomina prosi ones emtililiis , dicique lora, superstitionem perti8entia tenui ste
holis vel umptibus deputara, errore Gentisitio haud aliter, atque alia loca erant, quo sacris error veterum deputauerat. Quae omnia ideo etiam Gratianus , S post eum Honorius , ea Constitutione priuatae rei Principis sectari voluit.
Similiteri Centenarii via cum Chili archis superstitioni paganae seruientibus, in plebe videlicet distribuenda eadem lege adnuare tantur , abolenturque. Vnde apparet, tantum abesse, ut Christiani his corporibus scit collegiis nomina se dederint, ut contra, quamlibet paganis adhuc esse liceret, que cum Christianis in Republica Romana permixti agerent, haec ipsa tamen collegia seu corpora, professiones δί D, tandem abolitae fuerint, velut superstitionis Gentilitiae o aternitates. Secundo aiunt, Briarcha , Asiarchas , similesque qua olim prouinciarum sacerdotia dicebantur Cliristianos quo que fuisse imo , Deo placet, iam ab antiquo D. Pauli temporibus. Quod omne gratis dicitur Primum enim, ut apostremo initium facianuis , ideo ne Asiarchae illi, de quibus Actorum c. 9. v. i. Christiani fuere , quia in tem pote salutare consilium dedere Im dedere quoque illi, quia nempe Pauli amici erant, ut ibi dicitur, 'cui , Paulumque ii thcatrum sese dare nollent , quod locus
38쪽
D IN TtR DICTA CARIs TLANORUM ille Christianorum ad supplicium depostulationibus opportunus esset, turbulentus. Deinde , quis fundus vel auctor illis, Christianos quoque Syriarchas S similes fuisse, quod de Donatistis saliena colligat quis cel. 2. Cod T de haereticis, quod nuspiam ego ' Verum csto fuerint,
non ideo tamen isthaec cum Gentilibus seu Gentilitii ritus participatio seu communio fuisset. Non in eam nunc in gredio quaestionem, quam tractarunt viri docti, Selde nus quoque in marmora Arundeliana pag. 163, 6 obiter in Eutychium g tium, quodnam istud Sacerdotii genus fuerit. Etsi enim crum sit, dignitatis quoque sei γ,ic nomen fuisse , quod discimus ecl. s. m. de vacat munerum I dccx Strabone, lib. I . pag. 37. ubi de Lyciarcha agens, X-crte eos concilii totius prouincim primatos fuisse testatur,
imba in Constantini M. adhuc l. 1. Cod de natu Lib. liberade a Firmico lib. . cap. s. Quomodo Millo respectu non otianino male vetus Interpres Actorum Anu χα; Principes Apiae vertit principes, inquam , id est Aurelianensis Episcopi haesitationi satisfiat, lib. I. obseruat cap. 22. pag. 6I.Iprincipales prouin Cia ruri quomodo principes ciuitatum hoc aeuo dicti prancipes of ciorum et item principes agentDιm in rebi, similes . Illam , inquam , quaestionem in medio nunc relinquentes , tria Circa hoc sacerdotii genus notandastini. Primo quidem Nomen ipsium iam auro , Syria tharum e similium, nihil sapexstitionis prae se ferre , seu' nominis notatione nullam sacrorum vel cultus rationcm expressam. Secundo, certum N illud , praecipuum eorum
munus fuisse Munerum, ferarum editionem : unde de quae vulgaris iam obseruatio est Rufinus lib. . cap. 1 . Asiarcham munerarium recte vertit. Postrem, persuasis simum mihi, cos hoc tempore, sub Christianis, inquam, Principibus, nihil aliud suisse, quam meros ferarum munerumque
39쪽
CVM GgNTi Linus COMMUNIONE. 29 nersimque editores Agonothetas , quomodo etiam vocantur lege cente . non Codice Theodosiano de decurioni- - , Sic quidem etiam, ut Theodosius Magnus unu id voluntariuria esse voluerit, ad quod scilicet nemo co
si posset inge cent ima tertio de dicta lege centesima
non de decursombus mus alioquin Theosiana consti-it,tionis meminit quoque Libanius Orator Antioche nus , duobus locis e putari ratione riti, 'Gρεια, a
gina rigesima sexta Oratione ira Tisamenen , pagina qua-δει gentes a quadragesima septi Et certe , cum post
dictam legem i. Cod ce de naturalibu liberas , variis lociscorum ciatio fiat,' nominatim Syriarcha ima Syriarchi e dicta lege centes in a tertia , S lege prima eodem aec Theodosiam de praediis Senato me lege ultima de ex posita uirum. vi de Codice Iustinianeo ge unica de of ' οἱ Comitis Orientur de Novella Iustimane octogesima no na , capite Dimo e nulli bi tamen ullum , vel minimum, superstitionis Gentilitiae in hoc munere , non magis quam in nomine vcstigium apparet scd Agonothesii tantum , ut dixi nomine desinantur itemque horum nomen votiva festiuitatis blemnitas dedicasse dicitur , HLI D ZτItima e expensii ludorum , ludique dc munera Syriar chiae Alytarchiae appellantur Ia lege unica ei licio Comitis Orient, s., Ac proinde saeculare hoc iam prorsus munus extitit , nam superstitione Vacuum , ut nomine iam taura, ita nunc quoque re ipsa se ab d scilicet uniptum tantum exigere , atque inter patrimonialia nulnera cens batur. Quare tiam, non Syria hi tantum
nomine aliquid a Senatoribus J Curialium possessioni hus aliquando cculatum, l. l. C. Th. depraed. Senat. d. I. D de e .ud sed J munus istud , quod Curialibus initio impositum dicta lege centes ima tertia, cen mi nona Codrce Tl Asiano de decurionibus , didula lege unicato de of DC. mitu Orient , ad Iudices I Recto te prouinciarum transiit dicta lege visim de expen is ludorum dicta.
40쪽
stiuitatibus alitum publicis dicaturi erat 'ut pleraque etiam spectacula , quae prima sui origine sacrorum cati sa , in Deorum honorem sacrilego ritu instituta berant, hoc tempere , superstitione omni , perstitis, que ne sublato , voluptatibus tantii in publicis ludicrisque a tibus seruiebant , quarum haec eras cupidissima erat, MAntiochia quidem , quae Syriae caput fuit , ubi Suriar cliae isti fuere Syriarchia exhibita. Et post omnia, si quis pertinaciter contendat, hoc adhuc aeuo huic mu
neri stiperstitionis aliquid δ a sacri oti adlis se , quod
nuspiam apparet , tum aio , Claristianos id sub Theotio Magno obue non potuisse im iam supra videri mus , undem Principem ab Archierosyna , seu cm plorum δί solemnium Gentilitior rum cura Christianos 1 1bmouisses inter quae sane solemma Templorum fuere M festiuitates ludique , quibus stiperstitionis aliquid adlia
Tertium argumentum eorum qui non Omnena cum
Gentilibus olim με χλυ prohibitam fuisse censet , est, quo Christiani Principes ipsi iam in partes voca Nem
pediunt illi constantinum M. Valenti manum, Valentem, d Gratianum quoque ipsum aliquandui , PONTIFi Cis I Axixi titulum gessi iteri ac proinde, eatenus saltem Gentilitium munus nomenque alienum a se non putasse. Eam porro in rem principe loco olim testimonium de nuntiant, qui id disertis verbis scribi , lib. . pag. 6 . 61.Ft fidem illius Ba luit quoque sequitur in annalibus, A. D. 32I. n. p. cum pri is, in oti ad Martyrologism menta
dacii dicam Zolim impegisset. Et recte Ommno . . Pritam im enim, qui ipsi Zotimo auctor' quis fundus 3 Ceria fabellam illam non a classicis fideque dignis auctoribus acta cepisse se testatur ipsemetri veret narrationem tant miq, Vulgd iactaretur, utile indicat, i ρου vi ν i, inquit. E. Deinde