장음표시 사용
171쪽
'dem Impietatem restituere satagunt, prae-rtim in Bohemia, Austria , alijsque supebris Germaniae locis. Sic catechismus Bus citfel in lucens Pontificius Lectione VI II hanc mi Busco
asphemiam approbat: Nunquidi inqui
terroganses omnibus Scripturam vernacul nium pro ere licet ' Nequaquam espondet Id nunciatu.
Esa per quam ibidem Lect C. intelligit. pam , Episcopos caeterosque Eccloideguber-uoreo prohibuit , nis quis ab Episcopo suo,
pio ad hoc veniam impetravit. Cujus ra- onem hancce reddit. , ut Authoritas ri turae conservetur. a. ut utilitati publicaensulatur e quum S. Scripturae multa con- eat, quae non uisis pro lint. . Eademque
ulla in locis non fit perspicua. . Denique umex Dei mandato edito Scripturae a Motibus Jive Euanget ministri ex oscio vuliariter incumbat , qui tanquam oculi ac os cclesiis et consilii uti item vero atras sinonao modo Antichristianas blasphemias Recus autem ij norunt , hunc virum beatum Deo aestimari, qui Legem Domini diuri nocturnaque manu versat psalm I. I. a. rLLr i, ud Lectionem Scripturarum omnibus ' Eutem seri mandavit Deut 6 6 p. 8. 9 Scu . .ae 9. Iohan. M 39. cap. I. s, Rationes in contrarium allata nullae sunt. IQb s 32' Nam S. Scripturae aut horitas non ne lectu , sed lectione .frequenti medi itione demum conservatur. Vnde B Petrusit in uda ei attendentes , tanquam luce M
172쪽
appareni in caliginoso loco: coet bene facianz-rct i 39 2. Pet. r. IV. a. Dicere . Scripturam mul inutilia aut non prosecua continere, blasphemest in Spiritum S. sacrarum literarum aut licrem , redundans quum ejus impulsu Sane Dei homines loquuti sint ac consequenti S. Scripturam consignarint. Paulus vero aliquod omnρ Scriptura divinitus inspirata utitu ad docti inam, ad redargutionem , ad refctionem ad Insitutionem quae est vi litia, .cari. a. Tim. 3. I s. Quod auten Petro teste in a. Epist. cap. 3. 6. leves ac H I uici homines interdum eam in exilium suu detorquent, licet a Deo in salutem nostram revera destinata sit , id per accidens fit, nec utilitati Scripturae quidquam derogat. . Scriltura instar lampadis refulget ijs, quibus ex mentem aperit, ut ex dicto Petri supra citato 4 Psalm 119. Os liquet. Fieri eigo nequit , quin ea quae ad salutem scit recessaria sunt , dilucide , per hicue Mintelligenter tradat si quae in ea sunt usermaeneuia a dubito et , hoc est , discile licatu intellectu, non est Scripturae , vel rerum in Scriptura contentarum, propter majestatem ipsarum vel infirmitai carnis nostraeci neque enim ut ii con-
lesi est absque interna luce Spiri
eas cognoscere possumus quae vimus, ex parte tantum, modo imperfecto vimus. I. Cor. 3. . Porro res Scriptur.
licet majestate sua nobis obscura sint , qutamen in Scriptura proponuntur , obso
173쪽
n sunt Modus enim docendi , quem Scriptura tenet Deus, sic attemperatus, ut conspicuam illic lucem habeant, qui inque Spiritum S. vitae ducem sequi non re
Raro, quoque dili eruit, dicens, Aposto se Chrys i. Prophetas non suduisse obscuritatibis, more honii 3. debilosophorum , sed omnia manifes clara ue L. I ini Q lis tradidisse tanquam communes orbis doc es. . Ecclesiae quidem ministris si vae a ribus Scripturae lectio peculiariter deman ita est, teste Propheta, Maleach. 3.7. Certe, uit , labia Sacerdotis cus odient Scientiam, legem requirent ex ore Πει quia mintius j aes. Sed quando Sacerdos ut idem Pro - etas bid. vers. 8 addit, declinat e via im- gere faciens auditores suos in Lege , quid ijsdem faciendum num acquiescendum obedientiae caecutientis consilio , ut jubetipa cum sui. Nequaquam sed ad Legem' simonium, ut alius Propheta ait, recur-ndum ijs fuit Esaias . a Q. Scriptura uel m. 8.eto. vitanda Iob. 37. Hinc passim in S.Coce Scripturae lectio demandatur, ii in Regi. '
tui. 7. 19. tum unicuique Patrisamilias. Deutri'. istute om. 6. . tum senibus , tum adole Deiat. 7.
ratibus, imo ipsis pueris. I. Iohan, 2. Ia. IQ i l. q. c. Ex quo recte Calvinus in com 'Vt. super h. l. insere, quod diabolica fi ν - nn s Papoe in qui e minaciter ab Euangelijdoc ma omnes aetates arcet, quas Spiriti Dei tamidiose provocat.
174쪽
og Historia Anabaptistica, Theoph lacti de hoc judicium elegans
in Epist ad Ephes. c. 6 p. 41. Si qui , tibi, liberi obsequantur, divin; hos ald G assuesce sermonibuς. Nec dixeriis, momchorum se sacru liters intendere animinquin potius , chrisiani cujusvis hominis id sane offitium es , s ejus recipue , qui hi
foecidi rebus inversatur: s e magis,quia major indigetope, ut qui mundi fudiibus agitatu Haec iti. 9. Haeretici poenis obnoxius J Nempe cundum quod Imperator lib. r. c. de su Trinitat statuit , Haereticos nonsolum diabilindicta , sed, civili ultione plectendo. Vbi tamen non de quibusvis haereticis, sede manifesto blasphemis in Deum aut S Trinitatem , Manichaeis , Valentinianis Marcionitis , Samosatenianis , Arianis i dem Nicaenam negantibus pius imperator loquitur. IO. constitutioriique Caesareae obnoxius In telligit author Edictum IConventu Augustano, anno MM XXX. 1: Novemb.adversus Ecclesiae reformatores promulgatum de quo vide soriam Sicidani lib
Lis h. i tam J Haec d D. Luthero ejusdemque co- doctrina natibus ad rem Christi restituendam institu ab omni tis non solum Herisbachi , sed ipsius quo- .ri . Illustrissimi Principis Cavensis Iohan nis ejus ciue fili Giιili inii sententia flutiquibus annuentibus hanc Epistolam ad Erasmum
175쪽
actor olim scripsit. Quod probe contra fgiuatum Petri cu emi Apostatae QSacris : ci Coloniensis tenendum: qui publico Scrip Hypes,' ii affirmare aliquando ausus sui , Illu te Tractat. iclinio Iuliae , Cliviae montium Dia de spe
ae ac Principes ad unum omnes aptim eatis', ad Ootos admiratores ac cultores suisse id versus Dn.
o supplici ad illustrem Principem ac D 'ori ten-ir iam, Guol gangum Guillelmum Neopyrgi situm testi Palatinum confutavit : Haud incognitum si i quit eis potest, quod in Reformatμ no vensium a religione senior Princeps quondam ni se ortho uillelmus laudatae memoriae a puer imbu-dQ
ae informatis fici quodoue deinceps denim testoribus, Principibus Protesanti tam in colloquiis super religionis ne ita sis , quam in alijs Procerum Imperi Con-ntibu perpetuus quas aes indivulsus comes, socii fuerit Quemadmodum inprimis pa-it Anno , D LXVI in comiti, Au- sanx, quando Ilustris elys ejus Caesare, M satin usque ad templi valvas comi-Jutur , inque hospitium reversa Euange las Conciones audiebat Sicut etiam libe- m Euangelicae religionis exercitium in quo Cels aula in usu fuit. Suod item per une ditiones eis ejus subjecta fuit con . sum hincfastum, ut quam plurim Eccle-
eandem religionem confante retinuerint:
176쪽
Francomolam, uir etiam alibi accidit, his,
d gnavit. Nec repetere juvat Od quid a diversi Comiti,s, in laci, uisburgi sendi. , inprimis very iusset lovi in mo Odiobri, Anni A , D XCI. fcut etiam mi icis ab his annis sub ingressu est. Tuae dem Duisburgi in puncto religionis conclusum si simul pr. xterrentes euer alia ab Illi Iti cel Tun , Anno , DCXIIII. q. mptiblice editi, quibi reformatae religioni addictis laudabiliter insititutorum exercitiorum Eccles. ac concionum immunitas 3 confer: ii gratiose promissa fuit. Hactenus est D d. Orsoviensium L Hoc magis confiimat Scriptum editum a Filiabus principClivensis , in quo Carolo V. Imporato Romani rationem reddunt , cur Misaesacri scium frequentare nec velint nec possint: turquoque Catechismus Orthodoxus , anno D, LX. Duffeldoriri a Iohanne Monhemi Scholae ibidem Rectore editus, in quo reforrnatorum doctrina, quae hodie Luthero- letini mnomine odiose traducitur, accurate confirmatur necnon Apologia, quam Henricis Ari- poei pro orthodoxia qui iem adversus Coloni ensium fatuam ac elumbem Censuram paul
Ia Blasphemur etiam Magisraim e mmandato punire debet' Mandatum illud e stat , Levit. 24. Iq. 15.16. Educis blasph mum illum extra cor , ut nitantur u cunque audiverunt manibi suu super caput M : deinde lapidabunt eum totis caeli Item1
177쪽
in , Si alta uis blasphemaverit Deum suum
inino laturus es peccatum suum. Itaque qui ex tratur nomen Iebovae omnin afficito morte; nin Lapides conjisiunt in eum totus eius in peregrinus , quam indigena , quum e ecra reuerit nomen Dei, morte scitor. Vide citam rum 3. 9.io. alibi
i3. Alioqui mpliciter rebapti ait Consule
ae paulo ante ad notam 3 in medium adduxi etiam buc pertinent. i . Mirarer hominum pertinaciam J Tales Ambapti- mirum .isti eorum quondam anteceliorcs starum Crunt tempore Bernardi quorum illa Super xxyx ς' antica, Serm. 66.fol. io 6. meminit qui nimina, ut ille ait, Impietatem non confessi, scd pro fi sunt palam pietatem ad ruentes s pro ea artem subire parati Crc. Mirabantur aliqui, o non mod patienter et Dii, ut vide ritur, ducerentur ad mori ema sed qui minus ad Ytunt, quantas potes tas diaboli, non modo in vora hominum, sed etiam in corda u. esemel missus possederit. Nonne plus es msb et ho-inem injicere manus quam id libenter ob alio
'inere e c. Nihil ergosmile habent Coni tan e
a Mari)rum et pertinacia horum quia morti iij. intemtum in issis pietas, in si cordis duritia peratur. Haec ille. Ita enim ad fidei Christia-ae testificationem uberiorem Apostoli alij que postolici viri, sicut olim , ita Patrum nostro-am tempore, tanta animi magnitudine ac ro- ore Christianae religionis fidem promulga- mi, ut intra breve temporis spatium orbem ire; pene universum ad Dominum Deum L Y con-
178쪽
converterint , nullumque periculum, imo nipsam quidem necem ab idarint. Fremerer licet Tyranni itereticae pravitatis dici Inquisitores, cruciatus, verbera, equuleos, craticulas, hostias, Flammam , linguarum exsectionem omne genus atrocissima tormenta, mortem denique ipsam minitarentur intentarentque invicti tamen in fidei consessione manebant hi Heroes, nullius minis quantumvis se rocibus perterriti , nullo supplicio quantum vis exquisito fracti aut debilitati. Desciebantortores prius in astigendo vires , quam holin perserendo patientia , animique sortitu do Unde Albertus ungerus , Theologii: In istadiensis Pontificius exserte testatur oratio num , Tom. I. Orat L Pag. 7. Experientia con sat , inquit , complures ureticorum sit idem Euangelicos per contimetiam vocat non solum tolerantes fuisse is perferendis supplici se , et erum etiam ambitioso in exo tandis de , ut apprehen si tanquam pro de Chri u , ad caedes , ut aut sinconvitia , procurrerint , in med 1 rogi cantu , quem vix ipse ignis fragor intercip. potuis , mentis laetitiam ostenderint. Inta quos ipse ibidem Iohannem Hu sum, Hieron mν Pragensem recenset , qui scilicet ut ipse ait de more ad ignem damnati , 'iulιrunt ambo magno, elato animo necet nec ullam vel minimam miseri hominis ociolam emiserunt , im vero in medij famis
alta voce satire. Quos perperam pro clo suo I uitico Circumcellionibus , Adami tis
179쪽
sactionis Monasteriensis. 23. id Anabaptistis veteribus ac novis aequat, clarosque athletas generosos Diabolidari res , cum Ioachimo menphal , ma- uictorum oestro percitus vocat Sed quum ii sint qui pro Domino moriuntur umque mors pretiosa valde si coram Iebo- , mercesaue uberrima pilis in coelis irnuata Spiritu Sancto pastina testante ue deque habemus , quid tyranni Papistica fabella temere in pios a n tantorum Cluisti martyrum effutiant.
Christus , scin membris regnat ouatque suis, Idque i iter medios hoses quid perdere
Quos vult servatos Alius ipse Dei Ringere , sp rgeminat disrumpere se
libet, ira Non tamen impedies quod Deus urget opus. uin potius, lice imitus, quam diruere optas, cogeris ignorans aedis in re domum.
Uteri silent. Porro en alaechi; in idem '
od Latine in Catechi atione dicimus K , id c uid chi eis vero fixe Halaechem inter alia signiri sit.
180쪽
eat, viva voce instituere: propri veri; pri alicujus doctrinae rudimenta tradere, isa proprie in ecclesia sermone, prima elementar ligionis Christiante docere. Institutio autetalis, quae sed fit viva voce, aures auditorii circumsonante, Graece Otae hoc Latii Catechesis , lam Catoechismos, Catechismus is citur Catechetae vero seu Catechisae dicunti doctores, qui viva voce doctrinam sive Catechismum in aures discipulorum insusurransicut Catechumenus, qui Catechismum disci seu qui in rudimentis doctrina Chi istianae im
buitur , sicut de Apollo. ct is dici
quod fuerit Halaechaemenos taen hodon ou Driou viva voce institutus, seu initiatus via D mini. Notas i clemens Alexandrini lib. yrom. non tantum Epyptios, sed omnes Gi cos Philosophos conluevisse eos, quos ad suadsectam vellent admittere, prius instituere vix voce secretioribus mysteriis sectae suae. Et apii Iudaeos legimus fuisse triplicem doctrinam cabalisicam, quae viva voce tradebatur: a muristicam Sc Philosophicam. Idem observat utrfuit statim in prima Ecclesia, ut qui baptizanderant, viva voce erudirentur, antequam tute
versarentur in Scripturis. Hoc genus doctrina vocatum est, ut dixi, Mettaechismos, tum apud profanos authores, tum in sacris literis. Porph rius in principio Immaerityon elaematoon sic ait Haemeis de ei aes aidi aes halaech. co perinooumen matron en tesois .e ooumen. Et
Lucas I. R. q. citat Visum est o mihi assequuto omnia o diligent. libi scribere , Optime The