장음표시 사용
11쪽
theos sedum post doctore Ctholico. e Dionysio prius reo postea satili discipialo. Et de crpesano piis
nugo postea chiianissimo epistopo et de inumeris aluscduersis σίδtra ide es dici t illud Aug. de culi dei lib. io.cap. is. An dicet alias ista falsa esse miracula nec sutile factae set mcdaciter scripta ' ς's hoc dicit si de his reb' negat orio vilis tris esse crededia. pol etiam dicere
nec deos ullos citrare mortalia et et ibidem de eo .Ei
libris magicis sue q6 honestiunnatant Murgacis crodunqd cause est air illis tris nolui credere ista facta tarc citra ide 3'qa queda facia no nisi animis ut se tibiis gari pinnut sim miracula facta a Siluestro coracostamincita in citra ne lepae eius: G in disputaturae eius, uideosque sinatandi celeberrima muduno la/mcnit. E coma et dici pδt in si ila inuocanis in testem at talis taciturnitas no stat cu veritate placia.miraculiim aut est tale simu dei ut testisagit si pinittat miracula fieri a demoni nocotradice innutias. illa no esse distimonia si iam vi es perfecte verans est ossibile. et per hoc da ad illud de antechris ατ pdint illa miracula lacteda no esse testimonia veritatis: siciit p3 maus. a. ad Thessatet. Ite cotraide est dici mira lorii: tie flut adeo et que fuit a diabolo. De qua dita πω in crat Sigde utilitate crededi ype sinci. I iracii tu instiΨ voco:qmd ardiui aut insolinig supra spem vel facultate minatis apparet: ieda latu faciut admiration iacta3 magna gratia bene voledaq* cocilii qualia sumit chamiracultavi piravit ibi dinula. Γ3U b utrum pol obci q3 sunt aliqua miracilla facta in lege chiistiana: in gesno pol esse decepta: qn sint factamec qn sint testimonia
veritanaesta a deo facta. rapnas 'pauluet releuatio orem
genita stiturorii. E primu pVeta impore est alique de cim crededo circa P videre essentias dei ergo ipollibiletat 'paulii 2 credere illa videre nisi ea videret: sed hoc
assent dela ad cor. ciet. Fin expositione sanctoruir .
Illud igit fuit vere factu: et nolin apearesciti Pratio se ani sta nullus pol decipi circa aliq6 a crededost intelli Are illud xv no intelligat tale :ila Eic no coistaret ex terminis apprehesis: m est et O non. ergo multo magis no pol decipi circa deu vim. litia is apuga plus distat visio mi ab itellectione cuili libet obiccissicia qua tu ad Nepreone iniciis iudicantam distet intellectis pncipii coplexi ab itellectane cultiscuq3 no pncipu. I 3te Uiritelis crederet se utari: si no gelarermo ne poterit cognoscere iclinatione sua ad verit 6 non vi. MUSi crederet la videre deii crederet se getari in deo. n no videnno qctaria uillius ait Aug' nihil dici potui in salsa opinione ala sit bladi. de ciui c. Pa soD Io deo sim pomit est manifestii a nulla creatura potest via; btificare:nec sinapi nec ad ips. TQ p; ex militis promens inutroq; tem meto:vii b falsa miracilla ante/christi posset sibi obtici latae de istis duo hoc mo. Si tu es octis fac me videre centia diuuiam nulciet post vi
Mneimemoria certa bie visibiaeet certitudine et, illa si ut vita erect diuinciet illa credi tibi. s 3Q si tu es deus: dic mihi si faciae vcl qa cogitabo: vel appetam pro tali
horaret vie efficaciae x miraculis inuit saluator M. f. opera que ego facio ipsa testimonium perhibet de natan mihi non vultis credere:operibi is salte credite.
nota illud de civi. i S. et . sus chis dei filius saluator. bepiam fundamen notae quo singuli heretici de catholicis lassi uno ad suos mimiaeli ad veros catholicos: usi et illi soli ab otio et hereticis catholici nolent.
7 Vittici Vltimo potest adduci. ociis no est
queremibus toto corde salute.nati in autediligentissime inquiretes saltite ad hac secta mersi sim et quam ferirentiores facti sunt in inquirendo tito in hac lacta amplis commissi subitoq3 in ea penitetes de in Miltiaud bona vitia mutati sun tormeta quoq3 pro ea plures in magna exultatione viis perpelli suntque no vitra babilia nisi ociis hanc sectam sacre stripture innuente irrefragabiliter approbaret et ordinaret ad salutem.
Irint,ieri Uisco tra hereticos doctrina canonis est, tu in L vera. videndu est laso an sit necta:et suffici ens viatos ad osequedii fine sissit. T laico isset, ista tradito sit laus is in pticularega visio et fruitio dehet D qua tu ad circistantas cius appetibiles:puta et ipsa brpost resi irrectione ab le imortali et in corde et in ala sit sine fine.3psa tua determinatque sui necta ad sinciet in illa sufficiunila dece madata mans. is Si vis ad vita ingredhsema midata. e sty hr in Exo. ctia expli ro. t.u. caiiset quam ad crederaret quites ad sperfida et quanni3 ad operata explicas ex diucres locis inputre. propotales quoq* subata ima liti in ea tradunt :qua rei pose emet inle viatoti nolle.3m g colaredo ad tres Gnes Ous institur laso.q.pcedentis patet ei sacra lariptura suilicio
ter connet doctrinam necessariam viat .
quem otia trad filios pinred merui illicita tales magis erat in in natibus:et ideo modica doctrina is rata potuit eis sit nicere.Uel aliter ad illud et ad aliud delape morsi potnicii ordinatusa ciniis scripture oste
' ris sunt v ljus in ii. isamniliatu pulcher/rimu tem moniti ponit de christo: ubi inter alia de Iesu est. christiis hic erat. ubi eius vera doctrinam et resurre mone ex mortuis colitet . L 3tem de Iphetia Srbille
prcile dictaet ideo ad deuoreone dilaret illae re expressa sunt in nouo testimeto: sub figura relata suisse in veteri. hec quoad cerimonias: stantio ad hystorias in qb' eniti ordinata dei gubemareo respecni bois et totius creature.
Tad 3 Origenes in ho' de archa Noe dic. Nulla stiaoia sciera explicanitis illa ex qbus pii talia sufficietereticu de multe vastates neci eno expriini insin inpru
et si ibi 'uatr Mantisic ores in pncipilaecirca um3iuestigati extilis suit labor exposito* et octoz. Et si obiicias. multa in actin' humanis sui dubia. rii sint pcta mortalia ctia suppostris Oibus doctrinis doctoria et exposito: si Rudeo tio est dubia vita salutis sim nsa a talites' tanet: a periculosism ho sibi cauere et custo/dire se: nebo 3 se exponit periculo incidat in innii , si noluerit querere salutet sed no curado exponat se pericillo i sorte de gite actus no est paris mortalctu pecca ahit mortalast tali periculo exponendo. Co. III. - Π millia oecologiam de deo tandi dei a L M, sulito primora: non arguinir ab' s. stumaestolidere ista negantia
materiano coincidit m aliis causis: neq3 in He numero:
scie h3ptes pncipia: et pastiores. ciis aut non m partes integrales. aim fit simplex.n 3 partes subiectitias:cilm
12쪽
ii 3 passi exsta passio inest subae:itam est extra eius ei iu&nihil aut sic inest deo. Ecba via est ostedere
in aliud est hic subtrimo ergo i Sid.aris .pbas multiplinfimo a MV de doctrina mistiana emo lib.cap.p. Cis doctrina vel reta est:vcl signom3.igii res vel signa sunt latini. I 3χ r' in patra h3 umor sensus. s. anagogicilMn opologicu:allegoricuri traicis3 cuilibet sensui corni detolis subni tmii: siciit alii scie hi tremit sensit 3 comida subm fm illii sensu;agis hic sunt qaior subiecta. s 3te33'. ho sit subm .pbas auctolitate come. p cticoru3 in prologo: sta fini eu sciem moralis est de honunci quo alaia; medicinalis est de hole quo ad corpus.cx hoc ergo accipit ista xposiao:Ῥois scia pracnca h3 D subae pnio illud citi acquirit finis pracncciet no ipsum fine.sinis aut istius stie acoris hol et no deo.ergo etc. T3te alitenet qain He redit. finis scie est peracri sini attingere obie spesinu: inducedo in ip iis forma pncipalr intelam a scia. ruta in specula uua iducere in illud re cognitu sa cogni tro ibi laedit:et in practica iducere scrinBad qua ordinareius praxis finis aut dic items est bonitas moralis: u nolat ediffiduci in deo sue in holmgitur ho est obm p eius. cotra AH.S. e i. ci.ca pmoethcologia est scrnio vel ratio de deo. Cucstio ptima lateralis. Di is, theologia sit de deo sub aliqua
de sacris,in pncipio vult om restatiratior si j sint hic subna. ergo si deus est hic subiccnimi ι hoc erit sub spili ronesinquatit restaurator.
Tye cassiodorus super psalmista. vult q) christus in/put es me bris est hic iubm. igit valiter: ut incamanis: et caput eccle erit hic siilim. 6 3tem deus absolute est stibiectu mctaphysice.igit hic est si ibm: cerit stib aliqvone spati.pnna P sesta no sub eadem rone Oino hic et ibi est subm.ans probat per pBm.6.mcta . Ionorabblissima sciam ops esse circa nobilillimium genusalla mipsu3 cst bo. Ioc et coliri nascla ibi vocat metap sicam logia3. U3tem come. o phy.co.vltimo dicit PHai.multu peccatui ponedo metaphysica xbare primicam et Ic:cii genus substanaru sedatarii sit ibi subiccni: et nulla ina .pbat suu subm esse.ro aut no valere si laetiligeret et, ipsa esset ibi pumii subiectu.ergo etc. Item ista scia est honorabilis linia.ergo est de honorabilissimo subiecto: sub rone honorabilissima. aut ro est ro finis et boni. de sine ait bas per nuc. s.meta.diceae.Si scia esset de cibus cauusalla que edi de findicti nobilissima. Ex hoc cocti dis de bono:qa m pFm .etanetainui ponit inlinitate in sim saevimit nanita bonima destruit na/turam sinis. hoc ergo accipimr et, ratio boni est ratiolims. I contra cognitio comacta presupponat cognino/nem absollitam: et absoluta est certior ex mo meta.
si ergo ista est de deo sub aliqua ratione speciali alia est
oret certior de deo ab solitie.talis no ponitur. προ etc.
si viiiii Meuasit de omniῬexat, ii, tributione ipsorum ad punitus
eius subtemini. Ou sic. ' meta. Eadem est scientia de aliquo et de attributis ad ipsium exemplificat ibi de sancista omnia alia anta hietntur essentialiter ad subiecui3 primu hiunaeergo etc. Ccotra Augustinus. i me trin p.pino. Tl 3 huic scientie tribuendum est etc.
rasis distinguo de theologia in se: et de theologia innulas. Ex 'assignabo rarionem primi subiecti. I 3' obstingitam de oecologia quantum ad parteaeuis.
' is initiiri dis . cognita quilibet in se est illa σε - que nata est hii de obto eius pin ganao nim est manifestate se intellectui xportionato. cognitio aute eade in nobis est illa que nata est hii in intellii nrode obto illo itellecto. Theologia si in se talis est cogni, tio quale natu est facere obm mcologiaim in intellii sibi .pportionato. Theologia o in nobis talis est cogninomia te intellis nr nauis cithre de illo obiecto. Excplugli alius interis no possit intellige geometricalia .posset aut alicui credere de geometrica tib geometria cet sibi fides no scia esset in in se inarga ob in scometrie natum est facere de se scientia in intellem proportionato.
M. fimo vir mair oes initates illius ha/hinis citius est. Ob .pbo pino sic fa obiectit pia tu mireta pones inrediatas ga subni istam 3 linet Nicatii: et itacularena totius .pponis.yponcs aute inaediate panem; nes. g suri a ponti inica lata* princi oes veritates illi' abinis. C probo Me siceila pumitas hic accipi sex prostes ex dissone ullis sm . dicit adequatione.obitam 3 aut lam ad habitu sic causa ad effecissi.non est rei causa adequata nisi conneat fimo enialr toni effectu.gGER
det ab alio:sed alia ab illo:ita si pino cotinere e stabalus no dependere in continendo sed alia ab ipso: hoc est in stim pote circust in omni alio imanete itillecui eius ad huc colinerent nihil aliud cotinet nisi per rone enis. E mota P quelibet clientia cognita habimala connet C virnulla meto notitia olu3 veritatu illais habinas et habi
j nis ille qiudi scia est spes stelligibilis pnii obii.et ille re/spicit pueritates inaediatas et mediatas no sor mala sue exi mi et filii olim adegitaui sormair est Oditas cuius esti ipes. Quid igis mim si pinu obm ut cognitu cotinet no/ titia illo* ad que disiderata sua vis intelligabilis: is me,
ligenua.Scrim hoc igitide est obni pmu intelis et sciciet tunc pinu obm no distingint illa:sed .primit m est veru mediani et vep mediam: et ills pinu obm v ny ordi ne quod a sens ad obiecta irima et habinis ipsorimi hoc impose est ure habitu scientsi pus Q et si lipevaedo bini in teips: animo speculor inedo nisi psiderando hoc ut vini cuides mi irpter aliud ve*. uel igis sunti de habinis et pus mortalo circa illo obm ad q6 pirae lalbnat imopna Ienricii u lib. O.Ambo sunt Me illi habiau q. qtae est qdditas mi obii simplicisque habitu stendimi ε .l.udduxis vocari scias apud Aris. diuisione scia* vel sunt mul/u ibi imo qfliba verit hue xprili habitu et mmair pter
laeusta: trutina et top et se Pipathe os prosumi.l que dicit spetii intelligibile .Et ille Virdit oes veritatest vimi alcuttiic utente posteriore senio op3 simul in obs is poribus. 4 iiqd igis ad multos acnis vel unu cdpas rans hs sprili Misi circa viritq; coparatu: et Ner B actui co Paradi. ut ad illu marie discurredo ponat Iprius bal hirus quo inclinor demostrare et inferre hoc ex hoc ad dii extrema habeo duos habitus.quae quoli. 6.p . m. a. l.nona.
13쪽
O :q' .pporta obiecti ad patena est yporno motius ad mobile vel activi ad palliuii. Norreo si ibiecti ad ba bini est tau pportio cause ad effectu. Ontaq; aut alis ages agit in alis passiim pot*'libet ages Me ronis in Olibri passimi eiusdem ronis agere.ergo extrema proporticiis activi ad passii ni simi cola acloia per se evtrema illius Imrndis.na inaer illa coillima vi adequa/ qa in ovociiq* citro unum illud respicit *iodlibet in qno est ro alterii si pina extrema xportionis cause ad effectu no sunt coissima: qa inter illa non in admitatio: no mina sequit si coe pol causare habitii et, vale possit et ecdiraso.no enim quodlibet coteni3 sub illo coi respi cithabitu illu ut effectus eius: O tin alis V odlecuis cotemni q6 vimuir connet ola atque habinis se ex Odit. TZdet dico.qi muliorum aiu specie differemimi esse alis obiectu coe siciu ab obiectis corii pol ab strahi obiectu cociet hoc modo in stieths allignat obie/ctii coea quo no est habit' M pni spem: li tm fm g '
L tnmt nccellaria: ου et coangen . sp, sta s vcritatis de deo siue ut trino siue de aliqua peralatia diuina vi ceparann ad intra sunt necessam: ut Ῥdciis in trini et . silvis di generari a pre et huiusmodi.
illa Min abus co paratar ad extra sunt connytcs:vtu deus createt . filias est icamatus et huiusmodi. oes aut veritates de deo ut trin' siue de plana determinata sunt theologice.Sila veritates coungetes: ila ad nulla cogni/none nanirale spectit ita Ῥ pme partes integrales meo lasse sunt me. veritates necte et veritates pungetes.
I Uι ιυ de theologia in se quam ad veritates nocessanas ipsitis. ico . V stibicctu theologie in se non pol ce nisi Nittas I bo per tres ianes. Γ prima acci/ rex rone primi obiecti.et arguo sic. primit obiecm coetinet virtuastres veritates illitis dabinis cuius est pinu obiectias; nihil conmt vi alr oes veritates oecologi ιcas nisi octis:emo etc. Dbano mi.mhil aliud p et eas vita siue ut illud ad q6 habeat attributione; nisi oci Pila
que est potissima veritas treologica et similia. EUM. Theologia est de hisque sunt soli intellemi diuino na/turaliter cognita:crgo est de aliquo lati deo naliter notor sed solus ociis est sibi soli nati aer nonis. ergo etc..pbatis primi. .aniis.si ista scia est de aliabus alicui alii intelle minaliter notis.ergo pio ista aliq alia sinit cognosci lia naliter soli intellecuta diuino: qa insini est.et io plurium oscitii mintella sinistior ad c alia scia est supe/rior in ista que erit de naliter notis itallecmi lareato.γhatio minoris sta esseenda creata aliciis intelle icrexto pol cenaliter nota. TV sic In nulla scia traditur ita diuinae cognitio de aliquo alio m no est subni eius p sciit tradis in illa queret de illo vi de labiecto eius pino: sta in nulla stia tradii ita distincta cognitio de nb per se subiecto stat de pst eius subiecto .luc enim no eet ratio
quare illud stibicini rei magis subna eius malui ligis sidciis no sit 5 stissim tuc no tradit ita distincta cognino de deo sic traderet de eo in aliet alia in v post et re suis: Upotesse subirentS in alia scit. Vir illa potesse prior ista.
Tubreter aut istas noronoe sunt alique persuasiones. prima talis est theologia pira Au . H. e nrinici p. Proaltu pie sui est sapietiae pro aliqua Ne sui est Lia. si aut esset nil de aliquo no et o formarride illo est formalestia et no sapia aliquo mo sa nec exmo labiecto nec ex
attributione sta crema n5 attribuunΞ teporalibi:s. Copersiasio et a sirperior portio ronis N aliqua st echon .ppria sibi corri delite ista aut si cst de subiecto no credino vi de mo stilliincii ci ii is aluibuat ad non citonae sequi fu) ni do mo est de et emis: et ita nullo mo plicit portione supiore roniaeet ita est aliqs his itellis olao no bilior isto pficiens istam portioncs est incomiciliens. σ3'psuasio est: et ambim Ari . t .de tri c.p vcl. ..
ista stia est illisqt fides gignis telandis et roborat. ergo est de illo eode subis Oct pniu subm fidei sed si,
des est de veritate pina .ergo. TM persuasio est: ila nobilissima scia est circa nobilissimu3 ymis exo' nicta . Texae .
et pNaia.hecaeitem conceditar nobilis smia .ergo opor M.tiret ν sit de deo ut de subiecto.
cimis pono tripus. Do intelligit
malitian mo intellii intelligi r fim rone ςdditatura proistia.in saeo in colan tertio P accus .i.ln ypria pals One. urto in respecm ad aliud. Sed Placcillimia notitia de te non pol esse ui respectu ad aliudvia ista psupponit notitia absolutialec de te sub rone passiose ila notitia
passonis psupponit notitia subiunec de hole in vi a ibia est distisa. g nobilissima cognita de hole in m ronta additatilia. TIta edi post; poni aliqua stia de deo subrone respei ad extra ut alia poniit sub rone reparato -το. ris si maioris vel capitis emine. Uel posset ouoi .et. r.
poni de deo sub aliq rone attri alique est cisi passio: Dim. 73. it aliet poniit de deo bacinam esse sub ratione boni. Em possci poni de deo sub rone mi et vli utentis vr sati Ga Q.
entis infinii vel necesse cile vel alicuius talis. ma.
1 irati et istas eo postes arguisa p arguit 5 ista de
rone coi. Willus , pars cois de deo coli net viriualla res veritaten prie theologicas punctes ad Hpluralitate plana aera si sic cu; illi pars coes nanira trpcipians a nobis.g .ppones imediate de illis Neptibus pollent a nobis nanirair scipi vel intelli Et p illas x positiones linediatas milcm' scire pi Ret ita tota oeco, logia natara pracarere. r exquo cepars coranon stitit isti deo namrair noti. g nec vcritates incluse in illis coibus Nepudiis de ub' est theologia ergo si estet de deo sub rone tali coi non esset soli deo nanimi r nota. ius op ostela et est in p'.q. Ecotra aliam pone derone attributali post et armi a easde rones. TSed ad huc arguo P alias vales. pcla cognitio eius q dest est secuit imaevi ruit vita τ' meta . st cognitio ill&ende Texis. est sectior cognicio m cognitio xpetatis attributatis: et u u. se dis etsi passio hui' nae Fin Piam .lib. s. CSala stasi ille .pprietates realla differret ab essenna essentia esset reali ca ipsau.g sicut differiit roncilia essenua de sita ratisne h3rdimicati sati.ille aut l3peridentate cit ellen O di sint icausat o ut m sua rone formalep Ialidiit Icausatione stu. t Terreo: gaillud fim Marpria rone vides reacmalius in se cui magis re Mat cbitabilitas ad plura ad extraest emite repugnat corcadilitas ad plura ad et et nulli spuetare attributali nisi quatenus est illius centa
vel ide illi emite Mitatu i sinite. I Si Xo dicar ω dlibet
a prietas est infinitaeet ideo incoicabilis pa infinitatem. Ccotra .ifinitas ista est incisa pleridentalem: cum ei ditia sic ex radice et funda meto ola secimis it isece. Ecotra vii etia de respecim' ad extra pol argui sic balias duas vias.Ecd facio rones vales. p sa respcinis ad extra est respccnis roni 3 sciano disideras subiectu si iii sub rone realino est reali Uicut nec logica est malim l3 psideret de re vicis attribuunt intentiones tacd
14쪽
I theologia n5 in reat. Cet' sta absolum et respectitru Gfacilit alique misi paptii per sed Neptus aggregis illa
duo in se est απρο unus p acci nulla aut scia p' est decoceptu uno patan a talis psupponit in Ide utraq3 parte. etio si stia si ibal temata sit de aliquo uno paccns presupponit duas tractates de pub' illius totius sed 3. Si igit theologia cet de tali uno parens posset cile alia por eau erade mepat uno Pse. 6 3' nullus respeci' ad ex ra vi deo necio puenire. g nihil meologicu necis e niret deo ut est subm theologicybario 2sequetu'.qb co uenit alicui sub rone no sibi necio theretis no sumit illi citas; respei ad extra est Maergo etc. et ita nulla vemtas theologita necta edint hec musto aspν et es rones positas ad pina qona. de rone mi obiecti et de K notis soli deo naliter. concedo igis quartii mebui. s. sv mcologia est de deo sub ratione qua est nec edida ibait perfectissima scia esset de homine si esset fim ς, bo:
no aut lab aliqua rone inuiolati vel accidentali.
midctsi ex obtomJcp obm illius tabis: ut est illius L no in ptinet vimiair illis habitu: 0 ut notu illi itellectulco tinetipsu 3 habitu ita Ῥnonda obii in illo inrellii mi in cui deiid habitus ut in illo intellemi:sta itala cogno/stes tale obiectu pol elicere oem Ningone huius bitus. TD habini ει no tale citideria ex obiecto: s; caiisa ta3 aliude vi ab obiecto noto:no ori dare p' obna eius bris duas dictas conditiones:imo neutra op3 dare: qa pinde est habinis ut in cac si ret ne pungetibus que neutromo Mi obm p . tali ergo habinii no iiiidcti ex obiecto dat subna V de quo pmo noto. . Nectissimo moa. me elate cognoscunspme veritates habit' illius. theologia alit nra est Naigno bus citidelia ex obiecio. ei illa urit in nobis de theolosicis necessariis no magis ut m nodis m euidelia ex obiecto cognito is illaque in de prin/grandiis.ergo theologien re ut nostra est non om dari olim nisi V notu3 de quo noto imediate cognoscant
ptime veritates. llud p notu est ens infinitum: ga iste est cemis placris lim' qile possumus hie de illo q6 est in se p stibin:q6 ae nciitri Niciarii cδditionu h3:ga nonua et habitii urna virtvila in semec multo magis ut noι bis novi ta et su3babini In qa theologia Ma de ne cessatus est de cista de quibus est theologia in seuo sibi assignas subin quo ad hoc in est veritates ound in is et hoc ide est subni oecologie nrem est subin theolo/se in scis; ga illud no est nobis eludes: i5 n5 3finet istas ut nobis notii fimo no est nobis tu. LMi aratus ergono est pinu obm nritabit'. CI M um est no est pinu
subiectu Nnscitidetia: ' stibiectu pinu prenes oes veri tates naiii dare euideria si ipsit; cognorirer.et hec dicta sunt ad citasq5nes de meo legia ncceirari im. rarar ineri emis videdit inde verit ictussctes,
N oecolo eaet quo ad istas dico . nullii subm inualr coatinet citates nisi necias de ipsoua ad otingentes de ipso ualla sen3 ex se et ad oppositasan Ningetui est ordorna aliu est p' vera si ges: et ita subm y multam veritani pungetiu pol poni illud de quopino. imediatem indicatu si finget aeque est usi Vm in ordine minaeuuvel Nicata pluriu marii diungetui si plures sunt pine. Dicit aut subm eitatis stingetis: q6 visum ut tale natu est fimo videri piligi cu Nicato illo ga i nolim incδtin cub'nδ est nisi p itatione extremo si in bi/le tala insit icani p veritatis Inngens est β submotum citatu piri cita ordinata ex bis ad .ppositu es
secta implexa apphesio subii taedes natu sciam theolo/gle.subm eo theologie nre ptingeres vi ide subin πω et Aciet B mo sum exposito Rr n5 vi stines emair in seminu .et si stultiue videres:0 ut crescibile a nobis x mu illi citi imitte noto naturet Nicanip punge cuseeteriesse. I cotra vi et a bu sit subm adeunt theolo gie ptingentata illi tingetis in se in ut est in itellii dino: sa est V submori; amulo* repandisnre. s fi ali/q6cotinges pol pdici de eboeetalis de sputa5:et alim dco trua vi crear runt Uis plane usi pies subae Meua aliqua necta sunt mmo vera de diuersis personis.
subm attributos; p3 Ῥ Pr vl spust chis nec ps aliu est op dicro* modo*; nec attributura chim reni tria 3 qachiscudicat duas nas et B in/quum est subm fmponetes illud sequiso ut hfis nam inratia erit rentiairpor me respuistavi trinitateMr cen/nal auributio G est nili ad oemiatr pus. Tii Moeris ninnitas ad chr3 attribilius vitra ista et op .sit me Grnes vide posite supra in lasone et q. bori. de respcii alexn a. fratra ide estp' G posita ad solam p .q.sta 3 mtates necie de piciet de spuites et de trinitate ipole est cottiam riualr p in chiosa si ebu incam aes no litissetille litates necte iubil min'suillenti 3' et ibide value ad Brm no eri tradera hic altu notitia de deo nisi ut includit in chro: g est vide ebo vhiuet ita nδ cet distictillima mitia de deo:u tradi posteLigit ect alia por restreda. ad n et faciut aliet psuasiones ibi possi r ista unitas: et est chii ut est supp' viiii in dilabus naturis n5 est unitas elema.ista aut op* ponere lavriale unitate j luliffg p stibi vi Vmon est alio et in Evi etia psi iasio de fide vi pclude.n5.n. in creditu vel veru theologi Buc iri es crucifixumio vili cado i ta in sudiorar hiic holas in inice pomeriit iuranal rvidd. I incredissi est et veru theologicii i ta echoieci de mine natu:vbu G hoi mitificii ebu re holas resurg et sic de alus artiali pune ad bonitatestinetes aut ad cinitate p* Φ tib co ι ueniat p chio: ut chrs estili aliet aliis planis: alia imit, res obm ad tu theologie non citchi Ast alim: usi coeebinde quo p tradus articuli ptinetes ad repationciet pii et vitisco. s. de qb sut alia theologice ritates. Utar igitos et, sic si in medicia cor manu sit se subni: quoiasiderari passo: ut sanitas et Isimulas:s spes corpis
15쪽
videreae per acci saltri impose esset primIsdam decorta hol le de corde diois smylineo sanoamosiquaeri de ipsilia possicite potasiue de corpe bois in colina pinin coid; aliquas pessiones cognoscibiles de imis prone coem:m est por iseriouintae decorpe sanguineo: citius Gest namrair por corpe smylineo sanciet ista ro et tinctui mala aliquas passiones de corde is san/guineo lamma et eius ro pcedit corpos sanguineu lanug.
igis nound quecet de chro vide p si tomata est alia te prior de x o: si qua sibi insit p rones qua Mnnet an istas alia de Deo quatu ad illaque istantst rone deum est colat ' plani Bitos theologia tentan' m se esse pesina nosti IIpsata erat p destiori sicque est de veritatibus Gidim et x rs inus planis ipsa no erit de altu planam de lubio ad ualens; de de rvt in cois t planis. P G nie salitabit et, ois ratas theologica rivi de p subtorptim que inest deo P rone dei: Pel qsi de pte subvua pmiai subri: a me est pN alicia planetaut de aliquo γ auri diui ad p' subm:- quasi me sitiusvipula De creatura quam ad respecru que hy ad otii Hoeum de na allumιpta quatu ad respectinquem ad xm substensitans.
est diu triplici unitatevini p est ad piri et ad spinsciit. v bi ad nat allum pilai; stri capias admebra. si ut pro ista opione de iovidet cile stimes posita ad maone et penultimaestas te articillos fidei demnetes adhinnaturate no 2 et deus:risubm. qa st nam divinitat ut deo allud aut sissim V suntl mitioncist cui forma pallio sibi inestaehis aut et istos otine a sin λιmanitate sibi istinuet Ner hocchis stinet reau alios dii nentes, ad deitatem ga findiinnitate illa onr incile sibi. σ3te stilita pitu doctrine debet tineri sub subae ton' vel vi ptius si ibui vel ut dsi itegralemo aut pnnemur
sib deo sic subta pitu sacre stri re. 6 Ibar st plosas
multas in pncipus librop allignatescas nitales aliquas:
Se no sui alud occvu sup Osee dicit glola ei ma libulae est dece m . obii aliqtio libro scripture nihil riu de Deo nam sest a nullia factim ibi narrat :vbi rest rar ex pte dei aliqd nisi influena tui gnat Exp talis liber in no est de deo. LAd dico . veritates emittate tinge G terdechio in nullo subio otinens eniatnia subm dr oti nere passionCqa tuc inellcnt nedomi hiit alim subiri dem late enutiant: et p illiad est Qu. iam veritates
de icam a fione passionematiuitate G. ut iste
est uti et alias posteriores passiones ut nanis etc. Pgmie, dum mitas no potee ro silini respem pallionis pincicue est re i matu: sta illud di de Νbono pintellecta λιmanitate in ipσm in subto. TM dico P si issicit stiesulito x partialiu attributio ad mu subm:qualis an utio ad deu pol salirari iniusti 3 mae assignate P glai adductas. I Aliterni pol dici. m1 citristibet libri est deus: quo ibi narras: quo genus humanu gubemuearioli gens vel plana gubernata est ma remotaeet ita itebligete sunt glose tales. C per 5 m ad Craal 3 cet alias liber miliu dei mirmilii Iuncturi silibet tineta uidena et gubemacione dei circa holam in col vel determinatas m te vel planaeintarii maeade bystoria de obaraonestribat morses in Exodoa alius Egypae in chronicis
Enptio lari historie mora est deus:γ quo tradit
ibi gubernatio bolum misericorditer liberando lucida oppreti sua ste medo egypnos oppreliseresesameter ordinado forina liberassi cognia ad B vippis liberatus lege gratater accipere oleta tot sibi ita signa facio OGubm H hystone limosographi est et regnumvel
ren vel populus egyptiaciis ratius actiones et casas circa
ipsos Itingetes ipst medit scribemita micides est sibi: O deiis lacerat sed cipale qd gens sua lacerit ripas sa sit.pncipale aut est moysi sociis egerit vel pmiserriesue usi incides est sibi circa qua min hoc coligeritati
dato Gν alicubi nullu miraculu enarret mi m delis pnitiserit assi edo m coem influentia: et no impedita RQ principal r itendisin libro illoanquam in ars smpnrreret quair illo enicterordinatu sis ad bonualis si fuit ordinabilin vel riste pii nituisi suit malumDoc frequerer
addit in libro eodciri alio: aut si pinillil3 fuit nec B ponini no tam scriptura alibi de illo i si amo alibi punier. MA -- . . , , a 'pmeqonis navicilla; dico
de subis psiderationiMLAd alliud de Hyy dico cui telligit de ma ex quamo in quaevrcirca ui. Uini mei lius . subsine Fin veritate no ptinet ad genus e nivilis:sed ad greus cae efficieriadi ni subm scie ma p qua eam sili nidine ad lacnone: ubi simul Numit ro obiecti circa q6:et ro materie sit sceptiutasta lactio est acnas tran si sextra n5 sic est de tam .ppo sciemi itelligis trisimsand termurasinae sed ad aliud circa sestiis no recbpiar in illo circa sestsed manet in sciere Et ter hicyprietate mae. esse circa miliri di m a rope scieri amis evis. I Ad illud de p postr: ico . sub; curam late nanirair inuete est aliq6 vleideo sub3 talis tae opim habeat pies si ibiniasaltius aute sese subm est ellentia hec ut singulangsta implacitonis est in na creata utavin multis singularib' diuidat ista Visi sectione abla/ta remanen 1 ista e da est scibilis sine usibilitatem in ptes subiectarasmine pollici dici Φ plane diuine sutqiiasi ptes sit,ectute ipsius essenia diuincis; essentia iacis no numeras. Quo aut addis De passion iis dicii maliqui in attributa sunt quasi passiones divvme. Erahoc novale a cosideratio attributo* nanirair a nobis
intelligibiliu est sideram metaphysicamia sint aliqua attributa P se iii pumicua huic e fiereth et non t a nobis nuc nanimi r intelligis cosust. Tob aute accipit in pallio est extra essentias sublinec in ve ubi pallio est reair caiisata a suesccto: ed in eminis illud o babet ratione pallionis n6 est causalixqa per identatri transit in essenti tame quanim ad scibilitate stimr per essentierone: ac si inti realis distincta ab citcnua. TQ6 3'di de pn' subff.dico φ non ops pnes scibilis este γ' in se ipsius stibistila enus imi ini; en 6 ponis subin inriaphysice nulla sunt pncipia:qa ninc cilem citiuslib3 emis: sed opscuiuslibet subiecti cile γ' perque demo strens eius pasesiones de eo exqbus cipias liui ex medus demtatio nis formant paci pia coplexae sicil ppones p se note' nab ciluistibet subii piit cise pn' quatuciiq* in pncipiatires ini silaa: passionii. EAd alia es vla. Ad V dico milia aucioritas expinit maue imius stie in como sit biectupmu sor male. L Ad alii dico atquiauq sensus in una parte stripture no est tralismi alia die est tralis et ideo is aliqua ps stri ire beat diuersos sensusum tota scripum ramoes sensiis illos pro sensu tres si medico margumentii est ad oppositii dup r. p qa M ponis sui, mo/ralis ine vel medicinci .p eo . cotinci citrasr oes veritates illius kiema corpus humanu sinet e mala rone sanitatis deo eni sanitas is est talissa corpus humaniam
16쪽
tur ad uir laria scotice di sciplinem e
stipponit amore armcitie:sanitas aut vel felicitas amascinore Aii cio illud amat amore amicitie est vite nor finis ali illax: sedishid est corp'ex a Pte et alia.igit si ho pin cornis vel alam in subna hui'
aestat ut sinis est subm huius Q ad dico et ma a m est salsanr nihil aliud est finis si s attingemaces .ppitu om illi' scicinous Iducat aliqui lataso actii suit in obmMr scia no in ali ita distas factuia.
no de formali stibiecto: sue dema xxima de qtia distis' tractat in scriptura pst ordine inaedlatiore que hue adfui TM r Pico et 1 meta no in de deo tan* γ pnao su Moybat:qr Pter scietus spales op3 ce ali fi co/mline inqua*ben F incoloiaque sum cola illis spatii igit preter scias sputes op3 esse alici conde eme in qua tradat cognitio pallionu de teque supponit in aliis suetus spatibus. si uir aliq est nair de deo prcto istam est alia De ente nulla scita inmissi cns.cii Xo mxit et, est deo p inm es' meta ridico ro eius sic ritudit. Ilobilissima scia est circa nobilissimu scnus vel ut 6
obiectu:vel vicosideram in illa scia pscctissimo ino.Qpot psiderari in aliqua scia nati ram sita deiis xo et si
Coelia passiones enus conuertibiloe cognosci: nair in . sumo de aliquo minet passionu rem disiunctan nobili'
dui idescide copetere in sumo est cognitio nobilissimanaliter polis de offrec aut in cognitio meta'qr citi' et siderare passione incoi de stilio I coi vineius est .cogaee eadem lsone i sumo de eode sillio ducitiariter. Ad cometatore pmo phy. ico.Am.ciu piraditat
si ibes separas esse esset stippositu in scia meta et ociivsti; in nati scia .g scia natis cci sim pila prior tota meta :q mi analis ossederet de stilio meta si esto suppo, nil ton cognitioni scientem .s Συμ per oeg Ultrone inret' i demostrari occa sa cist mi te est incile incaui nisi casin sed multe passiones cosiderant in metaphysica quas itale est intac nisi ab aliqlia ci ma ta/liu enitu.gcet illis, Passioniblis metaphysicis pol demo strari aliqua pina tam istop ennii elle.mmorybat qamulinaedo emis de demet coposita et huimque sitiat palliones meta ostediit aliq6cile actu simplex idem, denset nccesseecimi illo et plecti' ostedir pinacim este ex passionibus causato* 2sideratis in metarii ex pas stonib'nfit ibi is ubi ostedii V mo aes csse. t perfecitor enix cognitio et smediatior est de pmo Ccognoscit 3 ut ciis vel ut nece di cognovi im xx mcit s. l Ad aliud dico q)m sues no est ro nodi liis tria cogninonias; illo mest finis init to filiadainetalis illi spe
iam' cst in oppositu.Jcu aut ostendit de bonitate ex es meta dimissi st ali Iappe prianone bonitas sit fundament finis tu diuinitas est radicate et aestinclametu
bonii est sectu mordia I ad aluid qr m est talem heb
nu. lno om aut bonitate eis pria rone finis: st essenta magis erit xpria et funda metalis madid hec mad obriu Aui. sim physice: no debet intelligi de sui cista de rone sundamentali ipsius finis.
tates dirum ab re tia diiuna:m est hec elicium sim veritates de s
te addiic Znncient tales veritat scium de linea et dem mcrossini ad xpones smediatas de eis:et B posset ponim in intellecm diuino esciit habinis distincti scionales m rone utpote mcologia ellet qua carere fiamur aeris in intcllectu eius: geometria alit in itelliaemctus cssicique enite lince esset in intellcctu eius et sic de arithmetica vimite numen:et sic de alus.
ditiinus:x eo v Pateret ab aliquo alio abessentia sua. na in isto instare nae in quo itelligit lineam odDic esset usi in potetia ad veritates cognoscedas e cillentes in linea et i nite illi'qdditatis cognoscit eas.s ibnea usi cisective Iprimeret cognitione istin veritatu init 3 linea esset motura lael lac diluini. Let'sc. spoteneamiabilis adiuerssobiectis per
se Vae texpcia e obm est ali coe civi sed si linea
utute sui causaret veritates in stellectu dulino pari rone et alie res causabunt veritate in Pelle inrita p ob. lectu ueli stulini est coe cistet no est tu diuina singulari re obstat mosa alia attriti uini ad esentia si hilaenis alia retia a buun ε ad sudat et in obni in is nil essentia sua est M Gmn et mno coita/te ira innis.gest Rutem no aut esset Mosin
virtual risi Olibet alis eruterpria intutaret itelim eo. dii 'd una theologia est de cibus cognoscibilib'qr obm p theologie
hic facit oia alia ami cognita in intellemi sito ita ιν mi, signo nae citcssentia sua pino cognita in Italem sudiet in es ligno nae qdditates Murriani etes veritares x primur et aut signo sunt iste veritates Mallacotente sit illis qddita rebus sibi not et noncst ordo schi ad fincausalitate usi ille qdditates causent alsed in intelle eius: sed est tui ordo enectuta esstafialli ordinatoae respectu erulae caerula or es tia sua usi prius na causatil. las ditates sibi notas in veritates de eis fiant note.
Exemptu si sol illuminaret aliqua raexpinqua sibh et alia ps remotior no esset illuminabilis nisi a sole re e
opacitate: sol illuminaret pie alia remotimo aut ps illii minata pnio citet O illuni inationis sine eet is ociso in/ter pre .ppi inqui et remota sicut ordo essem nix euiscimcaciet ni no est ordo cae ad effectu:qr ps illum lata nihil agit in pae opaca remota. V Ita in xposito Sc ellcnssa dei ut it clitam si io facit alias qdditates acui notas:et uaposteri ' naliter facit veritates illas in istis coaetas no/tas intellectui illum ille ditates finite nulla enite habent respecvi stellbdiuini sinuciduqr iliciis diuiniis noest na plici ab illis qdditam xir ille estisinis: et ille qdditates finit et inlinitu a sinito nullo mo photata et,
sima in stati nam re Duuna natura non in cret ad isteriorem no a tetritatu nuis It clis intelligeret eas ara nullo alio moturo illa notitia possethre. Sic ergo do cognitione ereolosita ror mi utute mi obiecti theologici acniantis inteli; erim ust theologia dei no est titi de olbucili est et ois cogni
17쪽
tis polis his adeo deciset ablatate ipla est de quoci scis como no includes aliqua ipersectane ex soquia vla ista de quociiq3 cognoscibili no includit limitario ne quelibet aut alisqr est aca limitata laludit nccio ismi non ed de itellecnb' creatis beat op air es a intellecs p nati siit intutaria additatibus creans ad cognitione veritatu manup in clari io pter ista ritates theologica qud hiit de illisqdditati inviosttas mem/uad piit hienale cognitione recis ex xpila mononee .lbcologia igit beatop de si su creans ita est vis cognitio misibilis ipsis tali intellectuti
έ Dic distingitedii est de meologia in sciet ut in hinis Pttacias liniectu creatu bim .p mo est de olb' scibili qr oia alia nata sunt stiri virnite pini obiecti theologici. dico in pote in ea re de quoinquinio et de obbus stibilib'qr tabilia no sunt simit tabe sacto aut non m limitanone nisi ex volutate dei dens alud in cenua si et ita actualr meolo eop est de tot quot volunt, ne data ostendit eis in essentia sua. EG oecologia aut nostra dictam ipla no in remali otii; scibilium y stantistoMr sicut meo' beato p h; terminiisa et nia ex voli I
tate do maelamis. termiti' aut plinis a volutarc diuina
Gni ad reuelatione gnate est cop et simila sacra lariptur id siciit diabetur ut Apoc. vltimo. Qui apposuerit ad
hec apponet ei ociis plagasu apponunt in libro istostmeo' nia de facio no est nisi de hisque tament in stri mi et de hisd telis ex ipsis. Ulae pol te meo
nre inco a no pol elle de ossi 'tu da defecm inclis tirino poteris in spati concipe multas stoltates.r clam
aut=m Gem lege noeshmsi de his qtiop termini nair pili cocipi a nobis au pa defectu thoeti e nicinita no icilem cognicione euiden de eisde cognostibili F3 aliquos:et P Ins de natuer nobis cognitis non pol stare theologia rea reuelata. Tn ois theologia siue nra sine Maropsiae detest de cibus entibus *ni3 ad aliqua decis cognoscibilia. quum ad respecvis Mos diu ad cennas diuini ut est credi qr respectus no pol co gnosii sine cognitione ambopextremo et ita respecoqui est ad hic essentia in hec G pol cognota sine cogniti hui' essentie vi hcc CSic ergo ut vere dicat theolo est de Oim' et estois cognitio no includens imperfectionemet ideo in intellecui dei qui nb pol die aliqua cognitione infecta est ola cognitiomo ni inois cosnuio sim rer res poena itellis creatuqr pter ei Ot hii alia cognitio de aliqua qdditare vili mouente itellin creatu 3psa et lata eii cognitio de ostiis qim ad aliqua cognostibilia. s. qitu ad respectu; eop ad bancellentia: ut dem tamen clienna vin tantinet respectu creanire et nolab rone auctu' attributi nair a nodis intelligibilisari ista est forte ro una qirare no Possum' scire de intellectu creato et ordinat ad hunc sinciri Cmno possumus cosnosce re respectu landam inna itellecniali ad ista3 ellentiam tano ad fine ypris r nec extremu ad O est respecC: id nec Gne imagis respectu illi' nae in se siciit sci loquumr de imagine. TAl ain dico ius ludit de meono in se ianit traditur in sacrastri raeet de hac livuuitur Augustinus. Cob.II I I. z. V .later ales.
qua sciam habeat dabitudine aliqua labab
cognitio certi boc est absq3 dcccptione et' dubitan de
cognito necessario mulata a ca citidente Itelle latv plicata ad cognitu p discit una lallogisti m. vic appiret ex diis e scire p potario*.vit v. saeausano Mendistur ut a ci ad stim i caedit implactione ex pte Elcis in sit inres equocirmet et poterialitate cx pte inclis re Cincians. g thco' in se no est scia eptu ad vinini Nin Mne ine. - Φtu ad alias tres codi nono est scia in la et initellectu duum. Etam aut scia sit intu ad quarta bnone in intellectu beato* dubiu es et vi q. no a Aug. I detrita. i&WLη i. rtasse instino erunt di volubiles nre cognitiones ab alqs in alia cimtes atq3 reiciam tes: sed stia; nta; unico intumi videbima Agmtella beat op no discui ccetino hiit sciam cutii ad ista; quarta pdmonc. I. Ecdoppositu viMr Oditas subiecti inq/c 3 limitie vi: netenialr eitates quas mi sacere notas itelicinii pallino a tali obiecio. At ly qdditas lince visa in bini ine nati mi notas facere veritates in se uinulas italacmi iam pari ronciet ut vila in citentia diui sed ois ditas cata in intellemi nro p alis piasn lis no tu causat polinirsu r diis ius no restriusiaccessionesipis nec ordime ipsius ita ordine nae. s. v discursio sit nas pus notiu et vi sic sit caulatum alterilatat emi di Lursti . CDoc t concedi victis. beatus vere pothie sciain theologici istu ad oes coli noncs HGqro
ilbid intcndit asserem sed . verbii nostrum no sit cule Verbo dei quatucim; verbu3 nostrum sit perfectu Sis Di exponi auctoritas Alg.de vitae beata que respicit
inde otingenae aut n5 vi polse ee scia ex dissone incigno m. theo' ut exaedit se ad ola ista colenta postet hie rone scie siue in distursu sive G. si Dic dico . inscia placrionis est . sit euides et certa.
pol re verus et falsus: at et oio pol ee ulla manes ti Mesa sle q pus filii vere.lsis absolvite pungens non est stia st di intal dfectissima cognitio eshqr terminate viridica est e M suri. visio r de veritate est visio ridica que no manet obto H.licitam
no inite in Psicut scia illa vel nostra meta ' manet nopinae obo:qr est st abstracitone ab extitia obiecti quare py hui' hitus inminem .s dico g theologia ce de ne/ ia ccii arus.de poli puta . de' est creatusvel sitis uinhnae ni sic itelliged o ut si iniunt m poteria sic sunt i nccra inuis ea poni in effectu no sit necessariaeno elumi est nec ius deu cream sed est creator.Silr depracliciss oco est aedendii de missa expectati deus est amah du&dciis incestatis. d ista* practic necui3 pterl tertia sunt mere oecologice Nitionesarem quodamol est naliter nota siciit qda; iscillabilia necta sunt merctheo it devit trin' da nair notae vi devito is scies. sit de necio ob cro: hcc est coditio obiectino cognitioi r es tauq ina sit de liceae ipsa in se potee stiges et nobliuione deseri luit altu alia cognitio . in certa et evides:et ivni est de se rectit ipsa vi i se fovi P sectior vi scia que rearit nicessitate oritare. Sed confingentia
18쪽
eo tingentia ut plinent ad theologia; nata simi Neco/mnone certa et ei iideiciet*m cst ex pte siti cuidentiaIppeniis πqr osa coangem theologica sim nata vi deri in pino obo mcologico: et in eodem nata est videri iunctio ista veritatu connytui. visio aut extremota vitans tingetis et unionis eoae necio causat citracte certitudine de tali veritate ruidet cissitu est et exple oblom theologici ondeus talia vera nata sunt videri in talio Tro PPetrio quam ex se estigat cotingena vi poci
ad theologia nata sunt hie placnore cognitio 3 Muciam necessanis acq sua. 6 Sed nuquid eop cognitio citina.Qaeo in m illi rone scie posita in pnio posteriou. quertarit cessitate obiecn non pol de eis cilestiaeqrcognoscere connges ut necessariu no est cognoscere co. tiam Paccipit sinam se ic.ut diuidii bopinione et sit spiciones ibu pol esse scia qr est hinis quo terminate v dcrin'lo agis nixpue pol dici in oecologia ri se est sapixqr de ne lanis co eniti, mea ipsa diue euidelia et necellitate et tartiatdine et obiectuain simu et placnisin .s ouatu aut ad otingentia euideria manifesti de com cibus in obriae oecologium ut in se visi&et no m euidentia mendicatam ab alus prioridiis. vii notitia cotingentiu ut habetin ea magis ammuat intellectui recipio* qi scie conclusi im.
nam r lli stibiectu eius pollit ali quo mo conneri sub subiecto metaphysic ulla in pn' accipita metaphysicaciar nulla pallio theologica denio/strabilis est in ea per γ' entis vel per rone ii impia exrone entis. nec ipla alia3 sibi subaltema r nulla aliaria accipit γ' ab ipsaena qua3 alia in gite cognitionisnallam relabitione sita ultimo ad aliqua pncipia lino elata naliter nota. Ucotraeresol o no stat in cognosti/biub' nisi ad placnmmu cognoscibilemec de eode* nista et i 3 vr seclis sinae cogniari linea plectius cogno scit in viis in per mota ne simphis.g talato coclusio/nu de linea no stat ad stdditate linecivel ad γ' de ipsatust ut videns in verbo. ua aut diabet per Dii visiam. g re sola ultima murumq3 Atonii et pncipi op stat ad visi ex git ista subaltemat alias notitiassus obhus datarint si Ad hoc nidoo . etsi metaphysiciis cognostes distincte stdditatri lince vel ton' placio co/gnosceret alis pn imediamin de linea vel de toto GFometa molase cognosces linea vel totumi geome/tro est illa .pposicio sinediata 2 se notamcc a bat pista metaphnici. 0 ex cocepar suis termino: fit coplexio eiu ter eaesed in metaphysiciis eade st se nota alam' cog in et B magis edicitides sim polliersa motiva vel media cognoviret linea a Dalems: et eque distincte exple obius no eque clare. in yposito pn imedia/tu de linea pol α des itellectui moto a lineaeet clari' mides itellectui moto ae ad notitia linecisiciu linea cari' vi in pn o mo cognitu no demonstrat se alio mo nota sed utroq3 mo est st se noui in clarim vel sici subal ratio aut ritu notitia pncipio* ine suffo/ris sit ca notitie pncipio* iserioris He.B de theo' in se
res sine Ged Q. TH.Scia subest De subaltem, sta no sunt pino de eisde citanb' vel micacis eius Boc
no a cedit a magis noris li a sensu. nil nor et p3 quo ad vimq3 membraeqr sicut viator no pol clare mLicisse Manis no pol habere fidem. Coo. IIII. theo' sit practica o non ars M Dan.M. Ac aut scripta sunt
est theolo' fini m.et . loquat de ista vi r subdit ibi desii biem illi' in stibiectit ei' est subaede qua dicit Phita dei m1 caretis Ita es pracrica aliq speciilama est nobiliovnulla fit in nobilior ista.g etc.sbatio partatu a a s allatura est siti glaepracnta vi gra ustisntii qr specillaturi est certior.pineta . C3t hec initenta estoibus nectis emab'pp sura ignoran apparet*sollicitudo circa necia spedit ab inquisitione huius do/ctrine.g ipsa est speculani sic mi arcuit Us p merario meta ' in specillatutas citra ad M. i3. finis logis est dilacno. Ite mans.zz.in his duobus precopris tota lex pendet et x e. Γ3te Ausde laride chruritatis. Ille tenet γqd latet et q*d p3 in diuinis sentio/nibitast charitate seruat in moribus. M aut auctes μbit in ista scia no est se re specillari. speculantia aut ultra speculari nihil reant m Encpmo meta piae. quero. rii ex ordine ad mari; ut ad Ufine dicar st se scia prac MCMynt in sic.3' de ala dicit ma telis extensione fit pracnc' et differt a specillanuo sine. Tye pnio merari tactum est minus nobilia ui specillamia:qt est gra vias ioc
Monis. arg no teneret nisi usius rei e se finis illius his.C3te et 'meta .ginis specillamie veritas: practice aut opus.
m H-qones sebi edas accipio mi male que ab
-- pracricus aliam redit ad pranni. si In vili igit p videndu est
qdrit prans:ad qui or cognitio practica exaedi. Σ'qua liter cognitio pracrica extendat ad ipsam pracim. ila a cognitio m talem extensionem.
Dum irriti r pmo in praxis ad mlam cognitio
o practica extendii est amis altem potetiem intellemis naliter posterior intellcctanearrutus elici informiter Gni recte ad n ut sit actus rectus. prima codicio appe r stado precise in ambus intella nulla est pran&qr milia est extenso tacitaqr no Manast exicndit nisi, amis eius respicit acta; alterius γ' Et si dicas unum actu intella extendi ad aliti directum peritissimo pphocstos est prans ut mo loquimumccmus est cognitio pracuc r Mnc logica incillac ta
19쪽
no hiates ordine ad intellectu citiusmodi vim actu erat inruit aer naliter prederes itellectione vi acflant bimin no dicunt pia saeta di ad cos exaedi notitia practica: ut sunt mores ite lectione. Silr aci' appens po mine sensimie uatenus inediit acni3 intellece no sitiat praxes. 6 enl3 m 5 cdes sinit nobis et brutis nec respectu
isto* arum est cognitio practica nisi ut ala 4 mo est mo
deraturi imp ac mu:et isti aci' sequunt itincctione mo/derami ut simi stipsas moderare. Tex his dilabladi non ili' sint cor p praxis ad qua medit dii mini ciis no est nisi ai volutans elicitus vel impat'.Cb m. na nulliis ali' acs ab actu volaminus elicito vel impato est e Mir posterior itellection r qci I at ei alius emine roniscit illo pollet elle priodisiait p3 disciarre per OG acs allata potenti .s Uc mVsi crinia prv. rascit ac est in te cognoscetis f. at ex ethi.qr artifex iuri vcute.Larte ad recte agedumo aut idiget
virtute respectu illulae no est in ptate sua damsex in ptate svi b; factione:et multo magis prudes h in platesia actione qua est solair stuosii t B in si Ois pra/ns est in ptate cognoscetis et nihil evi in piate e nisi προ volutans elicio vel impa scili xpositu ut piis. Ccon a ista coclusime vi seqce in altu intellectio erit pra/nKqr altu irilemo pol re aci' impas volutatis sic act' altero potatae speras ab ipsarit tuc ultra.d p odido est salsa. s. praxis est opano alterius poteste ab stellectu. TR 3 specillata sit qtaeta opo:etua praxis sic exaed do nomoeni in pratis di ista opo ad qua iteJrs mi ensi ruilla laevectio est pratis:et B mo accipit qri ad vim cognitio practica di exaedietuissor itellectio est impata a volutate.ginpransmo seqs: st sm s. g est prans vel pracrica ipsa.n .nata est denotari usi acinia tra prau ad qua extesibilis ethnd aut est termin' talis evtensionis: ni opbnc ediem dis pratis cita elicinis
amat ex dicio rei cecidi.*esecra recia necio rearitone rectra no nil ve* est de electione stricte silpta sed pari rone de qualibet volitione recta r ipsa regni rone recti citi Gformiter eliciat .ms aut praxis vcl est voti tis vel seques volitione o correlaris pcracte.gois praxis ad B ut sit recta nata citcblarii uter elici Gni recie. dicto Alig. is. tri ci Dremitelligit sibi et alii Ag siait pol iudicare de Mai suo: ita pol iudicare deam alia: po tra*.fide acul naliter posteriore actu . . suo pol iudicare pus naliter ans aco ille elicias:et st disequens si reae iudicet om illu acta osormiter elici si de beat esse rei. Γει dita codicionib' ultimis pratis sequis . at impam volutate no est pnio prans ους si pacifi&qr nec pes posterior laeti lancnec p natus elicitosormiter roni recte op3 igit alique altu acui 3 elle ppraxim .iste no est nisi volino:qr disti dis aco impas ob cras Minones. gp' ro pratis saluat in acui elicito volutans.Tuc vltraeqncuq3alida est p tale uinctii cu alioi posterior cisi pol separi ab illo adblic cet tale. Si igini raco volutans t scpari ab actu alteri' poterie sepatusa ab illo pesteriore ille est praxisinat aut circa q& 3 obm circa qb pol esse at voluta is circaque n5 pol re
ac inferioris poteticiamismodi sui ola in alia .g circa oe tale est,' himatis et iste solus est pratis. Cest et co S . Me pba ex intenoe mi 'de ala.ubi inares pn mo εtium postis relusit diu esse monum videt; appetinam etronem:subdit.Intellis no mouci sine appetialivolutas ἶ gQ aut appetitus est.Et ora lagitenter ostendit . appennis
immoticiis speci r duo is appentibus comunis
in Iaeri appetinis sensi uinis h3 rone miciιm motivi cussensu et phantasia: ita volutas h3 Gne intimin motuit cuintellecui et rone.ior simi acnis appetuus sensimi sine it clis: taetaco volt itans o ponti eque A motui ritvere prax IRqr senip ses acri intelliscit Bel si sit istas sine actu impato imo in actu in appetat scnsilio opposito illi que spare qr ipsa ut diis appetitu sensitiuu si is briu es pii monitu et opamia cuius opatiosis praetis. C. ιν- 'o arsiailo p3 QU.nam illa extensio ostitit in UL dii plici retone apnaldinati. s.colarinitatis et prioritatis natis.ει prioritate p* p illud q6 iani addai , tilici in pnio articillo descidi. e colarinitate aiit a cui
habet ibidem ubi dicit. veritas Miderationis placiceo coselle semis aptatitui tacio. 3 opseri de necessitate a sintella prior est a M. Ut ιι 1 a volutans remalaque ponis pina pram. ς uerum est sed no laquis necio ad ipsum de neccilitate di ac ni ala aco volutatis et est praxig. I con a.Tuc micis
cognitio cet practica Rr ad uiciiq3 amair apta el sequi volitio recta ei colarmis in bonitate*M3 Umis pmam praxim. p.Amtudo et conti enit uni nac et repugnat
alteri no vi nisi pst aliqd intrinisu in ea.g opri dare ali/ gdppo ista colarni itas ad prans reuenit isti habinii et repugnat alteri. TM obna ivno est veni de volibi ne cognoscibilis: sed cognitionis: et nec est ro pratis.
olim est acclitate ipsi asideranoni et contae si igit abacillati extetae esceret pracfica nulla ect necio pracrum:' eade qilm practicae r qiiqx specillatuv Λ nihil Minuit duplex apmdlatis exaesio siue aptitudo ad c ictione. Doc declara r coiter medii cognitione; pra/ctici exaedi ad praxis ut directilia ad directu siue ut re/gillat uia ad regiasi cognitione aut re pore nair praxi et co forme norit re aformati pravi qa porus3 ce color/mativa praxis usi postino rimule remi praxis sit Isor mada:qt, est cogitiuonri dirigere et regulare in pravim
TUtrii aut sit dirige vel osormare sibi praxis sit aliacificietia incognitiae respc praxiae et B.etsdi scdi Dubii. rex isto et' p .cp practim et specillarinu non sunt Dite e nates sese vel mitae incoides qnda absolutilam pratacu dicit duplice respectu notitie aptitudinalem ad praris ut ad terminii Specillarii iii aut pilat illureε specta reiplicemec respeco nec matio mest de eisentia
ab solitae si est usi diuisio gllis p yprias passiones v
siciat si diuidat minimis p par et i par vel linea prectu et cimvi: alicui aut notitie ovenit placticu st se ino mo ex caltrinscca plicati in subo alicui specillatilitum. CG irmar ista roRr aliq praciica magis rumit collos nisi arenti ilicii scia altu specillatinia H una specillari. h ua m aliaesinit magis sumit spmilata a medicia almi pracrica mediciae* musica in geometria. l cotra.di i lusio ves distinato nonnam; ab obiectis citcllcnnalis. . . '
s effecinisset ab obiectis: via cansis erim lacis. sed ab rei Hepotia aliqua distinctio posterior non cia cinalis. ε . , , eo, mo arii ilia sunt odi. Una est talis . cos, lari
sint obiecta spati solare diuina io a sed: stinor ut illa et Per se
20쪽
per se respiciut ipsa puta hilus et actra dicunt pracfici:
T circa onabile .s3 stelis no di placia' nisi sit omini hulis no in nisi illud O apprehedit ordinet ad opus γno fit nisi mos ex appetim finis.3ta ea pracii iniciis inussit in suo acui no sormair ut aliud de ellenia acrin conotado ordine necio ad desideriti sinis expliciae r ρ que in ad fine i citricium cu specillabile ordinari ad o is accidat speculabili is no accidat ei ordinabile ee.dria iter itellectu specillatiuii et pracum inde R/uenies erit accuratis et p respectu ad alud ei itellectae tu dria hiatu et actitu sit sotalis ' daa mrmale obiectiopabilis et no opabulis. vii inVde aia di es inclis spe nitatiuiis et practiciis dint sinciet ex Uecti. Bonii imisyractici est v colasse se hus appentui recto. Et lugin elicio specii lacutis a Dedit sanitaae ut bonii collonae appetis Mappintillari sint aliquo mo psiluis intella pracrata . sanitas est acqreda. Ite itaq; besiderio finis itellis practicias ex hoc 'illud p qb mcl M
is in ultima dicione psiluset aes ille discursiis sivit su/mit ex apprehcsione finis desiderati et est obmitella practichita est ut ista inueta ad fine operet:et ideo volutatein sinis presupponitet ad electionem laquente
Coeitra hanc opi membrasiter dies in hoc coll
mem distinc non e vitella practici et sinculatita ponit penes sine qui accidit obiecto. Sed habit' specillatim et practici dint penes obiecto p spallu dria 3 formalearguis. Quia de habilib' or et' meta .sinis sperii laniae est veritispractice alit opiis. Citast tuc hic practiciis erit in stellectu specillativo nec itala illo hi tu icta pracriciis: q, vi incoueniens:qr oi habita denota
ctice finis est opus in m et apsintdine inquam e obminorabile p aesta obiectu orabile disiderat Fri illuba,
dicit in vii que disiderario no lassicit ad hoc Ῥ su cuttia in bonis: regri ratis colideratio panicillans et ina .3sta aut est per aliis habitu a scia practicari iste habitus ale solii est in intellemi pracrico. CAd o di moenotatii te pol dici practiciis no sinapila led n ud. inatelligodo denotarione sim ab habini. Ccotra.igii ba binis et amis pracriciis pnt esse in itellemi speculanuo: qr habis vel actus ex na sita pracissim pol cile in ites lacni sine tali relatione ad actu volutatis quale3 ponit. TG2qties cocederenses aliubabini3 poneret possitta in stellem pracfico ex acnNin5 nis practicis sed exacues intella pracrici gnatii. T cotra. Dabinis practuciis gnat' ex actim practicis stilliceret ad ea ad n ille habitus mas ex acrimicus pracfici dirigeremr volitos Imras co siderationi ta tale sine no dat alii rone stae rationi in dirigra cc st ans habimi gnato ex comoracion . T'ite tuc minta acclitia eiusde specta relatin eod δ enim pst ordine volutatis et no ordinem potponi distinctio specifica acnis bustis et illi'silr nec habi . si 'M 3' b o .in se subiectu magis denominat a stla coaevone sui aciniis et essentali:* a oditione eiusdeaccntali. g si intellecuas pol dici prataiciis ex codicione occidet.ili sui diabini Apula ex ordine volutatis ordinantis actit m ad aluid multo magis pol dici pracficus ex ordine essentiali actuaquo aci' dicitur esse essentialiter pracnciis. I 3dco ab eode videtur intellectus dici pra/inalsa quo babis et actasq3 non ita accidentaliter di canir illud dehabim et a simi de intellem res cascuius est accidens per accidens.
VI test droillud a quo habitas et actus incunt pra/ m auo.S.
- ctici est finis et exaesio cogninois pracrice ad Ipraxinuque est exteta ad sine pro bac opi. limi auctes posite s. Tarsui et prδnreptaqratu babis di pracnc'ab obo aut a sui e no ab obiecto MoMMaeblectas exiesione fit pracmizqb no est veru nisi de eo/de intellecm pus specillatilio et postea practico extenso ad opus: Vis circa ide; obm potessecosideratio placuca et speculantia. Tet' sicciar medicina diuidit in specii, lamia et pracficaeet ut ipsa est de aliquo eodem si ibintorvi de sanitate vel de corde sanabili. T3tG actus dicit practim arbor vaniatus morain bonitas et malitia moris comperit actui ex circus aliis inter circuitinuas aut pina et pcipua est circuitantia finis.1 ntra ista positioire micro an hilus et aa' dicanξ -- practra pst exaesione ac tale ad opiis: vii Nextensione aphaidinaleato pa actualet ut habilin Uancet ipsi coctaucqr tuc faber no am operas nobaberet cognitione practi cadest extensione apumdinale: sed a nido no couenit uni nae que προUM essem
nisi pa alio abso limi in tali nim enis na est talis: io sibi couenit talis aptivido. ii presupponit in ista cosideratione aliqua Ninone uitrinseci per qua sibi coireniat apumdo talisvista codicio cosiderandis in se est ab aliqua ca mporeaeae aut euis porta uinti telis et inges sibi cduenit ab alia obo vel intellemiato ab itellecuum incola asideratio erepracrimaeuota sint in itellam
imo ma inter oes m Avices' metariet ita ab ipso mi P - esse codita talis nae ut ei rueniat talis aptitudo. atra.finis no est ca nisi inmisit amaras et Mideras mouet efficiens ad emci editis; apEmdo dicta coirenit Miderationi siue fit finis amatus siue nθ.pot eni3 in intelle a esse talis cognitio musmiq; voliintas se habeatimo etsi volutas no esset colum itale uet ita a sine tanqia finali cano Quenit aprimo ista cognitanu hil enim inest ab aliquata q6 inest illa cano causante. TSidi/ Ecas simis aps nat' est amari ani aptitudo ista insit co Minoni. Ccotra .hoc no saluat xpositixqr einec nihil m ab alis causantciqr illla natu eci care nisi acni causet. scognitio no aprinidine sive nam ista qua cosequit
talis apnmlo a s ne ammduialr cante nisi acni causetino aut causat am ut ca filialismisi ut acri amat' et desieci at' moueat efficies ad Medii. Es,.Aut sinis Helbcinis et hitus ex facit his esse prac haut finis osidor Salu intennis.no Helictas et hims G:qr sic est po/sterior habinuet effrenis aliquo m5 effeci' aut no distin Rilicas.Si ut cognitam; rone obl.g tam dii in tali aut ut intennis hoc lanis Probataqr nati an* ite dat est cognitio talis. T O.Si sciam me pracreta et oradinari ad pranni ut ad sinem couertans g mor alis sciano est eracii sus est brili peti .et. to. nna arguiEO finisci' est felicitas que fim in. io cibi .cosistit ut vo cap. t.
cillanωno in praxi. Si dicas et, felicitas est sinis romo μ finis spinγ' est prans. dirigere i acni enitis
a Ner felicitate. Ecotra ad dirigereno ordinas necio nisi apti mdinalhnecio aut est practica. etd erit 4 dictarnsionemr apti diatrordiar ad diMEBeides directiuu ee.i ξ est practicacis directura. 8 ee directura et oepracrica ide suta et V an ex rei igit reside stat in ipsa est pracficaeqr inpractica B nihil est Cye dirige est amis it clitam e inbabrris prudelia a quo est iste Moellam ullus aut a sint cis3 est prans ex p amatio. D reda H QDeo in allam fusis scie moralis siciit et p&id ille est Gaas fruas motalis ad que ordiat:et ille ac in piaris.