장음표시 사용
21쪽
on prius Medoac nostri praeterietas unda marinos vortices intrat , quam patrias benefico pede contingat orasci ex quo iure merito ex ptandum mihi venit, ut decerpta ex Aquinat .in hoc exiguo rivulo deprehensa aqua , Euganeas prius valeat plantas, quam alieno in sonio radicatas, irrigare Vertina si quid utilit tis ex hoc vitalis substantia decursu compertum fuerit , non
. . t tantum fuerit tribuendum, qui hunc fontalem rit Potum, nempe minentissimo, venerabili, ne mor e YHO Gregorio Barbassico, Ant iis Para io, cujus volunt't in Anstella Summa, speciali quodam fulgore, prae lo-ique sit tantummodo nutu, me tanto labori ali
Fare in cit, quo ibidem dividerem aquas ab aquis illoruui rartitiones majori ex parte distribuendo, ne talena sitie Iites alumni ex nimio haustu suffocationis periculo te te darent Verum si flectus artis non instrumento , ea principali moventi, victoria non militi, sed Duci iuri venit adscribenda , non de exhibentis, paratae undo, sed de illius dextera erunt sumendae cujus fuit immota animi deliberatio ut ita fieret prout factum est Hac igitur data occassione, votum Paterna vere manu porrectum, nemo si vel maxuno Inter Pastores Patavinae Diecesis qui bibere renuat non enim tanquam pullos corvorum filios suos clamantes unisit.
qui ut eos in Christo magis , magisque enutriret, semetipium exemplarem compegit in mQrtem.
22쪽
dine de Predicatori , mi frui ora una retro D in , ede Cariotica, o parime .. per esiam
23쪽
No F Antoninus Cloche Sacrae Theolooiae Profestor ac totius ordinis Praedicator obumilis Magister Generalis. Servus.
Um uti nobis Yponitii R. P. Bae. r. Ioseph Maria Pallinieri Provincia nostrae S. Dom. Venetiarum tria opuscula, quibus tituli. Dissertatio I de exacta Methodo actum contritionis efformandi , c. Dissertatio a. de Necessitate Communionis Spiritualis pro delibus extremo morbo laborantibus, cc. Dissertatio et de tiro-
. . '--- ex. VIII. n.XII. Propositionibus,&c compo- fuerit itaq; praelo subiicere desideret. Nos harum serie, nostrique auctoritate ossicii, quantum in nobis est,in servatis alias servandis paterne indulgemus, dummodo a R. A. P. Mag. r. Hyacintho Serr , Bac. r. Joanne Alberto abacco luce digna judicentur, eorumque censorio in scriptis calculo approbentur. In nomine
Patris, Filii, Spiritus Sancti Amen. In quorum fidem dcc. Datum Roma in conventu nonro S Maria super i Enerpam dieaa. Februarii 1658.
Antoninus Cloche Magister ordinis.
24쪽
ctoris Sorbonici, O in Accademia Patavina primaria cat me D. Thomae Moderatoris. ERuduas Rev. P. Joseph Mari Pallinem Dissertationes,de Contritiones, deCoin naunione Spiriti tali, ac de Propositioniblis ab Aportiolica Sede damnatis, legi ordinis nomine. Nihil in eis deprehendi fidei, morumque disciplinς repugnans, quin potius spirantem ibique Λωgelici Doctoris mentem observavi, quam nemo diligentius indagavit, fidelius exposuit, candidius exaravit . Quare dum praesentibus eruditi Theologi lucubrationibus subscribo , non tam amici doctrinae calculum adlicio , quam communis Doctoris sententias ex ossicio deosculor, prona animi veneratione suscipio
nverendi P. S. Theologia Buc r. Joannis Iberti abaco ori nisui ad ex Collegi Sanctissmi η'sarii Henetiarum. CV de mandato Reverendisse P. F. Antonini Cloche tollit orchPraedic Magistri Generalis attente perIegerim Dissertationes Tres quarum prima de Contritione, altera de Communionu Spiritua-Ji QTertia, Propositionibus proscriptis, c. helucubratas IP. Fr, Joseph Maria Paltinerio in Generali studio Patavino Baccat. Ord nil prorsus, vel contra bonos mores vel rectam fidei normamn illi: reperi. Imo cum veluti in agro Theologico aequali labore ea studio Thesaurum, plurium ocuIis absconditum, fideli dextera de Thomistic Salis beneficio reseratum observaverim, singulis equidς si Christo peregrinantibus necesάrium censeo, ut exponatui .
25쪽
De exact. methodo adium Contritionis forinandi qua osenditar dolorem paenitentis tu eum Trinum un summum bonum , o sensum dire tum , debere necessario compleri , per accessum mediatoris Dei, O Homini in Christi Iesu. Anta licet scierit Angelici Praeceptoris diligentia .
satisque fuse contritionis series contexta, adhuc aliquibus sub caligine Solis quinatis radius continetur Propterea , ea praeter Tertia Parcte discussa sunt in quarto sententiaram
alibi opere praetium dux , nonnulla ex libro con- tra Gentiles apponere , ut per consonam unius, alternis voluminis sententiam , fatis , stiperque appareat, Quanta promptitudine, ac parvulis sitientibus potum quotidianuui 'pariter iumentibus panem praestiteri Divinae Voluntatis interpres ac aeternae sapientiae ministrator fidelis. Quoniam autem ad manus veniunt quamplura ex innumeris, quae circumferuntur . Ius Contritionis exemplaria, in quibus efformandis totidem corum Cene diversi enumerantur authores , nec tamen quamplura iis exhibent explicite, quidquid necessario requiritur Melico praescribitur ad actum Contritionis construendum , non abs reduxi tantiim bonuna in medium proferre, talemque de tenebris lucem educere, ut deinceps nulli sit ambigendum , qua methodo quisque de consimili re praxim genuina valeat contexere forma Cum enim contritio nobis sit praevaricantibus, via unica ad Caelum repetendum, ut qui prius de siliquis pascebamur , ejus virtute paterna brachia' nostros reditum facientes' dimissa collo pientissime experiamur , justua omnino duxerim, aequali saltim calamo, de illa rationem instituere, ac incribandis Metaphysicae dissicultatibus, minimaque rationis entitate scrupulosus bleat labor impendici hoc enim dignitas materiae exposcit, ad hoc quotidiana communisque necessitas animum pellit huc tandem nos tanquam ad tutissimum portum urgeri necesse est Quapropter meum fuerit solida atque Angelici inconcussa doctrina ostendere qualiter contritionis optabilis actus, quantum ad omnia quae ad ipsius integritatem necessario sunt requisita in explicita erus Ormatione construatur, ac perficiatur a quampluribus enim , nota sic proponitur, sicut oportet.
26쪽
Verum diro praemittenda Voltierim ; meum in primis non es impraesentiarum aliquem in particulari, vel redarguere, vel impugnare , ne litis occasio, animorum in Christo concordiam , quair .
rei praesentis institutio maximopere praese fert, de medio tollat, propterea saniori consilio verba fuerint. Turpurati Commentatoris prorsus repetenda , dum in Trologo ad fecundam saecundae Angelicae fuminae aiebat . Modernos summisias abjque nomine per transire intendi, ne invidia aut amor lectorem a veris abducat c ut opus , quod pro salute animarum suscipio nullum offendat. Alterum vero est , assumpti intenti uberior expositio . Neque nim contendo taliter aliquorum in hoc sensum evertere , ut nullatenus fore acceptandum judicaverim , at cum in actu contritionis substantia pensentur ordo ea in singulis admissa, recepta putpote sui nullus istiusmodi est, aut esse debet, qui poenitentium doloremo summi boni non exhibeat offensam circa ordinem tantum explicitamque seriem ejusmodi discussionis ratio tota erit habenda. Huic autem inquisition ansam dedit multiplex, ac varia ad Deum tendentia, ac se conterentium phrasis expressito multi enim sica eorum praecibus accessum poenitentium disponunt, ut totaliter ad Sanctissimam Trinitatem conterentium conatus dirigant, nulla prorsus supplicatione explicite porrecta Christi Domini saluberrimae Paiasioni. Alii verbis solum Crucifixum dolentium suspiria dirigunt Sandiis mae Triadis consideratione, nullatenus expressis verbis 'apposita; Ut autem haec omnia ad lapidem lydium reducantur, abst, nendum erit a multis gravibusque, quas praeter antiquitus Ion iolateque discussas O P. Lupus nostris diebus agitabat , nempe aia
contritio sussciat ad justificationem extra poenitentiae Sacramentum,ci quaenam contritio requiratur ad eam sussiciens Maia contritio sit Necessaria ad justificationem in Sacramento poenitentia : his igitur ex parte elictis, utpote a praesenti instituto alienis, meum crit ostendere univocum si ordinem in Deum tendendi, per tutissimam nempe, ac necesssariam viam, quae Christus est. Quod quidem radicatus demonstrabitur, consulendo prius S. D. rv d. 7. - art. I. u. r. in . ubi tamen contritionis ibi-
mologice exponit dicens inter fractionem, O comminutionent , si' contritionem in rebus materialibus , unde haec omnia ad peritualia transferuntur , hoc interes , ut dicitur in . et Comisqq, quo fra/C dicuntur aliqua, quando in partes dividuntur, sed
27쪽
uod homo totaliter gestum peccati dimittat, per quem quandant continuationem, soliditatem in 1β fensu habebat, ideo actus Lle, quo peccatum remittitur contriti dicitur per similitudinem
Si explicata contritio ea est, qua homo persaepe indiget, iri Deo reconcilietur, secundit in quod communiter deciniatur tantae virtutis est ut per eam statim homo ex inimico fiat amicus ' de te, nebris ad subitaneam hicem revocetur, juxta illii Ezecb. 3. Inia. quacumq; hora ingemuerit peccator non recordabor ampliὰ Quamvis enim ea non sint verba praecisis ipsius Prophetae, sensus a praemissis alienus non est ait enim. Si dixero impio morte morieris .
egerit poenitentiam a peccato suo feceritque judicium , O ustitiam, O pignus rei lituerit ille impius rapinamque reddiderit, in mandatis ita ambulaverit, nec fecerit quidquam injustum , ita vivet, non morietur omnia peccata ejus , quae fecit non imputabuntur ei, judicium justitiam fecit, ita vivet; At praedictus
i Ensus commodius habetur in Vulgata juxta Septuaginta a felicis r cordationis Sanctissimo D. N. Syxto V. Pont. Max edita studiosissime communi, per ipsum exposita beneficio, ubi in V. cap. 3 Legitur Prophetae sermocinatio, qua populum ab Apostasia de vero Deo retrahere conabatur, promptam veniam petentibus eam exhibendo per haec verbi Cum reversus 1gemueris , tunc Iamus eris: juxta quae SS. Leo p. 9. ad Teod ait Misericordia Dei , nec meimsuram possumus ponere, nec tempora definire, apud quem nullus patitur venia moras, vera contritio dicente Spiritu Dei per Prophetam cum ingemueris, tunc salvus eri r Quibus valde consonant infraposita: O Jerusalem ploratu ploraverit, miserere me , mrJerebitur tui : Vocem clamoris tui quando vidit, exaudidit te . Haeci est illa contritio qua in Veteri lege justificabantur manda
homine solam cordis contritionem : Cor contritum, humaratum
Deus non despicies Q iod, magis liquet ex regrest. 7 de C. D. ro dicente etiam ocem illam in Ps Tricesimo nono , Gusdem mediatorio id est Christio per prophetiam loquentis agnoνirnus Iacrificium, O oblationem nolusi, corpus autem perfecissimi hi. Utroitur in novo testamento gratiae collatio non deterioris amo me
II ris sit conditionis, multo nobis debent esse utiliores in Sacramento Poenitentiae, vel in re , vel saltem in novo actus poenitentis, ac hierint antiquorum pro maculis, per ignem conbimpta hol*auita
28쪽
Videndium est igitur, qui sit ille Deus, quantusque cui ab homine ostenditur. cujus virtutes eum sita non possito ad itisci conciliatronem accedat, atque venia dignusci quae quidem non melius expositi videbimus, quam si locum singularem consbiamus D m . C. G. c. a. ubi de necessitate poenitentiae, partium eius pertra tat , an cujus medio haec habet, agendo de contritione: υ θνero supra sensum en quὐ meritum Christi pro humano ent e
patientis, ad ea prationem omnium seccatorum operatur nece sp u
hoc , quod homo de peccato liberetur, quod non fotam hi Deo ad ereat, sed etiam mediatori Dei, O hominusu tah
29쪽
repsissere potuit , O infra Homo itaque mortalis in miser Oniage seiunctus ab immortalibus , O beatis, quod eligat medium per quod immortalitati, O beatitudini copuletur ' quod possit dele- diari in a monum immortalitate miserum quod post offendere in chris mortalitate jam non est. Ibi ergo cavenda L sempi
terna miserii hic mors timenda non es, quae esse non potuit fem-s terna beatitudo manda es sempiterna Concludendum igitur, venit per ea, quae iunt ibi praemiisa proindὰ mediatorem internos Deum, O mortalitatem habere oportuit transeuntem, O beatitudinem permanentem, ut per id, quis transiit congrueret morituris, O ad id, quod permanet transferret ex mortuis. Ideo quando informa fervo, ut mediator esset infra Angelos esse voluit, informa Dei super Angelos mansiit, idem tu inferioribus via vitae qui in superioribus ita
His autem aeque bone senti lint, ea quae S. D. disponit in hac 3
p. q. 26. art. a. ubi inquirit. P. Chrsus fecundum quod homo fidi mediator Dei, hominum , pro cujus resolutione , haec habet T spondeo dicendum , quὐ in mediatore duo possumus considerare; Trim quidem rationem medii fecund o citim conjuingendi autem de ratione medii, quod distet ab utroque extremorum conjungit autem mediator, per hoc, quod ea , qui unius sunt defert ad alterum Neutrum autem horum potent convenire Chrses fecundum quod Deus , fed folum fecundum quὐ homori nam fecundum quis Deus non didier a Patre , Spiritu ancto in natura, e potestate do=minii Nec etiam Pater , O Spiritus Sancitus aliquid
habent, quὸd non sit Filii, ut sic possit id, qu)d est atris , vel
Spiritus Sancti, quasi quod es aliorum ad alios deferre fed utrumque convenit ei, inquantum est homo , quia fecundum quὐ eu homo distat , O a Deo in natura, ct ab hominibus in dignitate, gratiae , O gloriae: Inquantum etiam tu bonno convenit ei cun ungere homines Deo , praecepta, O dona Dei hominibus exhibendo, pro ominibus Deo itisfaciendo interpes ideo veris- me dicitur mediator , fecundum quὐ homo
E quibus quid concludendum de hac re veniat, satis superque apparet dolorem nempe per contritionem excitatum id Deum Trinum Unum, Patrem Videlicet, dc Filium , dc Spiritum Sanctum esse dirigendum veruntamen hic accessus non fiat , nisi per unicam si delissimamque viam, que Chisus est , per quem , Q quo media authoritate Patris , veniam peccatorum per miniilrum Ecclesiae impartiendam gratia Spiritus Sanecti cooperante, scuto praeoperantem in
30쪽
m c. ait, dicendum quod in corporalibus dicitur, clavis instrumen tum, quoio simu aperitur. Iluvi autem hostium nobis clauditor te Ieccatum, O quantum ad maculam, quantum ad reathmi renae: O ide potesas, qua tale obstaculum regni removetur dicitur clavis. Hic autem potestas es quidem in Sanctissima Trinitaterer auctoritatem ' id o dicitur a quibusdam, quod habet cladiem auctoritatis sed in Chris homine fuit haec potesilas ad remoxen-duru praeditam obstaculum, per meritum passionis, quae etiam dicitur auream aperire ideo dicitur habere fecundum quosdam
claves excellentiae . Quibus bene concordant producta a Pratoparente, et loc. v. cit dicente, Neque enim nos a mortalitate, miseria liberans ad Angelos immortales, beatosque ita perducit, ut eorum participatione , etiam nos immortales, beati simus , sed ad illam Trinitatem , cujus Angeli participatione beati sunt. Ut autem praemissa, ne dum Angelici doctrina, verum Ipsa eademque praxi uberius roborentur: ecce ad manus supplicatio illa qua 1 . . nos potius invitans se edocenso solebat propria quo modolibet,' si quae fuerint erga divinam bonitatem commissa, velit quae ommissa deflere aiebat enim, ut apparet. In se. Parvo B. II. Vird Praedici Ad te fontem divinae misericordiae Deus accedo ergo digneris me lavare immundum Io justitiae illumina cecum. aeterne medice, cura vulneratum ex regum indue poliatum et ii quomodo ad Deum prius accedebat, deinde ver ad brinam, d modo prorsus praemisso, per ea, quae immediate ibi subsequumtur. O mediator Dei, O hominum reconcilia reum. O Pactor bone reduc errantem , c. eruntamen , ut exactissimi omnia correspondeant , in superaddendis mox apparebit, quis sit ille Deus , ad quem apse . . contritionis suae ignito de corde sensum porrisebat. nam post pauca subdi enim peccando e Deum meum osseu'ci, proximum se, ibi non peperci . Peccavi Deus meus fragilitate contra te Patrem omnipotentem gnorantia contra te Filium solentem , malitia contra te Spiritum Sanctum clementem , O hiso senil te Trinitatem excellentem, Heu Heu mibi misero , c. Non allter igituro est etiam nobis accedendum ad uano exceta