장음표시 사용
51쪽
quod alimentum courporale convertitur in substantiam eius, qui nu tritur , ideo non pote' homini valere ad vitae conjerνationem alimentum corporati, si realiter fumatur sed alimentum spirituale convertit hominem in seipsum, secandum illud , quod Aug. dicit in lib. Cons. quod quasi audινit vocem Chris dicentis sibi; nec tu me mutabis in te , sicut cibum carnis tuae, sed tu mutaberis in
me Potest autem aliquis in Christum mutari incorporari voto mentis, etiam absque hujus Sacramenti reali perceptione , sed inquam solo desiderio Nitapropter talis , ac tantus Mon Xerceatur rigor in eos, qui alias sana mente, prompto animo Christuin cupiunt, quando etiam . . in hac p. q. O. r. s. c. concedit,
posse dari hoc Sacramentum habentibus debilem usum rationis, etiam et , qui in infirmitateis attentiam petit, in Gudum adeaurSacerdos invitatus enit oppressus infirmitate obmutuerit , vel in phr ensim conversus fuerit , dent testimonium , qui eum audierunt,
accipiat poenitentiam CP si continuo creditur moriturus reconcialietur per manus impositionem O infundatur ori elus Eucbari lia.
Nec praetereunda venit ponderatio, quam adducit e nostris Franc. Ghetius in suo Thesatiro Anirni et tom. r. s. Communio c. I. ubi dicit.
Tenetur, quis ex graecepto Diνino in mortis articulo sacram sumere Cominu x onem et inde, qui tunc temporis rem ei et sacram Euchariaram sum re, reatu culpae mortalis non excusaretur , si tamen talis infirmus at o ante diιm esset sanus sacra refectus fuisset EuchariLlia,
tu inqu ebat Paludanus, tunc non tenetum; G tamen pinea ultura pertimesceret criminis et biferi remorsum; quia cum peccatum mortale separet a Deo, debet iterum per sacram Euchari iam incorporariChr lio, hi notat abie verbo Communro . . Tenetur . Hanc doctr nam
Toletus tr. 6. c. I 8.nu. q. liniversalis Ecclesiae mos deferendi infir=nis viaticum per totim orbem Chri ianum invrolab liter observatus magnum documentum esse traditione Apostolorum, tanquami vino jure pr&eptum descendisse. cedit verbum Concilii VJcaent, quod refertur 26. q. 6. Can. de hos o sol cet, ut de his, qui ccedunt de corpore, ut antique gis regula obserνetur, nempe, ut necessari via suae viatico nou fraudentur Conc2 um etiam Tridentinum fess. i. cap. 6. Ita habet Torrod
ferri ipsam Sacram iubari iam ad insermos, ct hunc usum a genter in Ecclesi s consecvari , praeterquam quod cum summa Sa late ratione conjunctum es, tum tutis in Conciliis praeceptum inveni
52쪽
salicta haec Synodus retinendis omnino salutarem hunc, O necessarium mor m statuis . ex quibus orbis elicimus hanc consuetudinem esse in Ecclesia clusi simam. cum perseveraverit la Ecclesia, aestimare posse sumtis, hanc consuetudinem fundatam esse in praecepto Disino oblθante in ara culo mortis ad Communionem ut per illam se homo praeparet ad transitum, ex hac stat, subdit in fine capitis . Hinc patet prisceptrim Ectasia esse de Communkne Sacramentali unde non fu cit ommunicare se spiritualiter. Quibus verbis ostenditur neutiquam
posse Ecclesiae ministros spiritualem Communionem fidelibus suadere in mortis articulo, si non adsu impedimentum sacramentalem LMmmun onem deferendi, qua quidem rit sumpta aeque bene licebit devotionis titulo iterata spirituali Communione ipsis infirmis, per OVum charitatis augumentum inde percipiendum , nec non fidei incrementum , se inqdam Christo committere. Veruntamen si rigorosa nimis videatur sententia praemissorum quod Eucharistiae praeceptio sub mortali cadat, eam dethrenti non tamen evadere possunt , quod salus alicui sit obventura nisi Christo Domino fuerit incorporatus, cum quo tamen stat, quod incorporatio haec cum Christo fieri possit etiam per antecedens Sacramentum
Ut aperte docet S. 3. p. q. 73. et 3 adi dicendum,quod sicut Aut di cit exponens illud Jo. Hunc cibum, O potum, 1 carnis IDI, fanguinis societatem vult intelligi corporis, O membrornm suorum quod si Ecclesia in praedes tinatis , vocatis, O iustificatis
gloridicatis sanctis fidelibus ejus unes sicut ipse dicit in sina Bonifacium, nulli I aliquatenus ambigendum , tunc unumquemque idelium, Corporis sanguinisque Domini participem fieri quando in baptismato membrum Corporis Chricti efficitur, nec alie nari ab illius Panis Calicisque consortio, etiamsi antequam avem illum comedat, O calicem bibat, de hoc saeculo in unctate Cortoris bris constitutus absiedat, hoc idem Eminentissimus Caieta-T HE V IDM rticxii Commentario innuit, Perte fecundo,
dum baptismi res dupliciter tantῖm haberi posse dicitur fiet perci
potest triplici ei haberi, vel percipiendo Sacramentum, dies per votum
habum potest etiam per antecedens poenitentiae sacramentum hec
53쪽
est de necessitate saliuis sub praecepto. Nihilominus specialis modus incorporandi se Christo iam aperte nobis donatus est a Christo, unde saltem secundum quid , ad melius esse erit a fidelibus assumendus, neque illis Pastoribus occultandus, cum praecipue famelici ea jusdem Angelorum panis se mox morituri ostentent Pietas namque Ecclesiae tanta est , ut ipsis scandalosis peccatoribus maximisque irretitis culparum sceleribus, non deneget in extremo, hoc salutare viaticum, hoc enim, ipsum innuit D. . p. q. o. a. s. in Q
dicens postpgnitentiam , O reconciliationem etiam publicis peccatotibus non est communi deneganda, praecipu in articulo mortis, unde in Conc Lateranens legitur Scenicis , atque bifrionibus caeterisque hap smodi personis, vel apostatis conversiis ad Deum reconcitatio non negetur. Ad qu id enim valet Sacerdotis oblatio , qua videlicet promittit, se Eucharistiam pro infirmo sumpturum. Si enim putaverit se illi grande nimis spirituale beneficium allaturum omnino a suo cogitata minus habens invenietur si hoc ad trutinam revocabimus namque S. λ p. u. 79. r. 7. inquirit, hoc Sacramentum prosit aliis
qtiam sumentibus,' ait pro resblutione , Respondeo dicendum quod sicut prθι d ctum H o Sacramentum non solum est Sacra=-utum sed etiam ess Sacr c um Incluantum vim in hoc Sacramento representatur passi Christi qua Chr sius obtul esse Hose a Deo ut d o tur Eph. s. habet ration Sacri car inquantum oro in hoc Sacramento trad tu Aa b is gratia sub ἰ bili specie, ab t rationem Sacrament Sic ergo bo Sacramentum quidem prodes perm9dum Sacramenti, per modum Sacr cri quia pro omnibus sumen ἱ-bus offertur:dicitur enim in Canone Missae quotquot ex hac altaris participatione Sacrosanctum 2 i tu Corpus an rein m sumpser muromni enodictione coelesti , O gratia repleamuros. at is qui non fumunt prodes per modum Sacri cri inquant rem pro salute corum o fertur . Unde in Canone Missae dicitur Memento Dom ne famulorum fatorumque tuarum pro quibus tib offerimus , o qui tib osserunt hoc Sacri clam laudi , pro se usque omnibus pro redemp: 9- ne an arum suaris , pro spe salutis incolumbatis suae: trumque modum proficiendi Dominus expressit dicens Matib. 25. OLr c. s. citi pro vobis scit cet sumentibus , C pro multis , scilicet aliis effundetur in remissionem peccator: . Nihil ergo depeculiare
consertur infirmis , quod quibuscunque non distribuatur genere beneficii spiritualis a Sacerdote offerente, cum praejudicio assumen
54쪽
charistia , etiam in esse Sacramenti ut ostendat peculiarem istius Sacramenti virtutem, nihilominus tale beneficium , ex parte participantis nullatenus, vel Sacramenti, vel Eucharisiis speciem sortiri alliquando poterit ait equidem S. D. in . dist. s. q. a. ar 3 ad . dicendum, quod baptismus est quaedam spiritualis regeneratio unde sicut per generationem non quiritur esse nisi generato cita baptismus non habet caciam nisi in eo , qui baptizata i , quantum si ex opere operato, quamvis ex opere operant , vel bapti cantis , vel bapticati possint aliis prodisse, sicut, O caetera opera meritoria sed Eucharisia es signum Ecclesiasticae unionis , ideo ex ipso opere operato , ejus e cacia in alterum transire potes, quod non contingit de aliis Sacramentis Q iam vis igitur haec praee minentia Eucharistis concedatur hoc non obstante, simpliciter Eucharistia sumitur ab eo, qui eam consumit , non qui participat, nam , ut docet S. P. R. p. qu. 73 art. I in c. sicut ad vitam spiritualem oportuit 1, baptismum, qui es piritualis generatio. confirmationem , qui est spirituale augmentum ita oportuit die Sacramentum Eucharistae quod es spirituale alimentum cum autem hoc alimentum in
sacrificium consumente reperiatur, neque ullatenus possit unum accidens esse in duplici subjecto, ut perpetuo docet S. D. Videnter apparet, quod ille, qui ad participationem Sacramenti vocatur, licet aliquo modo juvetur, non tamen ex parte ipsus per modum Sacramenti id percipitur; non enim ille recipit Christum, licet voto, premodum spiritualis alimenti, quod indispersabiliter requiritu ut ibidem docet S. D. ad . , o potest homini alere ad vitae conservationem alimentum corporale, nisi realiter fumatur, sed alimentum spirituale concernit hominem in seipsum , quod ergo per modum alimonia non vinitur, vit:rm ab Eucharistia non communicat ii que madodum in data hypothes,quod etiam ex opere operato alteri quam recipienti tale Sacramentum juvaret, adhuc ille , qui de tali bono participaret nullatenus diceretur baptizari, imo rebaptizara, cum sit inpossibile talem effectum alicui concedi ne requisiitis ad ipsum, nemp materia, sorma, intentione igitur innoitro casu licet assumatur quis ad Eucharisti se paticipationem etiam n Odo praedicto, neutiquam Sacram Synaxim sumere credendum erit concludamus igitur necessariam ess indispensabiliter moritu
55쪽
ro incorporationem itin Chris , quae licet per antecedens , icni mentum sitfficienter liabeatur, proprio tamen modo por Euchari- Ilium obtinetur unde illa altero saltem nece ibi ratis modo enit exercenda , sive in re , sive in voto, per spiritualem communionem expressis , quam quidem optimum esset edocere post penitentiae Sacramentum a fidelibus quibus Euchari uia canonice denegetur hexercendam, dum semel titulo necessitatis, id agant multoties devotionis, atque charitatis augmento insistentes, quanto magis se sentiant viribus corporis destitui, tanto serventius cibo spirituali vitaliter studeant enutriri, ut in eo, quod caro deficit, spiritus revi-
Veruntamen si nulla adsit justa causa advertant Ecclesiarum rectores, ac praesides,quanta sit obligatio eis injuncta a Sacrosanctis Conciliis, quantaque injuria sit illata Ecclesiae Catholicae vetustissimae consuetudini, in acra Acbaristia infirmis extreme deserenda , atque donanda in quo quidem puncto si negligenter se gerant, tantum malum ab eis perpetratum noverint, quantiam si bonum , quod quasi terram fodientes suffocant, abscondunt, de qua re diserte S. D. disserit p. 8 in cujus capite et i ait , de Corpore
Chres manat umbra gratia, quae nobis defensaculum en contra incentiν vitiorunt, O carnalis concupiscentiae unde dictum en deriirgine Maria, virtus alti mi obumar tibi, des umbram faciet tibici Umbra enim sit de corpore , O lumine, lumen es verbunt Dei, Corpus Caro Chrsi accessit lumen corpori , deI Verbum cap- ni Verbum enim caro sudium iaci Dum ergo fidelis Corpus Corini sumit, spirituale refrigerium percipit j quas de umbra gratiae, ouae de ipsosuit . Et quia, ut S. D. praemisit in eodem loco Tarentes primi pervetiti a Deo pomi gi sum corrupti multas infudere Uerias suo generi, nec sarium fuit medicamento, has autem miserias
la notiores ad duodecim usque ipse perducit , totidemque de Sacrament remedia enumerat ad longum, disertissime per plura capita , quae sic brevi manu perstringuntur , Sunt igitur languores no-sri daemonis tentatio, omitis repugnatio, cordis macula, creaturis
ostensa, defectus in cognione sui in dilemone proximi , in sapor spirituali , in consummatione boni, debitum mortis aetern e , defu-xus bonae vitae, exilium mundanae miseria: incineratio corForatiis materiae
Contra haec valet fructus Virginis , s licet Corpus Salvatoris sunt dare duodecim rudiuosi e feritus Eu bar Bia, nempe quia Eucharistia Demonem fugat, fomitem refriurat, maculam cordis an
56쪽
dat, ii im e placat, inti lectum ad fel cognoscendis Tum Vnat, oluntatem βιν assectum in dilectionem Dei, O prox mi inflammat, memoriam pira uali disecedine delectat, totum hominem labono confirmat, ab aeterna morte Iorat, moris bonae it muli tiplicat, ad patriam aeternae hae doducit , CP ad aeternam vitam corporis resuschat: Praeterquam quod, utpraemi it S. D. Opus c. 7. c. q. Uectus. ιν fructus princjalo Eucbari ii sunt tres: fc Ecet peccatorum destructio bonorum fp ritualium largitio , o algmentario, o animarum confortario, id libe tornae collatio... si gQ dς r-her homini, qui ultimo periculo cum vigili hoste summum expectat subire certamen e Simul ergo blliciti ad quos spectat fidelium cura , ut quemadmodsim communiteranstruuntur fideles, de eliciendo actu contritionis, cum Sacramento an Oto, an casu, quod Sacerdote absente Meramentali, Perfici nequeat, ita eadem custodia servetitur greges ampo ' auncta ipsis pia uuali communione in defectu Sacraniantalis , ea amen in voto habita, quod confirmat S. D. r. p. q. 6 ar a
nec aliquis habet gratiam ante susceptionem h us rerumenti iei
Ex quibus collectim sumptis, dubio procul satis constat, ualitero ortunius sint instru riadi deles dera facta atque pilli 'Te- 'μ η'p' xyςyp tionem alieni Sacramenti invitare
quam de amici convivio, ne dum micas cadentes, verum solum a Pium epularum odorom suscipere. '
p τη Gi Spiritualis Communisnis.
Rimo dixerim colaficiendum breviter, pro viribus actum supernaturalis contritionis humiliter illum Deo praeoperante di coadiuvante impetrando, nempe Consessionem ene a cit n-
mim in Perionis Abborreo lene, sed magis grave peccatum ut Pom
p itionum mortem acced consdente ad Thronum tuae
57쪽
excellissimae majestatis, fiducialiter expedians peccatorum remissionem, d ita, contestor tua coadjuvante dextera peribuerantiam in bono, ut te tinc super omnibus temper diligendo, tecum in aeternum cum Christo vivere valeam. Amen.
Hoc ergo cordatis sensibus peracto, debet ulterius fidelis actum fidei elicere, quo credere se fateatur firmissime o id quidem inlumine fidei cognoscenso realem Christi Corporis in Eucharistia praesentiam, per cui s sumptionem sperat tantum gratiae .charitatis , fideique augmentum , ut jam in hujus sacramenti perceptione, aeternae vitae consbrtiuna omnino situm esse cert laiat His autem peractis pro temporis opportunitate, debet esse sol iacitus fidelis de genuina praxi communionis spiritualis pro qua vindicanda considerandum omnino Venit, quemadmodum eam non se me deficienter praescribant nonnulli ex auctoribus, de hac re quam regulariter vernaculo exprimunt scripto tractantes: quapropter
cibaliquo ex his, a recitatur nobilis vir sibi etiam expres nomine qui solitus in dies spiritualem peragere Communionem xco 3itavit , quasi in ore tunc haberet Sacrosanctam Particulam super qua nimium iucundabatur . Cui quidem methodo subscribit alius, b etiam inter hos clarae notae disponens, quod quemadmodum gulae vitio detentus animo oculisque praeripitur , quasi praeceps in rem , quae nimium gustum alliciat ita Dei famulus cor, oculos pene debeat consumere erga hunc Divinum cibum: quando Sacerdos Sacrificium consummaturus os aperit, debet pariter fidelis proprium reserare, vehementi adjuncto desiderio talem timendi Divinum cibum in tali dispositione permanere panem Angelorum nempe, in ore detentum degustando Sed vere hic modus non exhibet manducationem licet spiritualem, nisi initiative, cum illa non in bio ore , sed intra hominem
petat compleri: is vel magis, quod ιιcbarsita es medicina confortativa. ut at D. p. q. 8O. a. q. ad a. unde si non intromittatur confortativa non erit. Si ergo contingat, quod ex abundat tia fidei formatae etiam hiasibilis natura excitetur consequens est, quod qui nititur quasi practice intra os species Sacramentales habere debet ulterius eos pectori intentionali simul ac coexercita forma comi mitere quod quidem ipsis valde rudibus permaxime utile erit, qui nisi vel deglutire videantur species ipsa Sacramentales, bio ipsis desiderio, ac sola ipsa me intensioiae non i bi esse sui scientes audi
58쪽
cant, ac testantur , ut spiritualem peragant Sacram CommunIonem: Verum dc multo minus hanc metam tangunt qui solum Angel Him Communionem hominibus exhibent exercendam minc etiam
pariter recedunt, qui subscribunt cuidam auctori, a edocenti, inter caeteros modos , debere fidelem , spiritualem Communionem peragere cupientem, vocare Christum Dominum, magno desiderio illum invitare, ad hoc, ut sua gratia semetipsum sanet is ab inumicis protegat: nam sic nulla mentio fit de speciebus ipsis Sacramentalibus, neque de modo speciali, quo gratia in hoc sacramento consertur, sed de gratia communiter dicta i ait enim S. D. p. q. 6a. a. a. in C. Gratia Sacramentalis addit super gratiam communiter dictum, oe supra Dirtutes , O dona quoddam auxilium Dei,
ad habendum Sacramenti finem: q. s. a. r. per totum S. D. id
explicat ait ad I dicendum , quod hoc Sacramentum ex se ipso virtutem habet gratiam conferendi, dc infra ibidem Tertio cooderatur esse Ius hujus Sacramenti, ex modo quo traditur hoc Sacramentum, quod traditur per modum cibi , potus , O ideo in nem essectum , quem cibus , ' potus materialis facit quantum ad vitam corporalem quod sustentat, auget reparat delectat
hoc totum facit hoc Sacramentum, quantum ad itam Spiritualem Unde hac re congruentius pensata : ita sic exerceatur quod nempe praemissis, contritionis, ac fidei actibus, nec non verbis illis prolatis, quae ad realem Christi Corporis exhibitionem solent a Sacerdote praenuntiari, Captata tamen sermula ipsi suscipienti per scustodiat animam meam , c. voto mentis, ac cordis assectu speties ipsa Sacramentales, cum Christi Corpore in illis contento , intra animam suam mentaliter suscipiat id quidem perficiendo majori qua poterit devotione: si in tali functione sensibile gaudium exurgere videatur, ferventius tunc studuerit Divino, ac spirituali prorsus cibo enutriri , ut ita intimius Christo incorporetur in dubium est: enim quod si Spiritualis Communio per analogiam ad Sacramentalem perficiatur mens interioris dulcedinis pinguedine plus,4 minus abundabit, quanta fuerit sumentis praeparatio, mentisque devotio ec
Eo pie prudenterque sperare poterit fidelis , ut, sicut Christus in
ruce moriens, summa charitatis abundantia aeterno se Patri commisit, ita tanti magistri semitam sectando, ad ipsius Christi sollicitatum amplexum ab hac vita recedens , videat se indubitanter restitui. Finis Dissertationis Secundae. DIS- P. c. C. 6.
59쪽
DISSERTATIO TERTIA. De Propositiombus proscriptis a summis Pontificibus
INNOCENTIO X. ALEXANDRO VII INNOCENTIO XI
ALEXANDRO III ET INNOCENTIO XII,
60쪽
os, quibus inter multiplices, curas, quae Animum nostrum assidue pulsant, c.
Confutationem vero quinque propositionum , quae in praedicta nulla proseribuntur , habebis paσ: I3o tibi citatur Breve N. Innoeent. 1I ad Episcopos Belgii.
Feria v. die a . Septembri 166s.
In Congregatione generat Sanctae 'manae universalis laquΓι-tionis ablia in Palatio Apostolico Montis Quirinalis coram Sancti sim D. R. ALEXANDI Disina Troνidentia Tapa Vua Eminentissimis, O R erens imis DD. S. E. Cardinessebus in tota Lepublica Christiana adversus haereticam pravitatem Generalibus Inquisitoribus a Sancta Sede Aponolica spe- Aialiter epulatis r ANCTISSIΜUS D. N audivit non sine ma-
no animi sui moerore, complures opiniones Chri-jana: Disciplinae relaxativas , Animarum e nicten inferentes, partim antiquatas iterum suscitari, partim noviter prodire . hi summam illam .d luxuriantium ingeniorum licentiam in dies magis eAcrescere , per quam in rebus ad conscientiair pertinentibus modus opinandi irrepsit alienus omnino ab Euangelica simplicitate , Sanctorumque Patrum doctrina queri si pro recta regula fideles in praxi Equerentur , ingens eruptumra me Clitistianae vitae corruptela . Quare , ne nullo unquam