장음표시 사용
41쪽
Praxis altera Contritionis, ex sesin. i. compacta , Deoque exhibenda. Domine Deus meus respice in me poenitentem non enim Ion
ge sunt a salute mea verba delictorum meorum , dum aperio super me os meum Deus meus clamabo per diem si non exaudies, etiam nocte, tamen scio quod non ad insipientiam mihi Taenim qui in Sancto habitas laus Israel, non spernis, neque despicis deprecationem pauperisci ego autem confiteor, quod coram te sum Vermis non homo , opprobrium hominum, abjectio plebis. at prae timore, sicut aqua effusus sum prae dolore dispersa sunto trinia os me factum est cor meum tamquam cera liquescens prae summo tui amore , in medio ventris mei: Unde quem admodum in te speraverunt patres nostri, inquam, speraverunt re liberasti eos, ad te clamaverunt, salvi facti sunt , in te speraverunt, non sunt confasi , ita vota mea reddam in conspectati mentium te, ut laus mea sit in Ecclesia tua magna Aspice Deus, quoniam circumdederunt me canes multi, consilium malignantium jure obsedit me Tu autem Domine ne longaveris auxilium tuum a me, sed ad defensionem meam conspice , illo interveniente, qui pro me clamavit, de ventre matris meae. Deus meus est ne discesseris a me, quoniam tribulatio proxima est , quoniam non est qui adjuvet, atque in Cruces, oderunt manus meas, pedes meos dinumeraverunt omnia ossa meari quia sic in aeternum anima mea tibi vivet annuntiabunt coeli misera cordiam tuam
populo fideli , quem tibi fecit Christus Traxis altera Contritionis desumpta ex Cant. Hab. . De Cruc x porrigenda. Domine Jesu Christe audivi auditionem tuam, timui: m-
quid cum iratus fueris misericordiae recordaberis en splendor tuus ut lux perscrutans, cornua irae, atque potentiae an
manibus tuis ibi abscondita est fortitudo tua , propterea ante faciem meam vadit mors egreditur Diabolus tiam ante pedes
meos stat mensus est animam meam : eruntamen coram te
modo contriti sunt montes cogitationum incurvati sunt colles desideriorum meorum numquid in fluminibus furor tuus, at in remitu conculcabis hominem peccatorem furore o stupefacies
42쪽
aniqiiiij perclities pariter capti impii, denudabis eum . usque , ad collitin, eruntamen, quia egrestis es in salutem populi tui poenitentis expectantis salutem in Christo suo , ecce prae timore tui conturbatus et venter meus, desin confestione delictorum contremuerunt labia me. Viam facies mihi fiducialiter venienti in mari aquarum multarum, quia sic in Domino gaudebo, d exultabo iii De Jesu meo; Domine ergo Jesu Christe fortitudo mea , tu pones pedes meos quasi cervorum, ad mandata tua percurrendaci sic enim non mentietur opus abundantis olivae , dc arva afferent cibum in Eueharistia consumendum' nec in perpetuum abscindetur de olivi tuo pecus, sed erit continia tempore armentum pacificum in praesepe; Tu super excelsa tandem deduces me victor in psalmis, tuam Patris ac Spiritus Sancti misericordiam canentem. Amen 'Ereviculus Contritionis pro fregulo modo proposito iuxta dicta
S. D. In q. diu. 33. q. a. ar. I. quaesiuncula I in corp. Poenitentia in recompensatione Divinae ostensae spiritum tribulatum Deo offert
Actus Contritionis ad Deum; Cor contritum, humiliatum, atque in Christo judicatum Deus non despicies. Actus Contritionis ad Chriseum crucifixum. Cor contritum .d humiliatum,' per Te reconciliatum, non despicies:
βpponenda , pro integritate divinae supplicationis.
43쪽
De necestate Spiritualis Communionis , pro fidelibus extremo
morbo laborantibus, quibus prudenter Eucharissiae Sacramentum exhiberi non possit
On semel, hac nostra tempestate nonnulli ex Pa rochis, extremo morbo laborantibus delibus dum ob grave impedimentum Sacrum Viaticum eis exhiberi non possit ita sussragari voluere, spondentes nempe, se iampridem Sacrum Eucharistiae Sacramentum pro illis sumpturos , in incruenti sacrificii proximiori consumptione ; quod quidem tum Paschali tempore . Nam etiam Jubilae , dum nequeant debi-Ies ad Ecclesiam se conferre, similiter praestant Propterea iure merito in praesenti opusculo discutiendum venit , num laudabile sit, quod ab istis peragitur, cum tamen eis resistat Apostolis non minus , ac Petro in porta Damasci dicens, quod in omnibus Chri- fusci ille inquam Christus , quem licet pro omnibus sit speciebus Sacramentalibus datum,' sub illis uno , vel alio modo ut magis infra patebit ab omnibus omnino sumendum sciamus, denegari in unima angustia jam cernimus, ab iis , qui matertera haritates esurientes pauperes dimittunt inanes , cum tamen seipsos superabundanter eo reficiant. At non minus impetum facit Angelieae doctrinae testimonium, tam luculenter expositum, tamque lucide, in hac p. q. o. r. p. sequenti, ut sole clarius appareat, quam sit conVeniens modus is , qui ex hac vita in meliorem sunt transferendi, iaticum de Christi Corpore exhibendi, inquam tale, quale in Eucharistiae cum ipsa sumenda , Eucharistic continetur , ut vere dicatur singulos, quosque Fideles , non sine Viatico, non sine Christo sub speciebiis Sacramentalibus, ab hoc mundo emigrasse. i
Querit igitur . . loco cit. P. distingui debeant duo modi manducandi Corpus Chris , pro cujus resolutione haec habet: Uspondeo dicendum, quis in sumptione Mus Sacramenti duo sunt considerando, scilicet ipsum Sacramentum ' effectus ipsius , de quorrem retroque am supradictum est Terfectus igitur modus Immendi bo Sacramentum eri quando aliquis itabo Sacramentum
44쪽
hujus Sacramenti, O tulis sumptio hujus Sacramenti est imperfe- dia sicut igitur perfectum contra imperfectum dividitur , ita Sacramentalis manducatio, per quam sumitur solum Sacramentum fine esse diu ipsius, dividitur contra spiritualem manducationem, per quam quis percipit essectum huius Sacrament , quo spiritualiter homo Chrino conqungitur per fidem, O charitatem. E quibus clare liquet duos esse modos Corpus Christi, sub specie
bus Sacramentalibus sumendi, unum perfectum, in quo simul cum Sacramento, is ipsius, nempe Christo , gratia ipsa sanctificans percipitur, haec dicitur Sacramentalis , ac simul spiritualis manducatio juxta ea, quae praescribit Apostolus I. Cor. II. Trobet aurem seipsum homo , sic de paue illo edat; sin autem minus, quis talem gratiam consEquatur, erit alius modus Eucharistiam percipiendi sed ista, quae Sacramentalis tantum ess manducati' contra spiritualem dividitur, quia sectum non consequitur unde spiritualis dici nequit, juxta ea, quae S. D. etiam in q. l. 9. q. I. a. I. SA. Q. ad
a. habet. I bis, qui sacramentaliter manducant, poten ex defect ι Manducantium impediri esse Ius Sacrament , qui es o ritu .ilis
Manducatio Ex primo autem duorum principalium modorum Corpus Christi sumendi, tertius eruitur, quem S. D. in solutione ad s. innuit di
cramenti potes ab aliquo percipi, si Sacramentum habeat tu oto, quam νι non accipiat in ideo scut aliqui baptizantur , baptismo faminis propter desiderium baptismi , antequam bapti ceu-ιur , baptismo aquae , ita etiam aliquι manducant spiritualiter, hoc Sacramentam antequam Sacramentaliter fumat sed hoc contingit dupliciter . Uno modo propter desiderium sumendi ipsum Sacramentum, O hoc modo dicuntur bapticari, O manducare spiritu liter, O non Sacramentaliter illi, qui desiderant sumere haec Sacramenta jam insitata alio modo propter figuram , sicut dicit p0Ω0tus . Cor. io quod antiqui Patres bapticati sunt in nube in mari , quod spiritualem escam manducaverunt , O spiritua- Iem potum zberunt, de his tribus modis expressius agit S. D. ops d. praecipue de hoc Tertio c. s. per totum En ergo Communio mere spiritalis, quae a fidelibus tantun modo Valet exerceri, secluditur ea, quam S. P. adimplebanἰ ante Christi adventum, per cu)us blam fidem justificabantur JuAt praemiis in hac . V q. a. art. I. in Q ubi dicitur. Sic er-Zo dici, quod Sacramenta ν toris tuis non babebant inse aliquam
45쪽
Niri Istem lsa opera entur ad con tr ndam gratiam v si cantevi ,
sed solum significabant sidem , per quam istificabantur.
a temadmodum igitur jebat Philippo Eunuchus c. . Ecce qua , quis probibet me baptizari quisqviaeso prohibet aegrotanti, ac
morbo praecipue ultimo laboranti , ne talem Virtuosissimum cibum .
spiritualiter iunat ' majorem pro certo inducet deli Virtuteir , sumptio a semetipi peracta opiritualiterque persecta istius Sacra menti, quam ibi spiritualis participatio Sacramentalis, manducatio-riis a Sacerdote in Altari consumptae. Si solum desiderium percipiendi baptismi Sacramentum , jam desiderantem fidelem esticit, ac Ecclesiae credimus incorporatum , multo magis fuerit suadenda spiri tualis manducatio eidem quomodolibet male se habenti quia ait S.
D. Sol ad In hoc Sacramento magis singuitur usus Sacra xuentalis a spirituali, quam in baptismo Cujus rationem unam , alteram reddit; uia cum alia Sacramenta per ciantur in δει materiae, percipere Sacramentum est ipsa perfectio Sacramenti. Hoc autem Sacramentum perficitur in consecratione materiae , dehu terque Uus en consequens o Sacramentum ou baptismo etiam aliis Sacramentis characiterem imprimentibus illi, qui accipiundi Sacramenti m recipiunt aliquem spiritualem essedium , scilicet ba- et adierem , quod non accidit in o Sacramento ideo magis in hoc Sacramento disinguitur usus Sacramentalis a spirituali , quam in baptismo. Cum igitur meliori forma, via possimus distinguere , ac separare illum Sacramentalem a spirituali in hoc Sacramento , quam in baptismo, justum propemodum erit suadere Communionem mere spiritualem , quae secernitur, c a communione, quae simul Sacramentalis est, ripiritualis, ab ea, quae mere Sacramentalis , sicut contigit in Judae Communione, quae iterum alia est a Communione mere spirituali Patrum veteris Testamenti , hujus Sacramenti institutionem longe praecedentium. Haec vero non distinguentes aliqui , qui tamen debent esse in hac legis parte doctores , quin crassa intelligentia complicantes , putant , suadentque sibi , nullum alium esse modum Christi Corpus sumendi , quam Sacramentalem , utroque modo supra e presim, neque cognoscunt in hoc Sacramento, usum mere spiritualem distinctum esse a Sacramentali , vel includente etiam spiritualem , vel illum excludente in enormi, videlicet sumptione Veruntamen , ut fusiori luce, haec veritas omnibus micet, considerandum nobis venit, qualiter Sanctissimus Iob in consimili spiri
46쪽
tus deiblatione constitutus, non nisi ad communionem spirItuasen ta . eo tamen modo, quo tunc antiquis Patribus concessum erat)Chri . 1lo se per fidem, charitatem uniendo, recursum habuit; Ejus autem imi verba c. I. uis mihi tribuat, ut cognoscam, O in Peniam
illum veniam Lue ad folium ejus f si ad Orientem ero non apparet si ad Occidentem non intelligam eum si ad siniseram, quid
agam ' non apprehendam eum . Si me vertam ad dexteram nox tio idebo illum . Ipse vero scit iam meam , O Frobaνit me, quas aurum quod per ignem transit Hestia ejus sequutus en pes meus viam e us custodivi, O non declinavi ex ea. Amandatis labiorum ejus non reces, O in sinu meo abscondi verba oris eius . Ipse enim solus est nemo νertere potes cogitationem eous anima ejus quodcumque voluit hoc fecit. Cum expleverit in me voluntateni
suam,' alia multa similia praeno sunt ei est idcirc) a facie ejus turbatus sum, considerans eum timore follicitor . Deus mollivit
cor meum, in omnipotens turbavit me. In his ergo terribilibus spiritus iii amictionibus non aliter fortitudinem, animique consolationem carpebat, quam mente revolVen S,quae Praemiserat cap. Is ubi apertam mediatoris evressamque a Deo obtinuit revelationem dicens, contra amicos, qui Vitam aeternam is no-xabant, prout docet S. D. in Job cap. a. &IO. Scio quod Redeniptor meus ivit, O in odii imo die, de terra surrecturus sum rursum circumdabor pelle me , O in carne mea videbo Deum Salνatorem meum. Super quibus verbis Aug. dedi. 18. C. Deic 7 ait. Divinitus autem provisum fuisse non dubito, ut ex hoc uno sc)remus , etiam per alias gentes i. extra populit m lixaeliticum)hle potuisse, qui fecundum Deum vixerunt , eique placuerunt pertinentes ad spirita- Iem Hierosolymam quod nemini concessum fuisse credendum eri, nisi cui Divinitus revelatus es unus mediator Dei, O bo=ninum homocbristus Iesus, qui dienturus in carnes antiquis sane Iis praenuntia- fatum quemadmodum nobis venisse nunciatus es, ut una eademquet de per ipsum omnes in De civitatem, in Domum Dei, in Dei Tem-slum praedestinatos perducat ad Deum . Haec ibi sicut igitur Sanctisiimus ob per fidem, charitatem Christo unitus utpote a Deo r .velato sibi blatium parabat, ac menti robur exhibebat in maximo moerore, opiritus exinanitione , cum ipse fuerit figuracbris in Cruce patientis, multo magis suadendum nobis venit, in eo aliqtrale Mitrii in Christum sibi comparase, in quo per novam ab i- Pio factam nititutionem, nobis quoque potuerit exemplo esse. Ut RV aiberui ossiciosis pietatis industrios labores exhibeamus quibus, nobis
47쪽
nobis innotescere possit hoc Chri:li Domini exempliim , de tam ciculte peracto mysteri ρ in medium addiicendii in erit Testimoni uni A. I. i. ubi dicitur Jesus carpit facere docere. Sicut igitur quando ipse in Gena nitituit sacratistimum Eucharisti: Sacramen-ttim, pie inquam prius sumpsit deinde aliis dedit , ita etiam spiritualiter, an se Patri commiserit, quando defixa utraque manu, bla mente cognoverit ipsum consortares, altioris hoc est Theologit: Veruntamen huic rei fidem facit versiculus Psalmi vigesimi primi in Cruce deeantati , hoc enim in loco ait Augustin. Deus Deus meus , dcc nisi quodammodo intentos nos faciens , O dicens fal-mus in de me scriptus es; dc vere sic est sentiendum , etenim in eo ad litteram potiora passionis nil sunt descripta mysteri:i inter
alia de Sacramento Eucharistia , non semel praeloquutus est sermo Divinus , primo in illo Versiculo. Edent pauperes. faturabuntur, de deinde in altero dictante manducaνerunt, O adora ν erunt omnex pingues terrae ubi purpuratus Ugo dicit sic manducaverunt , c. su
pra habuimus de spirituali manducatione Euchariniae ibi edent pauperes, c. hic agit de manducatione Sacramentali , quae communis eL bonis, O malis . Unde dicit omnes pingues terrae deL terrena diligentes. superbi manducaνerunt Corpus Chrest in Sacramento
Cum ergo si piorum Sanctorumque communis sententa , Christhim in sua passione tertim, iterum ii repetiisse hunc Psalmum , quod apertissime liquet ex ultima altissimaque in Cruce declamatione L hoc dubio procul documentum reliquit , quod saltim nobis institutum voluit, ut prodesset Christus ergo expans manibus semetipsum Deo Patri commendans, per ea verba in manus tuas commendo Spiritum meum, altissimum charitatis exemplum dedit hendens quemadmodum nos illius Corpus, Sanguinem saltein spiritualiter Deo Patri debeamus toto corde sterre , ut sic etiati . simus illi incorporati.
Ne ergo nobis Christus Versiculum illum edent pauperes inutiliter, per spiritum Sanctum praecinxerit, imo Weoqem Sancto instinctii
nuducti, juxta illud Pro . Iulias sapientiae , quis agnovit
non obstante, quod etiam Sacrum Eucharistiae Sacramentum perceperimus, ulteritis talem suavini inam degustantes teriam , cibuir uspiritualiter tantum , eo ad novam , ac aeternam Vitam, tanquato superno lacte nutriti, coelo nos vivere certiores simus, qui terrae
jam amplius praesentes esse non possiimus me igitur increpatio Ieremi A. cum dixit, parνuli petierunt panem , O no erat , tu frangeret ei locum i ierius abeat, porrigatur infirmis , non de
48쪽
neo e tur Ecclesam adire non valentibiis imo stuppetatur Ipsis
Sacra Communione acriamentali resectis , haec supersubstantialis portio , haec inquam sempiternorum substantia redemptorum Verum , quia circa modum exercendi hanc Spiritualem Communionem, nonnullos authores apparet non recte, ac concorditer ac ea,
quae habet S. D. sentire ide accedere neces erit ad ea, quae in secun clo Art. enucleantur, tibi inciturit . . Solius hominis sit hoc Sacra mentum spiritualiter manducares pro cujus resolutione lis habet. EJ spondeo dicen dum, quod in hoc Sacramexto continetur , ipse Chri ius
non urilcm in specie propria , sed in specie Sacramentici Dupliciter ergo contingit manducare Diritualiter ipsum Chri um. Uno modo prout in specie propr a cors,tit O hoc modo Angeli manducant spiritualiter ipsum Chri et m, inquant m eis uniuntur fruitione charitatis perfectae, lox manu eLla s vcm panc expectareus in atria θ non per sidcm , sic t nos I nitamur alto modo contkg t fpλτitualiter inai ducare Chris luna, prout est fpoc ebus hujus Sacramenti, inquantum, scilicet aliquis crod i in Chri Eum , cum deside, las monil hoc Sacrament m hoc non soli m si sp ritualiter nanducare Chri um , sed otiam spiritualiter manducare hoc Sacramc tum, quod non competit Angelis: O ideo, licet Angeli spiritual ter: nanducant hi diu γλι, o t.: c convex t sp, tu aliter manducare hoc Sacramentum . Haec S. D. quibus si aliqui ostenderent rari confunderent eorum scriptis , ac libris Communionem spiritualem Angelis competentem, cum ea, quae solis hominibus optanda venit Cum enim illae spirituales substantiae , cassis sint organo corporeo, utique illis denegatur sumptio etiam spiritualis , h: et per modum cibi si exercendari etiamsi iam an si cci apparerent ipsi Angeli ut docet S. D. in . . . . . art. 2 ad 2. docens. Si
Angelus assi pto corpore manicaret species Sacramentales Eucharistiae, non manducaret Sacramentum , nisi per accidenso quapropter solis hominibus potest praescribi sumptio Christi , in qua ne dum ipse Christus in carne e&istens, sed etiam species ipsi Sacramentales quasi dicamus veniunt deglutiendae , ut sic humano , non Angelico modo Communio spiritualis compleatur; Falluntur igitur quamplures dictitantes, juscemodi Sacram Christi sumptio- item consistere in bio desiderio Christum sumendi, quia ulterius initituere debent in tali functione, ne dum ipsum Christum . Verum etiam, species Sacrumentales in desiderio sumendi omnino cam
49쪽
Quia vero a rhidibiis, ac indoctis ho:Dinibiis non facile in praxi rediicenda fuerit haec spiritualis Comnuini, dicent enim semper tale desiderium enutrire, erga Christum Dominum , quod est per modum habitus tantummodo illud habere, sane dixerim utillimum ore, si Sacerdos suadeat his, a quibuscumque perficere , ac vere complere cupientibus hoc, quod sancte devoleque assectant' tritissimam fore methodum , quod nempe per folita mi ba in Sacramentali communione prolata . scilicet Corpus Domini nostri Jesu Christi Cti Hodiat animam meam in vitam aeternam . Amen a. Toto mentis , ac cordis tactu exoptent Christum Deum sub ipsis me speciebus Sacramentalibus deliter suscipere L enim Corpus Domini 'c iit homini praesens per desiderium , quemadmodum res amata est in amante, prout docet S. D. I. a. q. 28. art.
a. in . primis , nam quantum ad im apprehensivam , tantum dicitur esse in amante , in uantum matrem immoratur in appre hensione amantis ecundum illud Thil i. eo, quod habeam vos iu corde O etiam quantum ad vim appetitivam amatum dicitur et se in amante, prout est per quandam complacentiam in eius ageritu. Unde si ex abundantia fidei, charitatis etiam sensibilis natura excitetur, tunc de magis magisque roboratur , charitas magis enutritur,' natura ipsa sensibilis meliore sorte cedit in ob sequium fidei , quemadmodum S. D. Ostendit In q. d. 9. . . ar. I. convenientissimum fuisse modum Anunciationis per sensibilia , non obstante, quod radicatissima fuerit des in Virgine, cujus alias meritum tollitur per humanum experimentum rationem reddit dicens. Ut Annunciatio certior feret, in his enim , quae sibiliter cernimus , minis decipimur, O ut ait Dion in pisola ad Tit haec es causa , quare nobis Divina per corporales figuras proponuntur , ut utraque vita hominis fecundum suam proprietatem Divina cognitione illuminetur , fensitiva, s imaginatione figurarum
intellemva ver contemplatione spiritualis veritatis Licet en in L . beneficium e tali, aliisque Sacramentis sit mere spirituale, directJloquendo, voluit tamen Divina apientia , Ic in sensibilibus collocare, prout praesertim innuit de hoc Sacramento S. D. in hac 3 p q. 7S. art. . ad dicens, quod Deus inflituit , quod accidentia
panis, O vini sint in Sacramento Altaris, ibi maneant sin sublecto quadruplici ratione ' scilicet liantum ad usum, quantum ad mandacationem Diritualem , quae eiu per fidem, quantum ad νitationem horroris, O irrisionis, O quantum ad spiritualia , quae Eer corporalia consueverκnt ostendi Fra tionem igitur illam , quam denti-
50쪽
dentibus exercemus, nil aliud existimemus, qua in fide contestatio
nem praescindentes ab ipsa edulii indigenti quia alias cibus ira re spiritualis est. Unde Aug. apud magistr sent in . d. 9 ajebat Ut id paras dentem, ventrem Crede est manducasi credere euiis tu eum, hoc est comedere panem, O inum , qui credit 1i ,
Tali igitur pacto procedendo, secernitur vera communio Spiritualis a si inplici desiderio cam complendi potest enim quis, etiam gravi detentus crimine appetere sic Corpore Christi enutriri, nec tamen Communionem exercere dicetur, quia ale desiderium prudenter, non est in illo, nisi remoto tantummodo obstaculo, adimplendum: etiam, si quis v. g. se determinet perficere hanc spiria tua ter manducationem , quando Sacerdos in Altari Incruentum perficit Sacrificium, tunc enim toto tempore praecedenti totius
Mempe anteactae missae decursi, poterit aeque bene in bio deside xi persistere, praefixo deinde tempore pie adimplendo , qui enim in solo appetitu rivit, est quasi in proxima dispositione ad sermam pro qua exacte ultimo ponenda aliquid peculiare requiritur
quod genus materialis concursus excedat, propterea , vel simul cum Sacerdote sacriscium ultimo peragente, vel alio sibi temnore Praefixo per verba praemisia spiritualis Communio compleatur
Ita igitur porrigatur Corpus Christi fidelibus, saltem ultima sus picia enumerantibus pacto illud proponit S. Conc Trid. est . a 3. Can. . ubi sic legitur Gui voto propositum illum phriem panem edentes, fide ivi, quae ser diled ionem operatur frucIum eius, militatem sentiunt, quamvis S. D. hic art. I. sol ad . dicat. Nec tamen frustra adhibetur Sacramentalis manducatio , quia
plenius inducit Sacramenti effectum, ipsa sacramenti susceptio , quam
solum desiderium Attamen per accidens ex majore devotione ius capientis aliter potest contingere, in casu de quo praecipue sermoni breviter est institutus, licebit multum praesumere , quod homo omne tuas vires, quasi in puncto recoligens majorem pro viribus servorem accendat, pro expurgando ac expungendo quaecumq; obstaculo lignum, ut paret, tanti hospitis interius habitaculum. Unde S. D. a. p. q-79 δ 3-c magis attenditur affectus offerentis, quam quantitas oblationis. On igitur nostram praeterea considerationem , ac diutinam re-MCXionen quantum sit illud bonum, quo privantur ii , qui ad talem mensam non manu lucuntur a suis pastoribus, ad cujus cordatam
73 art. R. ad . dicendum, et si di serentia inter alimentum corporale spirituale