장음표시 사용
31쪽
mus Pontificem, qui ion possit compati infirmitatibu nostris
si nos grave studi tim instituentes , sic per Christum, ver eon trito corde ad Deum Trinum altissimum accedemus o abundanti biis profusis achrymis clamabimus in illo misericordiam, ne dum culpae reatus, verum totius poenae laxa, pro delictis jam Ebi poterit nobis facile pabsque ullo divinae justitiae praejudicio' tota relaxari juxta ea, quae in praecitato loco . C. G. habet S. D Nouenim omnes esse irι remissionis perfect consequuntur: sic unus que tantum consequitur, inquantum br&ium pro peccatis patientἰco ungitur ia cnim con ct o brini in baptismo , non en secundum operationem no stram, quasi ab intor ori, quia nulla res am generat, ut sit, sed a Christo, qui nos regenerat tu spem υλνam rem gio peccatorum in baptismo , sit fecundum potestatem p- ιι Clar sit, nos sib conjungentis perfocte, O integrὰ, ut non so- ὰm Impur a peccat tollatur sed et am solvatur en tu omnis pe- 1 e reatus: fori per accidens in is, qui non consequuntur 1ectum sacrament , per hoc , qu)d ct accedunt. In hac ver Ianctione spirituasi hi bi conjungimur , fecundum operat onem no iram
di in gratia informatam. Unde non semper totaliter, nec omnes qualiter rem sonis effectum, per hanc con undI oncm com uitur. 9-ies en vi esse contritio mentis in Deum, O in deto peccatἱ tam vehemens , quod perfecte rem sonem peccati homo consequitur, non follim quantum ad purgationem culpae, sed ellavi quavimuin remit onem totius psnae hoc autem non semper contingli Haec
D quibus praebet ansam Aug. per ea, quae dictavit, de C
D. . . dicens. Profecto scitur , ut tota ipsa redemptari νι- ta uia versale sacri clam offeratur Deo, sacerdotem mainum , uretia seipsum obtulit in pasone pro nobis, ut tanti capitis ossemus feci dum formam fervi, hanc enim obtulit , in hac oblatus es, quia fecundum hanc mediator es, in ac sacerdos , in hae sacr clam cu-
Et ver semper, haec fuit Sanctorum Patrum ex Aponolo communis sententia de Christo mediatore hac etiam methodo indispensabiliter, utilii Sancitissima Mater Ecclesia, a Spiritu Sancto edacta, ut quaslibet preces, ac collectas ad Patrem directas claudat. osserat per mediatorem optimum, nempe per Dominum nostrum Jesum Christum, qui cc. Hic enim est , aiebat Aug. 9. de C. sicut etiam praedicat Saucta scriptura mediator Dei, hominisu
homo christus Jesus, de cujus divinitate, qua Patri II emper
32쪽
aequalis , Orat unitate, oua nobis factus es similis, non hic δε-cus est, ut o etenter Iro nostra factistate dicamus. Quamvis igitur satis uexit, si quis ad Sanctissimam Triadem, vessolummodo ad Christin Crucifixum explicite e laabuerit in eo quod e conterere studeat, quia sicut in fecunda dipina Persona etiam humanitas implicaturi ita etiam in ejusdem secunda di iis Tersonae, humana carne indutae compendio, inseparabilis Lit,is, cnumeratur,' propterea apud legis supernaturalis peritos neque dubium aliouod neque confusionis nubecula generari aliquando poterit, qualiter contingere potest in homine, vel muliercula semiscientibus, facta nonnulla perquilatione, con Hriri 'e
disse, nec tamen in alterutro contritioni, 'Onom importari: ideo, si sibi plaeeat underiuariti
33쪽
remediiam . pro moderatula tri citia , quae solet ex magnis criminibi is, quasi hominem absorbere R. p. q. 8 . art. . ad 3 d cendum, quod secund Dra b l . hi a libro ad virtutem per tinet tenere med ima In palmia bus Tri l tia autem , quae in appo-t tu sensu ν poenitentis consequitur, ex ripi contia oluntatis a se io quaedam es , unde moderanda It fecundiu ν rti tom, res
superfluitas si v t Ua , quia induc t in despcrationem, quod signi cat .apostolus et Cor. ii cens, ne majorior se tia absorbeatur, quἰ ejusmodi si consolat o de qua ibi a poseo us loqv tu , essmoderativa tri non autem tot tu tor ablativ t Adjungatur itaque contritio exacte disposita poenitentiae Sacramento qua ait
D. in . . T. q. . r. I. uol. I. ad T dicendum, qu0d cou--
tritio naturaliter praecedit confessonem, sed quod aliquando sequut tu es per accidens ex defectu seritentis tame tunc etiam debet habere propositu a confitendi , si aliquid memoriae occurrit quod confessus non sit: indubie consolationis medicamine spiritualis exuberantem tristitiam coerceri omnino experimento erit ex contextu adversiis haereticorum laterantia adhuc ora Sacros Concilio Trid allata eis i . c. s. per haec Verba Confessionis di*cultas, ac peccati detegendi erecundia gravis quidem i-deri potest, nisi tot Iandiisque commodis, in consolationibus levaretur, quae omnibus digne ad hoc Sacramentum accedentibus per absolutionem certi ime conferuntis r. . Quibus bene pensatis tantum superest, ut praemissam doctrinam omnino concordem ostendamus esse iis, his in Sacro concilio Tib. dentino de hac materia exhibentur ' nam in primis idem Concilium sic Contritionem definit eis. q. c. q. de contritiones Contritio quae primum locum inter di tos poenitentis a ius babet, animi dolor , ac detectui es de peccato commissi, cum proposito nou peccandi de pteroes Hanc autem desinitionem acceptatam, ab Au- gelici operibus delumptam , constat nempe a lib. q. sent. d. 7. a. art. I. u. I. in . quem locum, ipfaua consilium citat cui quidem desinitioni omnino concordat ea, quam . . tradit in . C. G. Ioc cit dicens. Primum igitur , quod in paenitentia requiritur est ordinatio mentis, ut scilicet mens cor vertatur ad eunt, avertatur a peccato dolens de commisso proponens non committendum , quod est de ratione coiitritionis. Ex his auten posset, quis antam habere contra k nobis prae naisia in quibus ostendimus in contritione praeter dolorem de e B cato,
34쪽
cato, necessariam omnino se christi Dei Hominis mediationem , cum tamen, nec Concilium cc S. D. in his modo datis desinitio nibiis, id exposcant. Veruntamen, ut omnis ratio dubitandi tollatur, extat ex ipse gelico aperta solutio ait enim loci cit in . . T. In contritione
plura positin considerari, scilico ipsa substantia , et iactus modularandi , principium, O Uoctus, O fec dum hoc de contritlane inveniuntur dixersae desinit ones traditae , quantum olim ad ipsam substantiam actus datur praedicta domitio, quisi nempe contritio sit dolor pro peccatis sumptus, proposito confitendi , O satisfa-cι ndi, O ma actus contritionis es actus inutis est pars poenacntia acramenti, ideo manifestatur in praedi I definitione inquantum es actus Inutis per hoc, quod ponitur genus ipsus scilicet dolor, o objectum in hoc , quod dicit pro peccatis
osumptus: sic inquantum est pars facramenti per hoc, ouo an A
tirtuni, sed additur ad praedictam dem lonem di ferentia contrahens ad Ipsum specialem rtutem, bentiam . Dicit enim , quod poenlientia os dolor voluntarius semper pro
pollentia , cui praecipue competit ratione contritionis. dat ne peccati, o timore dici haec quidem tangit rationem
M in hoc, quod dicit veniens de recordatione, OG
tice contritio est dolor remittons pc catum.
με pirim anxibilans peccatum inter spem timorem haec
35쪽
ta gli rationem nominis in hoc , quod ii cli, quod contritio est umilitas Dii Pus, fectus , in hoc, qu)d dicit annibilans peccatum or . nem in hoc, quὐd dicit , inter spem, timorem nec solo ponis causam principalem, quae es timor, sed etiam , quae est spes , sine qua ti=nor desperationem facere posset.
Si ergo iuxta diversas considerationes diversificantur, etiam contritionis definitiones, etiam illa erit acceptanda in quaci ea quae implicantur , in harum prima prorsus exponuntur , tum a D. tum etiam a S. Concilio Tridentino , ut mox ostendemus, dictum
est enim supra , quod, quia actus contritionis es actus virtutis ei pars paenitentiae facramenti, inquantum es pars acramenti , per hoc tangitur ordo ipsius ad alias partes , cum dicit, cum proposito confitendi, c. ex quibus mediatio Christi indispensabi
lis eruitur in ipsa contritione, nam S. D post datam definitionem contritionis in . Gi loc cit quod nempe mens convertatur ad Deum, O avertatur a peccato dolens de commisso proponens non committendum cruod es de ratione contritionis sub ungit sequentia
sera debit ad Deum condierti non potest , sine charitate char tas au tem sine gratia haberi non potest, ut patet ex his, quae laci lib. dArdia sunt οἱ igitur per contritionem, offensa De tollitur reatu poenae liberatur , qui cum gratia, O charitate esse non potest non enim a terna poena es nise per separationem a Deo, cui gratia. , charitate homo conluethur haec enim me t7s cord natis , quae u ntrit one consistit , ex inter or procedis, . a libero arb tr. , cum adiutoris Divinae gratiae. Ou7a ver supra ostensum es , qu)d meritum brin pro h ano genere patieri s ad expiationem omn Mn peccatorum operatur, necesse es ad hoc, quis homo de peccato liberetur, quod non solum mente Deo adhaereat, sed etiam mediatori De , O hom Gon Iesu Chri in quo datur remis omnlam peccato-
hile bonum diligendum , O persio a peccato,cum dolore de commisso proposito non committendia libero arbitrio procedens, cum ad utori Dixinae gratiae, quae en in Christo: haec enim omnia
praedicta doctrina satis apparent, cum his etiam , quae S. D. praemittit in eodem loco dicens, quod primum detrimentum , quod B is homo
36쪽
homo e peccato fustinet si deordinatio mentis , secundum quod Drens avertitur ab incommutabili bono, scilicet Deo est convert
tur ad peccatum. idem autem omnino exhibet praemissa ex S.I . Cone Triddesnitio, si explicite apponantiir, quae in illa necessario implicantur se cundum quod consideratur, ut continens ςnitentia partes, ad id praestandum, si unum, vel alterum verbum superaddatur suffciet, ut
si dicamus, quod Contritio est dolor pro peccatis assumptus in Christo, cum proposito confitendi , in in ipso satisfaciendi Qui quidam 1etasus omnino exprimitur S. Concilio Trid.fess. I .ca de Latisfactionis necessitate Ofructu, ubi haec habet. Iccedit adb: quod dum fati faciendo sat mur pro peccatis, Christo Iesu, qui pro peccatis oriri satisfecit . ex quo omnis nostra fuginentia es con
c eruntur Patri per illum acceptantur a Patre.
37쪽
er praemissa mediatione diiseruit, ii omnino iam eonstet, se etiam de caeteris poenitentiae partibus esse loquutiam , relative ad hanc mediatoris necessistatem, quapropter S. D. loc cit. q. c. g. procedens ad alteram qnitentiae partem discutiendam, nempe consessiopem ait.
Cum ιιtem jubire poenam pro culpa, judicit quoddam requirat oportet quod paenitens, qui se Christo anandum commisit , Chri ijudicium in ratione gnae expectet, quod quidem per fiιos ministros
exhibet Christus, sicut caetera sacramenta. Quomodo ergo ine chris erit confessio, si illi, se sanandum committit' hoc igitur qliod de satisfactione conclusit Concilium etiam de confessione , multo magis de contritione venit intelligendum, ut jam ostendimus , quia D .p7.9o .ar. 3 ad c ait dicendum, quod una pars integralis potest continere totum, licet non fecundum essentiam fundamentum enim Aoddammodo virtute continet totum didicium , O hoc modo con tritio continet virtute totam poenitentiam ; atqui tota virtus contritionis per Dei gratiam, quae in Christo est perficitur, igitur in aliqua istarum partium penitentiae, erit uiliciens fidelis adimplenda , nisi per eam, in quo ut dicit Concilium , iνimus movemur, c fumus Dei filii , ubi in cohaeredes per quae luce clarius apparet, qua
methodo sit explicite efformandum actus contritionis exempla , schema , secundum quod Angelicus praeceptor, Ecclesiae ore nobis innoteticere doctrina, o exemplo mandavit, ut ita recto, aciliter, sines illo prorsus discrimine ad Deum , quem semper Optamus nobis placatum, per Filium ejus Unigenitum in ara Crucis pro mundi totius salute ac redemptione oblatum , unanimiter, ac fiducialiter accedamus pro ea venia obtinenda, quam nobis Vere, sic poenitentibus Deus dignetur concedere . Amen
Traxes nonnulla , actum Contritionis exhibentes Domine Deus, meus meus, unus inessentia, qui Trinus es in Personis, Patre videlicet Filio ' Spiritu Sancto aspice in me. miserere me , qui peccatorum sordibus obvolutus, tota cordis sinceritate, d ea qua possit in , non qua decet humilitate, procido ad pedes cxcelcissimae majestatis tuae Deus , quem confiteor infinite reverendum, propter tu dignitatem, in aeternum adorandum propter incomparabilem sanctitatem suae sine , ac super omia
bus amandum propter immensam bonitatem mam, cum e o miserrimus beret norans, res creatas ct desectibiles magis fecerim, Quam tuam dignitatem, Sanctitatem, cla bonitatem, jure merit in me
38쪽
revertiis , hoc temporis momento quo sola sua gaudeo largitate' de intimo cordis mei dolorem emitto, contestor maximopere me dolere de offenso Deo tam digno tam sancto , ct tam bono mectamen id compleo, vel territus renarum inferni horribili memoria vel tristis de Paradis gloria deneganda , vel scelerum enormitate contulit . licet prius his etiam fuerim commotus, atque etiam sic misericorditer excitatus Sed qui Vcta summo malo adhaesi, sum. mo bono postabit Ideoque tantum praeiudicium extremis deploro ichrymis, non qui malum me , sed quatenus offensa tanti Dei nodum ab his omnisti. - gQ DGinime Deus
praetiosissimi fanouirit. Rin attento pretio
39쪽
Oofiteor me peccasse cogitationi, loqinitione, opere, omi
sione , meque reum constituo apud te S. Trinitatem Deum linum in senti Trinum in Personis abhorreo leve, sed magis grave peccatum, tit pote limmum mahim,' doleo propter illud me non dilexisse e summum bonum: Contero me vehementer de omnibus peccatis meis neque audeo oculos ad coelum levares sed per mediatorem Dei hominum Jesum Christum per
ejus infiniti meriti Passionem , mortem accedo confidenter ad Thronum tuae excelsissimae majestatis , fiducialiter expectans peccatorum remissionem promittens, tua coadjuvante exoptata gratia , charit te , perseverantiam in bono, qua te, nunc semper super omnibus diligendo tecum, cum Christo in aeternum vivere valeam. Amen.
Traxis altera contritionis ad Chri um Crucifixum immediat exbibendae. Domine mi usu Christe, qui verus Deus , momo es, confiteor me tibi Deo, inquam vero infinitam intulisse ossensam cogitatione , loquutione, opere, ismissione, tum negligentia, tum ignoranti . tum vel maxime malitia ab instanti, primo usus rati in is mihi donato, in quo forsan ad malum inclinatus creatorem meum, ut multis tenebar titulis non recognovi, ad praesentem, usque diem dc horam, in qua non timore quidem coactus , neque ulla spe allectus, sed puro tuae Divinitatis. Humanitatis amore omnem abomino culpam a Ne perpetratam nedum gravem , sed etiam levem, respective ad dignitatem Dei in Te otan studeo totis viribus abonianari, tanquam sit minum malum omne, quod maxime a te
avertit Omo totis praecordiorum visceribus profusisque de corde lachrymis, ac siilpiriis peto, precor , obsecro reconciliari Eterna Tuo Patri Tibi ejus coaeterno, ae Unigenito Filio, sicut spiritu sancto perenni Tuae, a Patris, charitatis fonti mediantibus tuae S. Passionis infinitis meritis Testimonium de meipso faciens, velle potius imposterum mortem appetere, quam scelestibus denigrare maculis Te solem justitiae meum in carne homini Crucifixum Sed imo summo te honore prosequi. ac perseveranter tuis obedire mandatis assistente tamen tua dextera coadjutrice: ut sic tan-riem Te,cum Patre QSpiritui Sancto in aeternum gaudeam. Amen.
40쪽
Praxis altera ad eundem Crucifixum Domine mi Jesu Christe, qui verus Deus, ct homo es, confiteor Davanam me majestatem tuam findisse , nec non term Patras , simul ac Spiritus Sancti coaequalem dignitatem ac bonitatem , criminibus talibus, quibus condionae sim aeterni supplicia paenalitates ure taxatae , siritet me nihilominus e nu-xillimo tuae anfinitae bonitatis amore in corde meo firmissimo propon mortem potius appetere, quam tuam sic conculcare Divi-Nam legem , ac praeceptari dignare quelis Domine est Christ mihi licet indigno , pro tua benignitate concede possim S hctissimam tuam. undequaque pret imo Sanguice manan ' ac in ligno pendentem Crucifixam pro me humani a 'tuam, aeterno tuo Patri humiliter offerreri ut sibi me reum