Illustrium & clarorum virorum Epistolae selectiores, superiore sæculo scriptæ vel à Belgis, vel ad Belgas. Tributæ in centurias 2. In quibus multa theologica, politica, ecclesiastica, historica, quædam etiam iuridica, & medica. Nomina autorum prodet

291쪽

eo colligi posse puto, si diligens cautio adhibeatur, ut huic periculo occurratur : quod haud ita difficulter

fieri possit, & in veteri Ecclesia, & in Orieotis Ecclesiis factum est, vel ex

istorum virorum rationibus sequi, communionem illam, quae publice& solemniter in utraque specie sit, multo esse conuenientiorem. Et, , 'huic sententiae suffragari Videtvt c. Art. Thomas,cum inquit. QuamuiS tΟ- 'tus Christus sit sub utraque specie, ςς non tamen frustra: nam primo hoc revalet ad representandum passionem Christi,&c. Secundo 1 hoc est, com ueniens ritii huius Sacramenti, Ut seorsim exhibeatur fidelibus corpus μChristi in cibum, & sanguis in pO- tum. Non video autem quid absita di sit, si dicamus plus spiritalis frinctus esse posse ex utraq; specie sumpta quam ex altera tantum, si quis

292쪽

in unitate Ecclesiae utramq; speciem digne sumat,vel eo nomine,quod obexpressiorem significationem, maior est confirmatio fidei nostrae ex utroque sigillo corporis & sanguinis

noui Testamenti, quam corporis tantum, quamuis iste fructus deuotionem sumentis consequatur , Acontra fieri possit, ut laicus quis in altera specie Eucharistiam stimens , plus fructus obsitam pietatem consequatur,qua sacerdos vel alius quiscpiam utramq; speciem participans. Quare non sequi turillos debere im- , probari, qui altera specie contenti

sunt, cum uniuersum fructum hu- 'ius Sacramenti in altera specie consequi possinti nec ideo minuS probandi irunt, qui, ubi licet, utramquei, speciem desiderant, ob raxiones sui pra expositas, & , quia, ut diXimus, . communio in vir aque specie, si in se consideretur, expressiorein significationem mortis Christi, & maiorem confirmationem fidei nostrae, per calicem noui Testeamenti conti-

293쪽

neat. Imo Alexander de Ales scri

bere no i dubitauit, licet illa sumptio, quae est sub duabus, esset maioris meriti, &C. tamen si imptionem sub utraque specie , quem modum sumendi tradidit Dominus,esse maioris efficaciae 3c complementi. Nec videtur mihi multum dissimilis esse haec quaestio ilIi, quae est de rara Mfrequenti communione, nam Vt ra trior communi o alicui aeque saluta

ris esse possit, atque frequenS, tamen ea, quae frequentior est, si fiat ab iis, qui ad eam recte dispositi fimi, in se anteponenda videtur. Quod autem tuo , ω miorum Catholicorum

quorundam nomine postulas S xv Confitear e am Communionem, qua

ordinarie & solenniter in festo Pa schae sub una specie, iam indeab ali quo tempore in Catholica Ecclesia

occidentis celebrari consueuit,non aduersari institutioni CKristi , ac eius praecepto,&c. nullo modo huic sententiς pertinaciter contradicen

dum existimo,ne Ecclesiam Christi 2 aliquid

294쪽

a I s i. s ELECT. aliquid admisisse dicamus , quod Christi institutioni , ω praecept

contrarium sit. Quin potius,ut breuiter, M aperte meam sententiam declarem, quam pios & prudentes in Ecclesia Catholica viros non improbaturum confido, Credo, Christum cum sacramentum Corporis sui institueret, &:illud discipulis sitis edendum daret,verum futue Sacramentum , quod ab Apostolis accipiebatur, etiam antequam Sacra mentum sanguinis a Christo esset institutum&traditum. Quare ab illis vehementer dissentio, qui existimant in altera specie non esse V rum Sacramentum , ' nisi alterum quoque adiungatur. Ex quo consequitur, horum sacramentotum non tam necessariam esse connexionem, quin ob grauissimas Causas, alterum

sine altero sumi possit,eamque fuisse

mentem Ecclesiae, quae aegrotis Metiam sanis domi extra ordinem, in specie tantummodo panis communionem sacrain accipere permise-

295쪽

C E N T V R. I. rit. Tertio, & illud ab omnibus,tam

veteribus, quam recetioribus agnosci video, licet in altera specie sit verum Sacramentum, non tamen esse

plenum,integrum perfectum,nisi in utraque specie, ratione videlicet expressae persenae significationis, tum in representatione mortis Domini , tum in significatione plena: dc perfectae nutritionis di atque earria causam inductos sitisse puto Veteres, qui totis mille annis, ut existimo, insolenni administratione huius Sa-

Cramenti, in utraque specie hoc Sacramentum corporis & sanguinis

Domini fideli populo, vel seorsim,

vel certe pane in calicem intincto, distribuerunt. Quapropter & hodie ob similes causas, & alias nunCCXortas, hunC Communicandi modi , quamuis ob certas causas ad tempus inter sitim,utiliter x penedixerim necessario restitui pusscte: neque ob id aliquid contra mentem atque propositum vel Chnciliorum, vel potius Pontificum,qui hanc par-. 3 tem

296쪽

146 E P I s T. S E L E C T. tem Concilij Constantiensis approbarunt, admittendum. Porro habitum fuisse aliquod discrimen, ordinaria: & extraordinariς communionis apud Veteres,non aliunde,quam ex illorum facto 6c usu collegi, quos publice in Ecclesia haud temere aliter quam in veraque specie Sacramentum administrasse manifestum est. Et fatetur D. Decanus, quod

tempore Cyprianii& Ambrosiij in

sacris conuentibus de calice omnes bibebant, domi vero Corpus tantummodo Dominicum sumerent: quare ad hanc rem Brentio monito re:opus non fuit, apud quem nunquam me tale aliquid legisse profiteor. Quod sub finem tuarumlitcrarum scribis,orare te Deum, Ut me faciat apertum,& clarum Ecclesiae Catholicae, & fidei, quam aduersiis haereticos tuetur, Cofissorem: Item, , significare te, multos mihi Catholicos dicere, usquequo Claudicas in Vtramque partem,&C. quamuis mi- rer, Vnde hoc tibi in mentem Vene-

297쪽

CENTUR. I. a Trit, tamen quod ea a pio animo profecta putem,in optimam partem accipio, imo pro Ompio erga me studio, gratiam ago, sed tamen nullam huiui inodiis cribendi occasionem

fuisse puto, ut quae tacitam Sc tamen iniussam reprehensionem contine ant. Quam enim aperte fidem Ca. tholicam aduersus hqreses profitear, nouit imprimis renum de cordiam scrutator Deus, tum priuata aliqua Certamina, quae milii cum nonnullis Protestantium partes sequentibus fuerunt, & inimicitiae ac obtrectationes insignium quorundam Viro ἰ

rum, huic parti nimium deditoruis, susceptae': & opuscula quaedam in hoc argumento edita , ut defensio aduersus calumnias cuiusdam, qui in libro quodam Germanico meum nomen indigne traduxit, libellus modo editus, qui continet doctrinam Catholicae Ecclesiae de Bapti sino infantium , cuius ad te CXCmplum misissem, nisi&paulo crassior esset, quam ut commode transinitti per

298쪽

per tabellarium possit, & nisi eum

ad vos paulo post Venturum putarem. Multum 'a' em abest, ut in Viramq; partem claudicem, hoc est, inter Catholicam fidem, & haereticam seu schismaticam perfidiam medius fluctuem , cum nullam aliam Ecclesiam me agnoscore ingenue profitear, quam quae a Christo instituta, ab Apostolis per uni uersum orbem fundata,ad nos usque est propagata: omnes Vero CoetuS, qui eam Ecclesiam, quamuis non parum deformatam, & a prisco suo splendore degenerantem, odiose Mhpstiliter inscctantur,omnemq; eius communionem ut Antichristianam deuitant, S: sibi solis Ecclesiae nomen arrogat, abominor 3c detestor: quamuis & illud agnoscam, in agro illo Catholicae Ecclesiae tritico admixta esse zizania, & aream illam Dominicam , non prorsus esse a pa-Ieis repurgatam e tamen cum Cypriano psorsus sentio, quod tametsi videtur in Ecclesia esse zizania, avni quam

299쪽

C E N T V R. I. et 'quam tamen impedire debere , avnfidem aut Charitatem nostram , Ut quoniam Zizania esse in Ecclesi1. cernimus, ipsi de Ecclesia recedamus. Nobis tantummodo laboran dum ut frumentum esse possimus Et cum B. Augustino censeo, neque propter paleam relinquenda aream Domini, neque propter pisces malos rumpenda retia Domini, MC.

quae nosti Item & illud credo,sub titulo Catholicae fidei etiam fermentum Pharisaicum latere posse, a quo pio cuique cauendum sit, M a quo qui Caueat, non ideo tamen a C tholicae Ecclesiae puritate recedere dicendus sit: nec dubito,ut reliquas Virtutes, ita & religionem in medio

duorum extremorum consistem,

hoc est, inter Pharisaicam superstitionem,& schisinaticam seu haereti Cam impietatem, recteq; ab Erasino

dictum este , cum aliquid tale illi

. obhceretur , Non male illum naui-

gare, qui intex Scyllam & Charyb- dimnauiget, & ut diuinis literis A. magis

300쪽

aso EPIs Τ. SELECΤ. magis consentanea loquamur, illum demum recte incedere, qui Regia via ingrediatur,ita ut neque ad dexteram, neque ad sinistram declinet. . Atque illa sunt extrema illa , quae tanquam vitiosa vitanda puto , quae

s nulla essent, frustra tam multi pij

viri iam dudtim de corrigendis abusibus in Ecclesia tanto studio monuissent. Neque propterea probo illos, qui ea quae recta & sana sunt, tanquam praua & vitiata traducunt: sed regulam Apostolicae docti inae, in antiqua, perpetua , & c stanti Ecclesiae traditione explicatam sequendam existimo. Atque huiusmodi medium Prophetas, dc pios quosque homines, atque adeo ipsum Christum tenuisse legimus, qui Iu- daicae Ecclesiet statu non parum Corrupto, ita vitia SI abusus reprehendebant & vitabant, ut tamen a communione & societate sacramentorum non recederent, atque ob hanc

moderationem Christus , qui &Pharisaeos , cum quibus tamen in