장음표시 사용
161쪽
sacramentum ad Peccatorum remissionem osse
institutum. Quoniam autem Deus, dives in mi Soricordia, cognovit figmentum nostrum ; illis Otiam vitae remedium contulit, qui sese Post Ea in peccati servitutem et daemonis Potestatem tradidissent , sacramentum videlicet ' Poeni lenisitae, quo lapsis Post Baptismum beneficium moriis Christi applicatur. Fuit quidcm Poenitentia universis homini hus qui se mortali aliquo De cato inquinassent . quovis temΡore ad gratiam et justitiam assequendam necessavia illis otiam qui Baptismi sacramento alitui petivissent, Ut, PErversi talo abjecta et omenclata , tantam Deion sionem eum Pereali odio et pio animi dolore detestarentur. Unde Propheta ait e Convertimini, et agite poenitentiam ah omnihus iniquitali hiis vestris r et non erit voltis in ruinam iniquitas a. Dominus cliam dixit: Nisi poenitentiam egeritis, omnes similitor Perihitis . Et princOΡs Apostolorum Petrus peccatori hus Baptismo initiandis
Poenitentiam commendaris. dicetiat et Poenitentiam agite,. ct haptiZeiur unusquisquo vostrum s. Porro nec ante advenium Christi Poeni tontia erat Sarramentum, nec est Post adventum illius cuiquam ante Baptismum. Dominus uiatem saCrramentum Poenitentiae tunc praecipuo instituit, Cum a mortuis excitatus, insumavit in disciDulos suos si, di-
stitiicretur, so dist. et infra, c. 8 in sin. et can. 3.
162쪽
eens r Aecipite Spiritum sanctum e quorum re miseritis peccata, remittuntur eis; et quorum xetinueritis, retenta sunt. Quo tam insigni facto, et verbis tam PersΡicuis, Potestatem remittendi et retinendi peccata, ad reconciliandos fideles post Baptismum lapsos, Mostolis et eorum legi
timis successoribus fuisse communicatam, universorum Patrum consensus semper inteΙlexit. Et Novatianos, remittendi Potestatem Olim Pertinaciter negantes, magna ratione Ecclesia catholica tanquam haereticos ex Plosit atque condemnavit . Quare verissimum hunc illorum verborum Domini sensum sancta haec Synodus probans, et reci Diens, damnat eorum commentiti s interpretationes, qui vel ha illa ad Potestatem. Praedicandi verbum Dei, et Christi Evang 1ium annuntiandi, contra hujusmodi sacramenti institutionem salso detorquent.
De disterentia sacramenti Poenitentiae et Baptismi. Caeterum hoc sacramentum multis rationibus a Baptismo differre dignoscitur 3 : nam Praeterquam quod maioria et sorma quihus sacramenti ossentia perficitur, longissime dissidet, constat corte Baptismi ministrum judicem esse non OPO tere , cum Ecclesia in neminem judicium exerceat, qui non Prius tu ipsam per Baptismi Ja-
163쪽
nuam suerit ingrcssus. Quid enim mihi, inquit Apostolus , de iis qui soris sunt judicare 3 Secus est do domesticis sicloi, quos Christus Dominus lavacro Baptismi sui corporis membra semeleste cit r nam hos, si se Postea crimine aliquo Contaminaverint, non jam repetito Baptismo ablui, cum id tu Ecclesia eatholica nulla ratione 1iccat, sed ante hoc tribunal, tanquam reos, sisti voluit ; ut per sacerdotum sententiam non semel, sed quoties ab admissis peccatis ad ipsum Poenitentes confugerint, Possent liberari. Alius est Praeterea Baptismi, alius Poenitentiae fructus. Per MIHtismum enim Christum induentes 3, nova Prorsus in illo officimur creatura, Plenam et integram PEC-
Calorum omnium remissionem consequentes et ad
quum tamen novitatem et integritatem Per sam mentum Menitentiae, sine magnis nostris sietibus et latioribus, divina id exigente justitia, Pervenire nequaquam Possumus : ut merito Poenite tia laboriosus quidam Baptismus a sanctis Patribus dictus fuerit. Est autem hoc sacramentum Poenitcntiae lapsis Post Baptismum ad salutem necessurium, ut nondum regeneratis ipse B Ptismus.
De 'artibus et frucsu hujus sacramenti.
Docet Praeterea Saucta Synodus sacramenti Poe-' I Cor. v, ita sin. Cap. Μulti, et, M. t. C. Gaudemus, de divo r. - l Cor. xii L. C. Verbum , do Poenit. distinct. 1. - a Galat. III.
164쪽
nitentiae sormam, in qua Praecipue ipsius vis sita est. in ilIis ministri verbis positam esse: Ego te absolvo, etc. quibus quidem de EccIesiae
Sanetae more Preces quaedam laudabiliter adjunguntur : ad ipsius tamen formae essentiam ne Nunquam SPectant, neque ad ipsius sacramenti administrationem sunt necessariae. Sunt autem quasi materia hujus sacramenti ipsius poeni tentis actus, nempe contritio , consessio, et satissa
ctio . Qui quatenus in poenitente ad integri
tatem sacramenti, ad Plenamque et Persectam Peccatorum remissionem ex Dei institutione requiruntur, hac ratione Poenitentiae partes dicuntur. Sane vero res et essectus hujus sacramenti. quantum ad ejus vim et efficaciam Pertinet, . re conciliatio est cum Deo, quam interdum in viris piis et cum devotione hoc sacramentum Pe cipientibus, conscientiae Pax ac serenitas cum Vehementi spiritus consoΙatione consequi solet. IIaec de partibus et effectu hujus sacramenti sancta Synodus tradens, simul eorum sententias damnat qui Poenitentiae partes incussos conseientiae terrores, et fidem esse contendunt.
De Contritione. Contritio, quae Primum locum interdictos Poenit Erilis actus haliet animi dolor ac detestatio est de Peccato commisso, cum Pro PDSito non PPC- candi do caetero. Fuit autem quovis tem Poro ad y Supra, sess. 6, de Iustis. on p. 34 ; infra, Cui . 4. - Supra, Aeas. εἰ, εlo Juslis. ca P. G Pt 14.
165쪽
impetrandam veniam peecatorum hic contriti Dis motus necessarius; et in homine post Baptiasnaum lapso ita demum praeparat ad remissionem Peccatorum , si cum fiducia clivinae misericordiae, et voto praestandi reliqua, conjunelus sit, quae ad
rito suscipiendum hoc sacramentum requiruntur. Declarat igitur sancta Μ nodus, hanc contriti nem, non Solum cessationem a peccato , et vitai novae Proivisitum ot inchoationem , sed veteris
etiam odium continerE, juxta iliud r Projicito a
vobis omnes iniquitates vestras in quihus Prae varicati estis ; et facile vobis eor novum Et Spiritum novum . Et certe, qui illos sanctorum clamores consideraverit: Τihi soli Deccavi, et ma-1um coram te secid ; Laboravi in gemitu meo, i Vaho Per singulas noctes lectum meum Beco gilabo tibi omnes annos meos in amaritudineant in re β; et alios hujus generis, facile intelligit;
eos ex vehementi quodam anteactae vilae odio , et ingenti peccatorum detestatione manasse. Docet Praeterea, etsi contritionem hanc aliquando charitate pur clam esse contingat, hominemque Deo reconciliare, PriusqNam hoc sacramentum
actu suscipiatur; ipsam nihiΙominus reconciliationem ipsi contritioni, sine sacramenti voto, quod in illa includitur, non esse adscribendam. IlIam vero coiitritioncm imper clam , quae Attritio dicitur, quoniam vel ex turpitudinis Poccati consideratione, vel ex gehennae Pt Poenarum metu communiter concipitur, si voluntatem peccandi
166쪽
excludat, cum sPovenire; declarat, non solum non sacere hominem hys Ocritam et magis pec- lorem, verum etiam donum Dei esse, et Spiritus sancti impulsum non adhuc quidem intiu hilautis, sed tantum moventis, quo poenitens ad julus viam si hi ad justitiam parat. Et quamvis sino Sacramento P Pnitentiae perso ad iustificationem
Perducere Peccatorum nequeat; lamen 'eum acti. Dei gratium in sacramento Poenitentiae impetran--ι dum di3 Ponit. Hoc enim timore utiliter eoncussi Nicii vit e, ad Ionae praedicationEm plenam terro ribus, Poetiitentiam egerunt, et misericordiam a Domitio impetrarunt ψ. Quamolirem solso quidam calumniantur catholicos scriptores, quasi tradi uerint sacramentum Poenitentiae, absque honomotu suscipientium , gratiam conferre : quod Dunquam Ecclesia Dei docuit, nec sensit. Sed et falso docent contritionem esse Extortam , et Coactam, non Ithoram Et voluntariam.
De Confessione. Ex institui Ione sacramenti Poenitentiae jam explicata η, universa Ecclesia se inpor intellexit, institutam etiam esso a Domino integrum Peccat rum cousessionem, et omni hus Post Baptismum I psis jure divino necessariam existere : quia Dominus noster Iesus Christus, e terris 3 ascensurus
hum , du Poenit. dist. x ; et c. Adhuc, de Poenit.
167쪽
ad Ccelos, sacerdotes sui ipsius vicarios reliquit tanquam praesides et judices, ad quos omnia momtalia crimina deserantur in quae Christi fideles
ceciderint, quo, Pro Potestate clavium remissio nis aut retentionis Peccatorum, sententiam Pr nuntient. Constat enim η , sacerdotes judicium hoc, incognita causa, exemere non Potuisse, neque aequitatem ii uidem illos in poenis injunge Uis servare Potuisse, si in genere duntaxat, et non Dotius in specie ae sigillatim , sua ipsi peccata declarassent Ex his colligitur 3 oportere a Poenitentibus. omnia peccata mortalia, quorum Post diligentem sui discussionem consetentiam hahent, in Consessione recenseri, etiam si occultissima illa sint, et tantum adversus duo ultima Decalogi
Praecepta 'commissa, quae nonnunquam animum
gravius sauciant , et Periculosiora sunt iis quae in manifesto admittuntur. Nam venialia. quibus agratia Dei non excludimur, et in quae frequontius labimur 5, quanquam recto et utiliter , citraquo omnem praesumptionem in consessione dicantur. quod piorum hominum usus demonstrat, taceritamen citra culpam, multisquo aliis remeatis expiari possunt. Verum, cum universa mortalia Peccata, etiam cogitationis, homines idie filios 6
et Dei inimicos reddant, neceSSum est, omnium etiam veniam, cum aPerta Et verecunda conses
Hieron. Exponens illud Eccle. x et Si mordent semens in silentio. - An tamen Der litteras Aouinterminii uiri , consulo Iιiillam Gementis VIII Sanctissim ris, i sciet. - 3 infra, cari. 6. - ' De ut T. -- ο Νupra, susq. si, can. 23. C. Adlmo. et C. DEqu0lidianis , de Poenit. di St. 3. - EPli S. D.
168쪽
sione, a Deo quaerere. Itaque dum Omnia quae memoriae occurrunt Peccata Christi fideles confiteri student, Proculdubio omnia divinae misericordiae agnoscenda EXPOnunt e qui Vero secus laciunt, et scienter aliqua retinent, nihil divinae boni lati Por sacerdotem remittendum proPonunt r si enimoruhescat regi Otus Vulnus medico detegere, quod ignorat modicina non curat Colligitur Praeterea, etiam eas circumstantias in consessione ex Plicandas osse, quae SPeciem Peccati mutant: quoil sino
illis peccata ipsa neque a Poenitentibus intθgre exponantur, nec judicibus. innotescant ; et si ei inequeat ut de gravitate criminum recte censero Possint, et scenam, quam OPortet, Pro illis poenitentibus imponere; unde alienum a ratione est uocere, circumstantias has ah,homini hus otiosis excogit alas suisse , aut unam tantum Circumstantiam confitendam esse, nem Pe Peccasse in fratrem. Sed et impium est, conses Sionem , quae hac
ratione fieri praecipitur, im Possibilem dicero, aut carnificinam illam conscientiarum aspellaru : constat enim , nihil aliud in Ecclesia a poenitentibus exigi, quam ut, Postquam quisque diligentius se excusserit, et Conscientiae Suae Sinus omnes et latebras exploravErit, ea Peccata confiteatur, quibus so Dominum et Deum suum mortaliter offendisse meminerit e reliqua autem seccata, quae diligenter cogi lanii non occurrunt, iri uni Versum, Eadem confossione inclusa esse intelli
guutur : pro quihus fideliter cum Prophola dici mus : Ah occultis meis munda me, Domine Ipsa vero hujusmodi consessionis dissicultas, ac Pec-
169쪽
cala detegendi verecundia gravis quidem viderὲ
Pos,ht, nisi tot tacitisque commodis et consolati nibus levaretur, quae omnibus digne ad hoc sacramentum accedentibus, Per absolutionem certissime conseruntur. Caeterum , quoau modum Confitendi secrcto apud solum sacerdotem, etsi
Christus non vetuerit quin aliquis tu vindictam fluorum sceIerum , et sui humiliationem, cum otia Itorum exemΡΙum, tum oti EccIesiae offenSae Medi- sicatiouem, delicta sua Publice confiteri possit anon Est tamen hoc divino PraecePlo mandatum ;nec satis consulte humana aliqua Iege Praecipe rutur, ut delicta, Priesertim secreta , Publica
Essent confessione aPeri Elida. Unde eum a Sancti oκ imis et antiquissimis Patrihus magno unanimi
que consensu, SeCrela cons Ssio Sacramentalis,
qua ah initio Ecclesia sancta usa est, et modoc iam utitur. suerit Sem Per commendata; mani fusio resesIIi Lur iciunis eorum calumnia is ui eam a divino mandato alienam , et inventum humanum esse, atque a Patribus in concilio Lateranensi congregatis initium habuisse , docere non veren- Irar : neque enim per Lateranense concilium Ee eIesia statuit ut Christi fidoles confiterentur 'd, quod jure divino necessarium ei insLitutum esse intellexcrat; sest ut Praeceptum consessionis, saltem semel in anno , ah omnibus et singulis, Cuiuna an uos discretionis Pervenissent, implorctur. Unde jam iu uuiversa Ecclesia , cum ingenti a Diniarum siclestium fructu , observatur mos illo salutaris confitendi, sacro illo et maxime accepta- Cone. Catillo n. c. 33. - Infra, can. S et a Viuo tu Iru, Aa a
170쪽
tilli tompore Quadragesimae et quem morem haec sancta Synodus maxime Probat et amplectitur, tanquam Pium et merito retinendum.
De ministro hujus sacramenti, et absolutione. Circa ministrum autem huius sacramenti, de Harat sancta Synodus, falsas esse et a veritate EvangeIii Penitus alienas, doctrinas omnes quiecit alios quosvis homines, Praeter episeopos et Sacerdotes , clavium ministerium Pornicioso extendunt, Putantes verJaa illa Domini : Quaecum ius alligaveritis supor ιerram, erunt alligata et iumeto ; et quiecumque solveritis Super terram , erunt soluta et in coelo ; et, Quorum remiseritis mccula, romtriuntur eis ; et quorum retinueritis,
retenta fiunt 3 et ad omnes Christi fideles indisserenter et promiscue, contra institutionem hujus sacramenti ita fuisse dicta ut quivis Polestatem habeat romittendi peccata, Publica quidem per
correptionem, si corret tus Requieverit, secreta vero Per SPOntaneam consessionem cuicumquc faciam. Docet quoque, etiam sacerdotes qui Peccato mortali tenentur, per virtutem Spiritus sancti, in ordinatione collatam, tanquam Christi ministros, functionem rem iliciadi Peccata exercet , Sque Pravo Sentire qui in malis sacerdotitius hanc Potestatem non osse contendunt. Quamvis autem abstitutio sacerdotis alieni beneficii sit dispensatio G ; tamen non est solum nudum mini-